【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。”：泉水泠泠，鳥(niǎo)鳴成韻，蟬聲不斷，猿嘯無(wú)絕，組成了一部美妙的大自然交響曲，繪聲繪色，使人產(chǎn)生親臨其境之感，令人神往。2五柳先生傳先生不知何許(處所)人也，亦不詳(知道)其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉(語(yǔ)氣助詞)。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)(體會(huì))意，便欣然忘食。性嗜(愛(ài)好)酒，家貧不能常得。親(親戚)舊(舊友)知其如此，或(有時(shí))置酒而招之；造(往、到)飲輒(就)盡，期(期望)在必醉。既(已經(jīng))醉而退，曾(竟)不吝情(舍不得)去留(離開(kāi))。環(huán)堵蕭然(空寂)，不蔽風(fēng)日，短褐(用粗麻布做成的短上衣)穿結(jié)(指衣服上有洞和補(bǔ)丁)，簞(古代盛飯用的圓形竹器)瓢(飲水用具)屢(常常)空，晏如(安然自若的樣子)也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以(憑借)此自終。 贊曰：黔婁有言：“不戚戚(憂愁的樣子)于貧賤，不汲汲(心情急切的樣子)于富貴?！逼?大概)言茲(這)若(這)人之儔(輩、同類)乎？銜觴(酒杯)賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟(句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)“吧”“呢”)？葛天氏之民歟？一、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。二、翻譯句子。1．先生不知何許人也，亦不詳其姓字。五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。2．宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。因?yàn)樽≌呌形蹇昧鴺?shù)，就用它做了自己的號(hào)。3．閑靜少言，不慕榮利。他安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。4．好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。喜歡讀書，不過(guò)分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興連飯都忘了吃。5．性嗜酒，家貧不能常得。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。6．親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。親戚朋友知道他有這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來(lái)喝；他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。7．既醉而退，曾不吝情去留。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。8．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了很多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。9．常著文章自?shī)?，頗示己志。經(jīng)常寫文章來(lái)消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。10．忘懷得失，以此自終。他從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。11．贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！?2．其言茲若人之儔乎？從這句話看，他應(yīng)該是五柳先生這類人吧？13．銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂(lè)。14．無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？三、理解用課文原句填空： （1）表現(xiàn)五柳先生的隱者心境的句子是：閑靜少言，不慕榮利。 （2）五柳先生的三大志趣愛(ài)好是：①好讀書②性嗜酒③常著文章自?shī)? （3）描寫五柳先生家境及其態(tài)度的句子是：環(huán)堵蕭然……晏如也。 （4）“贊”語(yǔ)中與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是：不汲汲于富貴 （5）傳文中與“不戚戚于貧賤” 相照應(yīng)的句子是：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。簡(jiǎn)要概括五柳先生的三大志趣愛(ài)好及其生活狀況，并分析其分別寫出了一個(gè)怎樣的五柳先生。（1）讀書，刻畫了一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；（2）喝酒，刻畫了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；（3）寫文章，刻畫了一個(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利的五柳先生；（4）生活狀況是：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也，刻畫了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)五柳先生是一個(gè)怎樣的形象。是一個(gè)率真放達(dá)、淡泊名利，雖處于貧困之中卻能安貧樂(lè)道、悠閑自適的隱士形象2馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而(表轉(zhuǎn)折，但是)伯樂(lè)不常有。故雖(即使)有名馬，祇(只是)辱(受屈辱)于(在)奴隸人之(結(jié)構(gòu)助詞，的)手，駢(兩馬并駕)死于槽櫪之間，不以(因?yàn)?千里稱(著稱)也。馬之千里者，一食(吃)或(有時(shí))盡粟一石。食(通“飼”，喂)馬者不知其能千里而(來(lái))食(通“飼”，喂)也。是(這)馬也，雖(雖然)有千里之能(能力)，食(吃)不飽，力不足，才(才能)美(美好的素質(zhì))不外見(jiàn)(通“現(xiàn)”，表現(xiàn))，且(尚且)欲與常馬等(同樣)不可得，安(怎么)求其能(能夠)千里也？ 策(用鞭子打)之(代詞，它，指千里馬)不以(按照)其(代詞，它的)道(正確的方法)，食(通“飼”，喂)之不能盡(竭盡)其材(通“才”，才能)，鳴之(無(wú)意義)而不能通(通曉)其意，執(zhí)(拿)策(馬鞭)而(表順接)臨(面對(duì))之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其(難道)真無(wú)馬邪(通“耶”，相當(dāng)于“嗎”)？其(恐怕)真不知馬也。一、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。二、翻譯句子。1．世有伯樂(lè)，然后有千里馬。世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。2．千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。3．故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。因此，即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號(hào)。4．馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃完一石糧食。5．食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)喂養(yǎng)它。6．是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？7．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思（反而）拿著鞭子站到它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”8．嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。唉，難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬啊。三、理解用課文原句填空：（1）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（2）千里馬被埋沒(méi)的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（3）千里馬被埋沒(méi)的主觀原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（4）千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”（6）本文的主旨句是：其真不知馬也簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)本文中“千里馬”“食馬者”“伯樂(lè)”的寓意（象征意義）。千里馬：寓人才；食馬者：寓愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者；伯樂(lè)：寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。請(qǐng)從語(yǔ)言、內(nèi)容方面分析第三段第一句話的表達(dá)效果。運(yùn)用排比的修辭手法，列舉食馬者“不知馬”的種種表現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對(duì)食馬者的淺薄昏庸、愚妄無(wú)知的批判、譏諷與強(qiáng)烈的憤慨之情。本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？作者借千里馬被埋沒(méi)，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣，表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿。通過(guò)本文我們可以看出韓愈怎樣的人才發(fā)展觀？放到當(dāng)今社會(huì)來(lái)看，你同意他的觀點(diǎn)嗎？為什么？在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人；如果統(tǒng)治者不能發(fā)現(xiàn)并任用人才，人才就會(huì)被埋沒(méi)。（第二問(wèn)略）2送東陽(yáng)馬生序余幼時(shí)即(就)嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致(得到)書以(來(lái))觀，每假(借)借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗(不)之(指代抄書)怠(懈怠)。錄畢(完畢)，走(跑)送之，不敢稍(稍微)逾(超過(guò))約。以(因?yàn)?是(這)人多以(把)書假余，余因得遍觀群書。既加冠(成年)，益(更加)慕(仰慕)圣賢之道(學(xué)說(shuō))。又患(擔(dān)心)無(wú)碩(大)師名人與游(請(qǐng)教學(xué)問(wèn))，嘗(曾經(jīng))趨(跑向)百里外，從（隨）鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩(請(qǐng)教)問(wèn)。先達(dá)德隆(高)望尊，門人弟子填(擠滿)其室，未嘗稍降辭(言辭)色(臉色)。余立侍左右，援(引，提出)疑(疑難)質(zhì)(詢問(wèn))理(道理)，俯身傾耳以請(qǐng)；或(有時(shí))遇其叱咄(訓(xùn)斥，呵責(zé))，色愈(更加)恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復(fù)(頂撞)；俟(等待)其欣悅，則又請(qǐng)焉(向他)。故（所以）余雖愚，卒(終于)獲有所聞。 當(dāng)余之從師也，負(fù)(背著)篋(書箱)曳(拖著)屣(鞋子)行深山巨谷中。窮冬(隆冬)烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂(皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂)而不知。至舍(學(xué)舍)，四支(通“肢”)僵勁不能動(dòng)，媵人持湯(熱水)沃灌(澆洗)，以(用)衾(被子)擁覆，久而乃(才)和。寓(住)逆旅（旅店），主人日（每天）再（兩次）食（通“飼”，給飯吃），無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓（帽帶）寶飾之帽，腰（掛在腰間）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香氣），燁然（光彩照人的樣子）若神人；余則緼（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無(wú)（毫無(wú)）慕艷（羨慕）意，以（因?yàn)椋┲校▋?nèi)心）有足樂(lè)者，不知口體之奉不若（比）人也。蓋（大概）余之勤且艱若（像）此。一、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。二、翻譯句子。1．余幼時(shí)即嗜學(xué)。我小時(shí)就愛(ài)好讀書。2．家貧，無(wú)致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。家里窮，沒(méi)有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。3．天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。4．錄畢，走送了，不敢銷逾約。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。5．以是人多以書假余，余因得遍觀群書。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。6．既加冠，益慕圣賢之道。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。7．又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。又擔(dān)心沒(méi)有與大師、名人交往，曾經(jīng)跑到百里以外，捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。8．先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。9．余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教10．或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)有時(shí)遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說(shuō)11．俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。等到他高興了，就又去請(qǐng)教。12．故余雖愚，卒獲有所聞。 所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。13．當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。14．窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。15．至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。16．寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。17．同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣18．余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。19．蓋余之勤且艱苦此。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。三、理解文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的？又是怎樣克服的？找出原文。講述作者本人求學(xué)的艱難主要體現(xiàn)在：借書抄錄，求師叩問(wèn)，跋涉艱難，衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸等方面。主要語(yǔ)句有(1)每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。(2)硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。 (3)趨百里外，求師叩問(wèn)； (4)窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。 (5)余則組袍敝衣處其間 作者是從哪幾個(gè)方面談自己刻苦求學(xué)的經(jīng)歷？ 從以下三個(gè)方面表現(xiàn)自己求學(xué)的勤且艱：⑴家貧無(wú)書，借書以觀，錄畢送之，得以遍觀群書。⑵趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，卒獲有所聞。⑶從師學(xué)習(xí)衣食住行的艱難。作者寫自己艱苦求學(xué)經(jīng)歷的目的何在？ （1） 是為了鼓勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。 作者并沒(méi)有因?yàn)樽约旱牡匚缓烷L(zhǎng)者身份，就板起面孔說(shuō)教，而是現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動(dòng)之以情，曉之以理，對(duì)馬生充滿殷切期望。（2） 文章由自己的經(jīng)歷寫起，讀來(lái)也更親切平易。 本文第二段運(yùn)用了什么寫作手法？有什么作用？運(yùn)用對(duì)比的寫作手法，將富家子弟的豪華和作者自己的貧寒對(duì)比，突出了作者求學(xué)生活的艱苦和勤奮學(xué)習(xí)的精神。作者通過(guò)對(duì)比，想說(shuō)明什么道理？通過(guò)對(duì)比，作者說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒(méi)有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。 2小石潭記從小丘西(向西)行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如(好像)鳴珮環(huán)，心樂(lè)(以……為樂(lè))之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤(格外)清冽(清涼)。全石以為(以之為，用……作為)底，近岸，卷石底以(相當(dāng)于“而”)出，為坻(水中高地)為嶼，為嵁(不平的巖石)為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可(大約)百許(表示約數(shù)，相當(dāng)于“來(lái)”)頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布(映)石上。佁然(呆呆的樣子)不動(dòng)，俶爾(忽然)遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽(輕快敏捷的樣子)，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折(像北斗星那樣曲折)蛇行(像蛇那樣蜿蜒前行)，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙(像狗牙