廣西三江侗族民俗旅游營(yíng)銷策劃方案(編輯修改稿)
2024-11-30 14:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)。 2． 是廣西唯一的侗族自治縣，具有 豐富且獨(dú)特的 旅游資源，如 多姿多彩民族風(fēng) 情，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳統(tǒng)文化，獨(dú)具一格人文景觀等。 3． 三江有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的稱號(hào) ， 民族節(jié)慶眾多、民俗活動(dòng)豐富多彩 ， 侗族大歌人文資源獨(dú)特，一年四季都極富吸引力。 4． 擁有中國(guó)最完好、數(shù)量最多、分布最集中的侗族建筑群。鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族民居等木制建筑鼓樓聞名世界，鼓樓具有很高的觀賞和研究?jī)r(jià)值。 5． 旅游資源分布合理，輻射面廣。景點(diǎn)的分布有緊有疏，景點(diǎn)分布遮及三江的大部分區(qū)域 。 （ 二 ） 劣勢(shì) 1． 硬件設(shè)施建設(shè)滯后 ， 三江是個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的自治縣，其旅游業(yè)的發(fā)展主要是依靠境外的游客，這就使得三江的旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)交通設(shè)施的 發(fā)展有著較高的依賴性 。 2． 旅游資源的開(kāi)發(fā)力度不夠。一是對(duì)旅游資源的特 .點(diǎn)認(rèn)識(shí)不深。二是對(duì)三江侗族的文化研究不夠深。三是特色旅游資源的宣傳力度不夠。 3． 旅游景點(diǎn)的規(guī)劃不科學(xué)。沒(méi)有集中整合旅游資源，開(kāi)發(fā)分散，使得旅游資源內(nèi)在價(jià)值無(wú)形中大打折扣。受利益機(jī)制的約束，以至于不僅旅游資源的整體開(kāi)發(fā)效果受到了極大的約束，無(wú)形中增加了游客的時(shí)間成本和降低了旅游資源的內(nèi)在價(jià)值。 4． 旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)需求脫節(jié)。旅游公司 推出的各種旅游路線、旅游方式、旅游時(shí)間 與顧客的需求不契合。 5． 旅游營(yíng)銷能力不強(qiáng)。三江的旅游營(yíng)銷能力不強(qiáng) ，表現(xiàn)在旅游開(kāi)發(fā)公司的資本上，旅 6 游營(yíng)銷管理人才上，還有旅游廣告宣傳上。系統(tǒng)旅游知識(shí)的本地人，他們的管理仍然是經(jīng)驗(yàn)管理或模仿經(jīng)營(yíng)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，削弱旅游營(yíng)悄能力。 6． 品牌知名度不夠，竟?fàn)幜Σ粡?qiáng)。三江盡管也有其旅游品牌 — 程陽(yáng)風(fēng)雨橋 (確切的說(shuō)只能是核心旅游資源，不能說(shuō)是品牌 )，同時(shí)也還有也是自己的核心旅游資源 — 侗族文化 。然而由于宣傳等方面原因的影響，沒(méi)有形成品牌效應(yīng)。 （ 三 ） 機(jī)會(huì) 1． 環(huán)境及政策機(jī)遇。國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的政策傾斜，西部大開(kāi)發(fā)主要就是民族地區(qū)的大開(kāi)發(fā)，西部旅游開(kāi)發(fā)主要就是民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)。 2． 市場(chǎng)機(jī)遇。隨著國(guó)家對(duì)假日的調(diào)整及呼之欲出的帶薪假日和傳統(tǒng)節(jié)假日的來(lái)臨，民眾閑暇時(shí)間日益增多 ,國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)發(fā)展迅猛，是旅游發(fā)展的新契機(jī)。 3．現(xiàn)在人們的 經(jīng)濟(jì)收入越來(lái)越高，現(xiàn)實(shí)壓力也隨之增高，但精神享受方面卻比較貧乏。因而人們 需要釋放解壓的方式，旅游作為一種解壓方式頗受消費(fèi)者的 喜愛(ài)。 4．方便快捷的交通 在建或?qū)⒔ǖ馁F陽(yáng)至廣州高速鐵路、廈門至成都高速公路均過(guò)境三江，并在這里設(shè)客貨運(yùn)輸站，三江至北海的高速公路正在籌建之中。加上現(xiàn)有的枝柳鐵路、209 國(guó)道和 321 國(guó)道，曾經(jīng)是交通死角的侗族山鄉(xiāng)，將是六條主要干道的交匯點(diǎn) ，成為桂、湘、黔三省區(qū)交界處的交通樞紐。 這 無(wú)形中給三江的發(fā)展注入了新的活力， 也 給三江 旅游業(yè)帶來(lái)了新的 發(fā)展 機(jī)遇 。 5．現(xiàn)代生活中的人們追求新鮮事物，求新求異的個(gè)性已經(jīng)逐漸成為年輕人群的共性，三江侗族可以服務(wù)這一潛在客戶，利用這一潛在機(jī)會(huì)，憑借自身與眾不同、獨(dú)具侗族特色的節(jié)日（號(hào)稱“百節(jié)之鄉(xiāng)”）這一突破點(diǎn)來(lái)吸引這部分求新求異、追求新鮮的獨(dú)特人群。 （ 四 ） 威脅 1．周邊地區(qū)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，對(duì)三江侗寨的旅游造成巨大威脅。旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的地位確立以后，各地紛 紛出臺(tái)旅游發(fā)展規(guī)劃，挖掘和創(chuàng)造旅游產(chǎn)品。這就導(dǎo)致了 旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇、旅游業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn)增大和發(fā)展成本提高。 2． 三江侗寨旅游人才匱乏 ，對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)造成嚴(yán)重威脅 。 目前三江侗寨旅游業(yè)的 7 從業(yè)人員，從旅游管理部門到旅行社，都存在著專業(yè)人員數(shù)量不足、素質(zhì)不均的嚴(yán)重隱患，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和能力。 3． 三江侗寨 旅游資源過(guò)度開(kāi)發(fā)且得不到應(yīng)有的保護(hù) ，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的可持續(xù)發(fā)展造成了嚴(yán)重威脅 。 三江侗族 民俗旅游是一種不可再生的資源，一旦過(guò)度開(kāi)發(fā)，將一些現(xiàn)代建筑材料盲目的滲透入古街民宅中，而降低了民俗風(fēng)情的純度， 像風(fēng)雨橋、鼓樓等古建筑如果不注意保護(hù)，破壞后將會(huì)造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。 4． 三江侗寨的民俗文化正受到外來(lái)文化的沖擊的嚴(yán)重威脅。 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，特別是旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)者的涌入、異族異地文化的引入， 號(hào)稱“百節(jié)之鄉(xiāng)”的三江侗寨 地區(qū)傳統(tǒng)的民族文化，民俗風(fēng)情逐漸被沖淡同化乃至消失 ， 民族文化的傳承面臨著斷代的危險(xiǎn)。這些民俗文化的淡化嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)芈糜蔚莫?dú)特性和對(duì)游客的吸引力。 5． 國(guó)家政策以及政令 也對(duì)三江侗寨的旅游業(yè)造成嚴(yán)重威脅。 節(jié)假日的改革使五一黃金周 的 取消，清明、端午、中秋將成為新的法定假日，形成了 幾個(gè)小長(zhǎng)假的局面。雖然增加了短途旅游，但也對(duì)長(zhǎng)途、外地游客的旅游造成了困難。 五 ．路線設(shè)計(jì) 從 SWOT 分析中可見(jiàn) ， 三江民族旅游節(jié)慶開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)同在、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。三江的侗族文化旅游應(yīng)該讓游客走進(jìn)侗族人家的村寨里、侗族人家的家里以及侗族人家的生活里 。下面是我們小組設(shè)計(jì)的廣西三江侗族旅游路線： 路線一： 八江馬胖鼓樓嬌侗風(fēng)情一日游 南寧 —— 柳州 —— 三江 縣城 —— 石眼寨 —— 三團(tuán)侗寨 —— 八江侗街 —— 八斗風(fēng)雨橋 —— 平善新寨 —— 馬胖鼓樓 —— 返回 路線二： 三江侗族風(fēng)雨橋及鼓樓民俗風(fēng)情兩 日游 南寧 —— 柳州 —— 縣城侗族博物館 —— 福祿佛寺 —— 程陽(yáng)八寨 —— 侗 鄉(xiāng)田園 —— 石眼寨風(fēng)光 —— 水車群 —— 世界歷史名橋程陽(yáng)永濟(jì)風(fēng)雨橋 —— 鼓樓 —— 侗族風(fēng)情歌舞表演 —— 返回縣城 —— 南寧 路線三： 程陽(yáng)馬胖名勝古跡 及百節(jié)三 日游 （針對(duì)節(jié)日而設(shè)計(jì)） 8 如 ： “三月三 ” 富祿花炮街 ； 三江 “四月八 ” 同樂(lè)坡會(huì)節(jié) 南寧 —— 柳州 —— 三江縣城 —— 仙人山 —— 座龍 —— 孟寨 —— 寨大
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