【文章內(nèi)容簡介】 也稱人體彩繪，是將人體當作一個裁體，塑造成樹木、巖石、等等效果。夢幻化妝是唯一一種有觀賞性而無實用性的化妝，極具藝術效果，化妝師必須具有一定的美術功底。5）舞臺化妝：話劇、歌劇、戲曲、歌舞表演都屬于舞臺表演化妝。由于舞臺離人較遠，妝面可以稍粗糙，更注意結構、立體感、色彩，可省略細節(jié)。由于舞臺表演均需要配合燈光的變化，所以進行舞臺化妝是，首先要了解舞臺燈光。戲曲臉譜是傳統(tǒng)的程式化的化妝，在塑造人物形象上有獨到的地方；時裝表演又因不同的服裝效果在化妝造型上有著極其寬泛的變化。所以，同是舞臺表演，在化妝上也要注意舞臺的大小，離人的遠近，表演的形式等。6）影視化妝：以劇本為主，根據(jù)角色的需要來化妝，讓演員從外形上更接近劇中形象。化妝師要服從于劇本。電影屬于放大的藝術，所以化妝師更是要注意細節(jié)方面。7）綜藝節(jié)目化妝：現(xiàn)在的綜藝節(jié)目越來越豐富，觀眾對主持人形象的要求也越來越嚴格，不同的年齡、氣質(zhì)、外形條件、不同的節(jié)目特點，主持人的裝扮也是截然不同的，還有現(xiàn)場的光線也會影響到化妝的效果。8）攝影化妝：在此所說的是平面攝影化妝。平面攝影屬于凝固的視覺藝術，作品產(chǎn)生后就很難在改變（后期數(shù)碼也許可以修整但工序很復雜）。所以，一些細節(jié)上的不足當時也許沒有發(fā)現(xiàn)，拍出來后仔細看時才發(fā)現(xiàn)，尤其是室內(nèi)攝影，由于燈光比較集中在模特的臉上，輪廓與粉底均需完美的修飾。同一個攝影妝，由于攝影師采用成像不同的相機、使用不同的攝影手法及后期數(shù)碼設計，都可產(chǎn)生千差萬別的攝影作品。所以，化妝前化妝師和攝影師也要好好溝通。應該說，一幅好的攝影作品是化妝與攝影的完美結合。9)創(chuàng)意化妝：沒有商業(yè)目的，無需考慮別人的喜好，為表達化妝師與眾不同的理念、情感、想法的化妝，屬于個人行為，與另類有著根本的區(qū)別。10) 塑型化妝：使用塑形材料，如硫化膠乳、毛發(fā)、血漿、蠟、棉花等等塑造某種定好的面色，讓演員形神兼?zhèn)?。其實任何一門化妝都有它獨到的特性于局限性，也就產(chǎn)生了區(qū)別。第二章 發(fā)式與造型教學目的：提高學生對發(fā)型的審美能力 教學重點：掌握不同臉型和發(fā)型的搭配藝術教學難點：發(fā)型的創(chuàng)新表現(xiàn)教學方法：多媒體演示，實操練習教學內(nèi)容：古代典型發(fā)式略覽 關于發(fā)式的歷史哲理故事 不同臉型搭配不同的發(fā)型 發(fā)型設計的注意事項發(fā)式不僅僅是為了滿足人類對頭發(fā)審美的基本心理需求，它亦包含有許多其他方面的功能，往往和人們的精神信仰、審美情趣聯(lián)系在一起，同時又是性別、年齡、婚戀、社會地位及民族特征的象征。 一、古代典型發(fā)式略覽盤疊式這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到。在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，這種“螺髻”主要是將頭發(fā)用絲線分股攏結系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。 擰旋式這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為靈蛇髻反綰式這類發(fā)式是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結，用絲線結扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有一種梳編成受驚的鳥雙翼將展開的樣子，稱為“警鵠髻”. 這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾”。結環(huán)式這類發(fā)型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，就加上‘假發(fā)”和首飾，巍峨華麗。相傳漢武帝時，瑤池王母來會，各位仙女的發(fā)式都不同于人間，高環(huán)巍峨，武帝令宮妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”，再裝飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型,歷代沿用.結椎式這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣,延續(xù)最長。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結在頭頂或頭側，或前額與腦后，在扎束后挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側。有一種偏垂在一邊的發(fā)髻，發(fā)鬂松垂，象要墜落的樣子。故叫“墜馬髻”.《后漢書梁冀傳》記載梁冀的妻子壽美貌并且擅長將自己妝扮得妖媚動人,?！白鞒蠲?、啼妝、墮馬髻，折腰步，齲齒笑?！碧茣r有人將薔薇花低垂拂地形態(tài)，譬作墮馬髻式。墮馬發(fā)髻，各代微有變化，但其基本特點，偏側和倒垂的形態(tài)未變。對稱式這類發(fā)式其典型的是“雙丫髻”與“卯發(fā)”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側乎梳，并系結于兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，民間少女常用。清代大拉翅又名“旗髻”，是清代滿族女子最具特色的、集發(fā)式造型與妝飾于一體的著名發(fā)式。其梳理方式特別繁復，是受漢族婦女“如意頭”影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鐘愛。二、關于發(fā)式的歷史哲理故事孝道中國歷史上很長時間里可能沒有理發(fā)師,頭發(fā)被經(jīng)典保護起來，《孝經(jīng)》中說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。哪怕是一根頭發(fā)，也是父母給的,都不只屬于自己,所以要珍惜自己的身體。人出生后剃胎發(fā)，（包括胎發(fā)）要妥善藏好，不能輕易丟棄或給外人拿去。清代人家有種叫“發(fā)積”的器具，專作貯放余發(fā)之用。古代有一種今天看起來很獨特的“髡刑”，即去發(fā)，對不孝敬父母的人一般的施此刑，以示侮辱。此外,人死亡后，必須由下輩梳好頭發(fā)入葬，孝子在守喪期則不準剃發(fā)，以表示對父母的哀悼之情。男女之愛的寄托結發(fā)又稱束發(fā)，古代男子自成童開始束發(fā)，因以指初成年。，先有“束發(fā)托身”的禮俗,雙方定下婚期后,男方要送庚帖，庚貼上寫明姓名、出生日子時辰和完婚時間。女方回庚帖時，附上一束頭發(fā)，用紅頭繩扎著，則形同她已經(jīng)把身體交給男子那樣的重要定情信物了。在成婚之夕,兩個新人就床而坐，男左女右,洞房里妻子頭上盤著的發(fā)髻，她自己不能解，, 再各自剪下自己的一綹頭發(fā)，然后再把這兩縷長發(fā)相互綰結纏繞起來，以誓結發(fā)同心、生死相依,永不分離。森嚴的等級制度我們國家有許多地區(qū)把未成年的女子稱“丫頭”，在舊時也有稱“丫頭”是大戶人家的婢女丫鬟。在古時候，丫頭的真正意思是指女子的一種頭發(fā)梳理樣式. 封建社會中侍奉主人的丫鬟們的發(fā)型樣式往往受限制，把頭發(fā)分別梳成左右對稱的雙髻翹在頭頂上。 古代中國的皇帝常是后宮佳麗三千，爭奇斗艷。這些女人們總是把她們的愛情期盼或利益渴求都藏到發(fā)絲里。她們精心梳理滿頭烏黑閃亮的秀發(fā)，花心思設計出變化多端的反復華麗的發(fā)式，再裝飾上五光十色的珠寶和造型精致的配飾。所以發(fā)型的流行在古中國大都自上而下推廣的。甚至有頒布強行規(guī)定一至九鬟最尊貴的發(fā)式只能由貴族婦女享有。 而男子的冠帽是其人格,職業(yè)社會地位最直接的標志。周朝的統(tǒng)治階級就制定了整套的貴族禮儀服飾和頭飾來確定等級，不同的等級其發(fā)式及頭飾的配戴是不同的，但是還允許使用假發(fā)。從一個人的發(fā)型頭飾上就可以直接判斷出其身份地位高低。古代中國森嚴的等級制度在發(fā)式上就略見一般。三、不同臉型搭配不同的發(fā)型發(fā)型是人體美的重要組成部分，是自然美與修飾美的結合。發(fā)型不僅反映著人們的物質(zhì)，文化生活水平，而且也體現(xiàn)了時代的精神風貌。發(fā)型的選擇應與臉型、年齡、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、愛好相符。臉型與發(fā)型正常標準臉型比例想找到一張完美無缺的臉，簡直是大海里撈針。絕大多數(shù)人臉部都或多或少存在著某些缺陷