【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的注意力，但缺乏對(duì)孩子的鍛煉。所以，我們教師要有這樣的意識(shí)，在課上讓孩子們多動(dòng)手、多動(dòng)腦，動(dòng)手是基礎(chǔ)，他不動(dòng)腦，就沒(méi)法動(dòng)手，心靈手巧，手巧了，大腦也就更聰明了。讓他們?cè)谧鲋袑W(xué)，以前我們夸獎(jiǎng)孩子都說(shuō)“乖”，這個(gè)字看起來(lái)就不是太舒服，好像缺點(diǎn)兒什么，缺什么呢？缺一撇一捺,有了一撇一捺這對(duì)創(chuàng)新的小翅膀,才能成“乘”，才能在人生的道路上，乘風(fēng)破浪、一往無(wú)前。在動(dòng)手過(guò)程中，他更能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再引導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，這不就是探究精神嗎？探索、研究，這是孩子們最愿意做的事情，真的。孩子有好奇心，對(duì)什么都感興趣，我們老師不用投入什么財(cái)力、物力，只要我們有熱情、多鼓勵(lì)，別什么問(wèn)題都回答得天衣無(wú)縫，給他們留點(diǎn)兒思考的余地，孩子的鉆研、探究的習(xí)慣就慢慢養(yǎng)成了。愛(ài)迪生小的時(shí)候曾經(jīng)被老師看成是最“笨”的學(xué)生。但是他的母親卻不這樣認(rèn)為，她把愛(ài)迪生接回家，并千方百計(jì)鼓勵(lì)愛(ài)迪生多做各種各樣的實(shí)驗(yàn)，最后把兒子培養(yǎng)成為大發(fā)明家、大科學(xué)家。一年級(jí)下冊(cè)第七單元《變、變、變》由《小小魔術(shù)師》《奇妙的作品》和《出個(gè)金點(diǎn)子》三個(gè)部分組成。通過(guò)對(duì)蔬菜和水果的插接、拼裝，使他們變成生動(dòng)有趣的作品，并利用這種變化的思想當(dāng)中一些事情產(chǎn)生聯(lián)想、給以改變，使生活變得豐富多彩、富有創(chuàng)意?！缎⌒∧g(shù)師》一課，本來(lái)水果是用來(lái)吃的，這是人們的常規(guī)想像和做法，本節(jié)課目的是要打破學(xué)生這種常規(guī)思維，讓學(xué)生進(jìn)行超常思維。因此，在進(jìn)入正式課程之前，老師可就水果與蔬菜除了吃還能做什么，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行以散思維。這也是本節(jié)課具有生成性的一個(gè)很重要的方面。老師可將學(xué)生羅列出的關(guān)于水果和蔬菜的其他用處簡(jiǎn)單地記在黑板上，對(duì)那些有創(chuàng)意、奇特的想法要給以充公地肯定和鼓勵(lì)。然后老師可出示一兩件水果和蔬菜拼接成的作品作為本節(jié)課的導(dǎo)入，讓孩子們利用身邊的簡(jiǎn)單的工具和自己頭腦中豐富的想象，學(xué)習(xí)做水果和蔬菜的插接。3． 培養(yǎng)孩子探究精神青海省科技館的館長(zhǎng)在網(wǎng)上發(fā)表一篇文章《孩子的探究精神哪兒去了？》，文章中說(shuō)，他們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)很少有孩子會(huì)問(wèn)‘為什么’。在輪番的“快餐文化”“電視文化”的熏陶下，孩子們更多地學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受或拒絕，而喪失了動(dòng)手操作能力。在展廳里，大多數(shù)的孩子只是走馬觀花地看一看、摸一摸，很少有孩子實(shí)際操作，主動(dòng)詢問(wèn)工作人員這個(gè)展項(xiàng)究竟是什么原理、為什么它會(huì)動(dòng)等等。若要讓一個(gè)孩子將拓展廳內(nèi)每一個(gè)展項(xiàng)完全動(dòng)手操作一遍，琢磨一下是由什么原理構(gòu)成至少需要兩個(gè)小時(shí)，而現(xiàn)在來(lái)參觀的未成年人大多數(shù)將科技館純粹當(dāng)成了游玩的場(chǎng)所，用不了半小時(shí)就從入口走到出口了。這也大概反映出了現(xiàn)在大多數(shù)孩子們的狀態(tài)。法國(guó)文學(xué)家羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)這樣的話:“即使通過(guò)自己的努力知道一半真理,也比人云亦云地知道全部真理還要好。”大家都知道牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的故事，如果這個(gè)熟透的蘋(píng)果掉在牛頓身邊，他只是看看、或者沒(méi)當(dāng)回事，那么會(huì)是什么情形呢？所以說(shuō)，我們要學(xué)習(xí)勇于探求真理的精神。（舉例子）我記得在《讀者》上看過(guò)這樣一篇文章，內(nèi)容大概是說(shuō)有一種小鳥(niǎo)能成功地飛行幾萬(wàn)里，飛越太平洋，它靠的僅僅是一小截樹(shù)枝。文章說(shuō)：飛行時(shí)小鳥(niǎo)嘴里銜著一小截樹(shù)枝，累了，它把樹(shù)枝投在水面上，站在上面歇歇腳；餓了，就站在樹(shù)枝上捕魚(yú)吃；困了，站在上面打個(gè)盹，結(jié)果，它成功地飛行了幾萬(wàn)里，飛越了太平洋。文章的寓意原是說(shuō)一個(gè)人在前行中包袱不能太多、太大，輕裝前進(jìn)才有可能成功。我想，從另一種意義上講，如果把學(xué)生們比喻成“小鳥(niǎo)”，它們要成功，起飛時(shí)的那一小截樹(shù)枝是不可缺少的。我們做老師的就應(yīng)該適時(shí)地幫“小鳥(niǎo)”選擇好那一截小樹(shù)枝，待它們準(zhǔn)備飛行時(shí)，及時(shí)幫“小鳥(niǎo)”們銜在嘴里。小樹(shù)枝就是孩子們各種好的習(xí)慣，例如，文明有禮貌、健康樂(lè)觀、勤奮愛(ài)鉆研、負(fù)責(zé)任有愛(ài)心，這些好的習(xí)慣，我們都要讓他們養(yǎng)成，這就是他們的一小截樹(shù)枝，有了這樣的小樹(shù)枝，他們才能茁壯成長(zhǎng)，逐漸成才，走向成功。五、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu) 1．準(zhǔn)確把握各部分知識(shí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)部分 對(duì)于學(xué)科課程來(lái)說(shuō)，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是基本概念、規(guī)律等,也可以稱之為學(xué)科教學(xué)的核心知識(shí)。教學(xué)的難點(diǎn)是指學(xué)生不易理解的知識(shí)，或不易掌握的技能技巧。以往的品德教科書(shū)只被當(dāng)作單向傳輸信息的載體和工具，教科書(shū)載負(fù)著知識(shí)、信息，學(xué)生學(xué)習(xí)教科書(shū)就是被動(dòng)地接納這些知識(shí)、信息，有時(shí)為了考試還要死記硬背地將它們納入自己的記憶中。新課程《品德與生活》教材是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例，它只是學(xué)習(xí)（獲得）人類(lèi)文化的一根拐棍，學(xué)習(xí)書(shū)中的的知識(shí)和信息不是目的，只是實(shí)現(xiàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性，促使學(xué)生進(jìn)行自我建構(gòu)的一種手段。課程是通過(guò)豐富而有意義的活動(dòng)，把愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義教育、集體主義教育滲透其中，把品德教育、科學(xué)教育、勞動(dòng)教育等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓課程成為兒童現(xiàn)實(shí)的愉快生活體驗(yàn)，并成為其生活的引導(dǎo)。所以，它的重點(diǎn)是教師要設(shè)計(jì)符合實(shí)際情況和學(xué)生理解能力的活動(dòng)，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生改變舊習(xí)慣，形成好習(xí)慣。 有的老師說(shuō)，搞活動(dòng)容易，可是讓他們真正能夠把課上的表現(xiàn)真正帶到生活中去，還是有困難的。這就是說(shuō)“把語(yǔ)言化為行動(dòng)比把行動(dòng)化為語(yǔ)言要困難得多”。所以，我們品德與生活課的教學(xué)難點(diǎn)基本上就是引導(dǎo)學(xué)生真正把好飛快帶到生活中，讓課堂和生活融為一體。當(dāng)然這不是一朝一夕能完成的，但是我們老師要有信心，如果你堅(jiān)持把每一次的活動(dòng)都搞好、搞得有聲有色，那么效果沒(méi)問(wèn)題，所謂功到自然成。一個(gè)5m高的峭壁，沒(méi)有專門(mén)的工具，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人是很難攀登的，而泰山高1524m，一般的人都爬得上去，就是因?yàn)樘┥介_(kāi)鑿了一般健康人都能接受的臺(tái)階?？梢?jiàn)，循序漸進(jìn)的重要性。 2．正確補(bǔ)充、更新、調(diào)整教材的原則和實(shí)踐 華南師范大學(xué)教授劉良華說(shuō)：一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是教學(xué)工作者，而應(yīng)該首先是一個(gè)出色的“課程工作者”。所謂“課程工作者”，就是說(shuō)，他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“教教材”的人，他首先是一個(gè)“調(diào)整教材”、“補(bǔ)充教材”或“重新開(kāi)發(fā)教材”的人。課程資源開(kāi)發(fā)和利用有三種表現(xiàn)：“補(bǔ)充教材”，這是比較溫和的形態(tài)；“更新教材”，這是比較激烈的形態(tài)；“校本課程開(kāi)發(fā)”，這是比較充分的形態(tài)。要想做一個(gè)好的課程工作者，我們必須要做到：　　第一，我們要“吃透”教材?！　≌桨l(fā)行的教材往往聚集了大量的專業(yè)智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有些教材可能隱藏了一些錯(cuò)誤或缺憾，但很少有教材會(huì)敗壞到“一文不值”的程度。教師可以補(bǔ)充或開(kāi)發(fā)新的教材，但補(bǔ)充和開(kāi)發(fā)新教材的前提是盡可能“吃透”并“利用”現(xiàn)有的教材。　　“吃透”意味著教師對(duì)教材“了如指掌”，而不是“伸手不見(jiàn)五指”。教材一旦被教師“吃透”，則這份教材在教師的心中已經(jīng)“明朗透亮”，而不是“一團(tuán)漆黑”。有些教師“吃透”之后甚至可以“背誦”教材，雖然沒(méi)有必要建議每個(gè)教師都能夠背誦教材，但教師應(yīng)該對(duì)教材有基本的了解和熟悉?！　〉诙?，利用教材?！俺酝浮苯滩闹?，教師可以“利用”教材。“利用”教材首先可以表現(xiàn)為“調(diào)整”教材，即保持教材的總量不變，只是變換教材中各個(gè)教學(xué)單元的順序。只要不至于引起學(xué)校管理上的混亂，教師是可以調(diào)整教材的?！袄谩苯滩囊部梢员憩F(xiàn)為“整合”教材?！罢稀辈恢皇钦{(diào)整教材的順序，而且是將教材中的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)綜合起來(lái)，使各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間相互照應(yīng)，融合為新的主題?！　　袄谩苯滩倪€可以表現(xiàn)為“解讀”或“解構(gòu)”教材，即教師引導(dǎo)學(xué)生盡量解釋和發(fā)掘教材背后的意義，或者以懷疑、批判的方式使原有的教材顯露另外的意義。第三，樣本課程的開(kāi)發(fā)。（1）“補(bǔ)充”教材。若教師發(fā)現(xiàn)有的教材比較單薄，或者發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有的“課本”之外，還有相關(guān)的有意義的材料，教師就可以將相關(guān)的教材引入課堂，使現(xiàn)有的“課本”與課外的材料相互補(bǔ)充。這個(gè)其實(shí)挺容易做到，現(xiàn)在知識(shí)量太大了，一上網(wǎng)什么都有了，我們要篩選有意義的內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，幫助他們理解、體會(huì)，指導(dǎo)他們更好地去實(shí)踐。補(bǔ)充教材，它并不改變教材的原有內(nèi)容，只是在原有教材的基礎(chǔ)上增加相關(guān)的教材。這種只“增加”不“減損”的處理教材的態(tài)度顯得比較保守，也因此而比較平穩(wěn)、安全。教師、學(xué)生和教材三者構(gòu)成了教學(xué)的關(guān)鍵要素。如果教師在上課之前，已經(jīng)積累了豐富的課程資源，并圍繞某個(gè)教學(xué)主題給學(xué)生提供相關(guān)的材料，那么，這樣的教學(xué)在“上課”之前，就已經(jīng)“成功了一半”。 我在教學(xué)《良好的飲食習(xí)慣》一單元時(shí)，就給學(xué)生介紹了一個(gè)人：洪召光。洪昭光教授 ，衛(wèi)生部首席健康教育專家。他是經(jīng)常在全國(guó)各地做講座的人，他的講座《生活方式與身心健康》《幾條健康忠告》《人生60才開(kāi)始》《怎樣活到100歲》等深受人們的歡迎，講得確實(shí)很好，很受益。我對(duì)此很感興趣。所以在講《飲食中的科學(xué)》《我的配餐小計(jì)劃》時(shí)，我就把洪教授講座的內(nèi)容滲透給學(xué)生了，結(jié)果他們聽(tīng)得非常認(rèn)真。有時(shí)我還告訴他們，幫爺爺奶奶記著要怎么樣怎么樣，提醒爸爸媽媽要怎么樣怎么樣，他們都很高興。　?。?）“更新”教材　　如果教師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的教材絕大部分內(nèi)容都比較過(guò)時(shí)、落后或者不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，教師就可以考慮用另外的教材替換現(xiàn)有的教材?，F(xiàn)在科技發(fā)展真的是日新月異，有很多知識(shí)、說(shuō)法可能在不斷地變化中。就說(shuō)，地震吧，但到星期一升旗儀式開(kāi)始之前，震級(jí)已經(jīng)被重新確定8級(jí)了。所以，我們老師要多學(xué)習(xí)，遇到需要更新的地方要及時(shí)更新。 一般教師缺乏專業(yè)的訓(xùn)練，也缺乏額外的時(shí)間。但是，總有一些教師，他們憑借自己寬廣的閱讀面和豐富的經(jīng)歷，大量提供補(bǔ)充材料。只要這些材料是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有意義的，那么，這些材料就可以進(jìn)入課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料。如何讓《品德與生活》這一新課程在我國(guó)小學(xué)的課程里生根、開(kāi)花、結(jié)果呢？專家指出，我們品德老師不要有畏難情緒，我們只要做好加減乘除。加：我們目前使用的品德與生活教材，課本很漂亮，圖片很生動(dòng)，但內(nèi)容比較少、不太充實(shí)，又由于此門(mén)課程的活動(dòng)性和綜合性，教師講好一節(jié)課很費(fèi)腦筋，就必須在備課上下工夫，必須添加許多課本上沒(méi)有而又與學(xué)生生活密切相關(guān)的內(nèi)容，才能使平面教材變得立體生動(dòng)起來(lái)。教師在備課時(shí)充分利用遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)、身邊可用資源，嚴(yán)禁上課照本宣科或上課“放羊”。減：教師們必須明白的是，品德與生活課程的三維目標(biāo)，依據(jù)每個(gè)目標(biāo)所處重要位置，排列順序應(yīng)該為：第一目標(biāo)：情感、態(tài)度、價(jià)值觀；第二目標(biāo)：過(guò)程與方法；第三目標(biāo)：知識(shí)與技能。恰好與其他學(xué)科的三維目標(biāo)排序相反。所以要求，備課時(shí)，教案中的第一目標(biāo)應(yīng)該為培養(yǎng)怎樣的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，把對(duì)知識(shí)的理解和掌握要求放到第三目標(biāo)。上課時(shí)，要把生成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為重點(diǎn)活動(dòng)內(nèi)容，盡量減少不必要的知識(shí)性講解，能不講就不講。乘：品德與生活應(yīng)該主要采取師生互動(dòng)，尤其是生生互動(dòng)、課內(nèi)課外互動(dòng)完成，極大限度提高學(xué)生的思維熱度，力求達(dá)到品德教育效能=課內(nèi)教育效能3（或n）。除：主要指的是教師的主導(dǎo)作用要成倍的縮小，教師只起引導(dǎo)、組織作用，把更多時(shí)間交給學(xué)生，以期更好地提高課堂效率。如果想要真正把一堂課上學(xué)，光學(xué)理論知識(shí)還是不夠的，還要我們每一位教師腳踏實(shí)地下真功夫。其實(shí)，要做好任何一件事情都是不容易的，何況教育是需要智慧的工作。王國(guó)維對(duì)人生和治學(xué)的三種境界是：“昨夜西風(fēng)雕碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這也同樣適合我們的教育教學(xué)工作，讓我們一起去慢慢體會(huì)吧?！洞┩溉松愤@本書(shū)的封面上有這樣一段話：“每個(gè)人的身上都隱藏著原子能，但只有很少的人能夠點(diǎn)燃它；每個(gè)人的大腦中都有一個(gè)金礦，只是很少有人開(kāi)采它；每個(gè)人的身后都沉睡著一個(gè)神通廣大的巨人，可是很少有人喚醒它。耶穌、釋加默尼和穆罕默德成為萬(wàn)民崇拜的圣明，這是精神能量的發(fā)揮；孔子思想成為中國(guó)民族數(shù)千年來(lái)的精神支柱，這是道德能量的發(fā)揮；，獲得了疆域遠(yuǎn)大于成吉思汗的帝國(guó)，這是智能的發(fā)揮……蘇格拉底說(shuō)得好:“每個(gè)人的身上都有太陽(yáng)，只是要讓它發(fā)光?！蔽覀冏隼蠋煹木褪且梦覀円簧木θ椭覀兊膶W(xué)生，讓他們身上的太陽(yáng)能發(fā)出燦爛的光芒。（葫蘆島市煉化二小 田素娟）模塊三 學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)設(shè)計(jì)的概述教學(xué)設(shè)計(jì)，這門(mén)學(xué)科的發(fā)展綜合了多種理論和技術(shù)的研究成果，參與教學(xué)設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐的人員由于其背景的不同，他們往往會(huì)從不同的視野來(lái)界定和理解教學(xué)設(shè)計(jì)的概念，因此人們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)的定義上尚未取得完全的統(tǒng)一。下面是國(guó)內(nèi)外比較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)定義：　　加涅認(rèn)為：“教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列事件，而教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程?！?　　肯普提出：“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過(guò)程中相互聯(lián)系的各部分的問(wèn)題和需求，確立解決它們的方法步驟，然后評(píng)價(jià)教學(xué)成果的系統(tǒng)計(jì)劃過(guò)程。” 　　史密斯等的觀點(diǎn)：“教學(xué)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)資料、教學(xué)活動(dòng)、信息資源和評(píng)價(jià)的具體計(jì)劃的系統(tǒng)化過(guò)程?！?　　梅瑞爾將教學(xué)設(shè)計(jì)界定為：“教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，而教學(xué)設(shè)計(jì)是建立在教學(xué)科學(xué)這一堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的技術(shù)，因而教學(xué)設(shè)計(jì)也可以被認(rèn)為是科學(xué)型的技術(shù)。教學(xué)的目的是使學(xué)生獲得知識(shí)技能，教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)設(shè)和開(kāi)發(fā)促進(jìn)學(xué)生掌握這些知識(shí)技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)環(huán)境?！?　　烏美娜等認(rèn)為：“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程?！?　　何克抗等認(rèn)為：“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)條件、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃的系統(tǒng)化過(guò)程?！?　　上述幾種定義反映了人們對(duì)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵理解的不同角度以及各自的側(cè)重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這些定義的分析比較，我們認(rèn)為所謂教學(xué)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指教育實(shí)踐工作者（主要指教師）為達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃、安排與決策。具體說(shuō)來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與方法，分析教學(xué)中的問(wèn)題和需要，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決問(wèn)題的步驟，合理組合和安排各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定實(shí)施方案的系統(tǒng)的計(jì)劃過(guò)程。由此可以看出，教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際上就是為教學(xué)活動(dòng)制定藍(lán)圖的過(guò)程。通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，教師可以對(duì)教學(xué)活動(dòng)的基本過(guò)程有個(gè)整體的把握，可以根據(jù)教學(xué)情境的需要和教育對(duì)象的特點(diǎn)確定合理的教學(xué)目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、教學(xué)策略，采用有效的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，實(shí)施可行的評(píng)價(jià)方案，從而保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。另外，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，教師還可以有效地掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的初始狀態(tài)和學(xué)習(xí)后的狀態(tài)，從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略