淺談陳子昂的詩歌革新主張與創(chuàng)作實踐(編輯修改稿)
2025-05-10 05:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。從當(dāng)時情況來說，只有實現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩歌負(fù)起時代的使命。同時，提倡“風(fēng)骨”也是他用以掃蕩六朝頹靡文風(fēng)、改變“文章道弊”現(xiàn)狀,開辟唐詩一代新風(fēng)的有力武器,所以在他的詩歌革新理論中,高高舉起了“建安風(fēng)骨”的旗幟。（二）、倡導(dǎo)興寄，強化詩歌的人文精神在號召大家作詩應(yīng)“言之有物”的同時，陳子昂對詩歌創(chuàng)作的方法提出進(jìn)一步的要求，即要有“興寄”。他認(rèn)為六朝詩風(fēng)頹廢，即在于“興寄都絕”，這里的“興寄”是陳子昂由“比興”這個概念發(fā)展來的?！氨扰d”原本是《詩經(jīng)》中的藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法,陳子昂在其中加入了“美刺”的意義,形成了“興寄”這個概念。“興”,即緣事緣境而發(fā)之情興?！凹摹?即寄托,也就是在詩中應(yīng)托物寄意。這里面雖然也包含著藝術(shù)表現(xiàn)的手法,但更多的是注重詩歌的思想內(nèi)容,注重全篇寓意方面的寄托,強化了詩歌的人文精神，而不是個別語句的比喻或發(fā)端。陳子昂將“興寄都絕”與“風(fēng)雅不作”聯(lián)在一起,顯然是要求詩歌創(chuàng)作要繼承《國風(fēng)》、《小雅》美刺社會現(xiàn)實、諷喻時事政治的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。要求作者富于理想、直面人生,敢于寫出真實的情感。要求詩歌具有充實的社會內(nèi)容,等等。陳子昂的這一系列的革新主張不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義。它不僅抨擊了陳腐的詩風(fēng)，而且還為當(dāng)時正在萌芽成長的新詩人、新詩風(fēng)開辟了道路。如他的“興寄”說后來被盛唐的李杜，中唐的元白所繼承，成為唐代詩歌中關(guān)心社稷民生、重視社會內(nèi)容的普遍的美學(xué)理想?？偠灾?，他的主張從理論上為唐代詩歌發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。二、創(chuàng)作實踐然而，陳子昂不僅在詩歌理論上獨樹一幟，而且在詩歌創(chuàng)作中身體力行。他一生作詩120余首，涉及生活諸多方面，其中最具影響力的有兩大類。（一）、感懷身世，書法報國理想的感遇詩這類詩作在其詩集中占很大比例，無論在感慨時事，反映現(xiàn)實方面，還是在積極進(jìn)取，謳歌理想方面，都可謂與建安詩人一脈相承?！陡杏觥啡耸?是陳子昂的主要代表作品。它是陳子昂一生不同時期部分作品匯集起來的組詩,是詩人一生經(jīng)歷和思想感情的形象記錄?！陡杏觥吩姴皇且粫r一地之作,內(nèi)容頗為豐富,反映了較廣闊的社會生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和 人民的苦難?！岸『q云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教，大興土木，都具有強烈的現(xiàn)實意義?！百F人 難得意”、“翡翠巢南?！钡绕暂^曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇,感嘆禍福無常,向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世
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