【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)瓶造出一種圓柱型 的方法相比，這里卻是從一個(gè)圓柱形出發(fā)，以便制成瓶子類型的物象，我覺得兩者并不矛盾，只不過我們更追求實(shí)用（平面設(shè)計(jì)實(shí)際上是實(shí)用美術(shù)）。因?yàn)槌橄笾皇俏覀冞\(yùn)用的手段，實(shí)用才是我們的目的。 因此涂鴉應(yīng)該是神圣的，所謂 “ 神來之筆 ” 我想并非來得那樣輕松。在場(chǎng)意識(shí)作用下，它經(jīng)歷了構(gòu)建－破壞－重組－再破壞－再構(gòu)建的艱苦歷程，直至實(shí)現(xiàn)美學(xué)分析后各種元素的統(tǒng)一體。所以設(shè)計(jì)家們的理智和辛勤努力，盡可能地緊跟在本能后面，收集它的各種發(fā)現(xiàn)，把它們組合、編排起來，以便把這一份收獲到的 “ 真理 ” 化成高一級(jí)的惶惑而引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)。這種 發(fā)現(xiàn)便成了藝術(shù)作品常該具有的內(nèi)涵和外延，以至于許多藝術(shù)得以流轉(zhuǎn)百世而有很大發(fā)展。在眾多的現(xiàn)代繪畫大師里，如塞尚、凡高、高更、馬蒂斯、羅奧、畢加索、勃拉克、康定斯基、蒙德里安 ?? 他們都以各自的特色在世界畫壇確立了顯赫的地位。 在設(shè)計(jì)《中華幼兒識(shí)字圖典》封面時(shí)，圖形的經(jīng)營(yíng)并不是預(yù)先考慮出和固定下來的。筆者還不知道怎樣構(gòu)建主體，正像思想那樣，它也在同樣程度上變化著。因?yàn)橥盔f在草稿上的每一個(gè)形或一個(gè)色的性質(zhì)或空間，暗示給我一個(gè)物象的標(biāo)志或稟性。我注意到了繪畫元素中的點(diǎn)、線、面，它們中的形形式式所呈現(xiàn)出的某些 觀念，在我腦海里留下了各種各樣的記號(hào)和遐想，正是它們推動(dòng)我走上創(chuàng)作，并刺激了我的觀念和鼓動(dòng)了我的情感，因?yàn)樗鼈兌际怯猩托愿竦摹D形的經(jīng)營(yíng)一半是聽從我的意志，一半是遵循這些抽象符號(hào)自身的邏輯。也就是說我的隨心所欲并非是漫無目的自然流露，除了應(yīng)該注重其 “ 實(shí)用 ” 性外，演繹成為首要任務(wù)，并且須有耐性。當(dāng)然它是相當(dāng)艱苦的，然而奇跡出現(xiàn)了，水變成了酒，抽象變成了具體 —— 我見到了美學(xué)分析后各元素的統(tǒng)一體。 總之，圖形設(shè)計(jì)的場(chǎng)意識(shí)可以調(diào)動(dòng)起各方位的積極因素，化腐朽為神奇，無論是在古典造型藝術(shù)或是現(xiàn)代主義藝術(shù)形式里，還是 在后現(xiàn)代主義藝術(shù)領(lǐng)域，都有著積極的影響，尤其在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。 4 圖形設(shè)計(jì)的廣泛性 ． 包裝設(shè)計(jì)中圖形的價(jià)值 圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用。 “ 簡(jiǎn)潔而不單調(diào)，豐富而不繁瑣 ” 一直是設(shè)計(jì)師追求的最高境界。對(duì)于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡(jiǎn)潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會(huì)需要。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計(jì)，它更需要情感的交融。設(shè)計(jì)者把握好 包裝設(shè)計(jì)中圖形的意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的 “ 西漢古酒 ” 包裝設(shè)計(jì)，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設(shè)計(jì)，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計(jì)的情與境，是設(shè)計(jì)生命真諦所在。意境乃設(shè)計(jì)家智能、社會(huì)生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的綜合所至。 標(biāo)志設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高度簡(jiǎn)潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到設(shè)計(jì)界及企業(yè)界的重視。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)及人們認(rèn)識(shí)上的差異所帶來的對(duì)圖形解讀困擾，因而標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì) 圖形語(yǔ)義的把握也就顯得格外重要。從根本上說，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚人性、以人為本的社會(huì)，而標(biāo)志設(shè)計(jì)更加呈現(xiàn)出以人為本，更強(qiáng)調(diào)人之情感，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意境性，而設(shè)計(jì)與人的交流也成為一種現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。標(biāo)志是一種很特殊的形象語(yǔ)言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。二是協(xié)調(diào)畫面空間、虛實(shí)、疏密，完善了標(biāo)志的設(shè)計(jì)魅力效果，對(duì)標(biāo)志內(nèi)含的融入起到了積極作用，使一個(gè) “ 無意義 ” 的形化為一個(gè) “ 有意境 ” 的形，提高了標(biāo)志設(shè)計(jì)的可視性和品味性。 5 圖形在平面設(shè)計(jì) 中的運(yùn)用 . 變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)意圖。 變異圖形由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，往往能從大量司空見慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來越普遍地得到觀者的歡迎。 . 分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測(cè)、五彩斑斕的抽象圖像。 分形，簡(jiǎn)單說就是一個(gè)圖像，但這個(gè)圖像具有 無窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長(zhǎng)后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。 同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計(jì)中，必定會(huì)取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使 設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計(jì)中會(huì)有更好的發(fā)展前景。 象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 將象征圖形的希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。方法有二種： 一是 “ 舊圖新說 ” 。指對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變?cè)獾那闆r下，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，這樣會(huì)增加圖形的趣味性。比如北京奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)，是 在傳統(tǒng)印章模式基礎(chǔ)上，加入了富有動(dòng)感的、運(yùn)動(dòng)的人形，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里得到了完美的結(jié)合。二是將眾多現(xiàn)代時(shí)尚元素做一個(gè)比較分析。比如可以分為高雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對(duì)不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。比如 “ 人頭馬 ” 可以代表上層權(quán)威人士，是高雅的象征 。 而可口可樂則代表了一種雅俗共賞的文化。 . 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 在文化多元化的今天，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國(guó)設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó) 的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。 傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個(gè)標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。 中國(guó)傳統(tǒng)造型背后的 “ 意 ” 是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于表達(dá)現(xiàn) 代人的設(shè)計(jì)意念。人們追求的主要是圖形身后蘊(yùn)涵的意義。如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國(guó)傳統(tǒng)圖形 “ 盤長(zhǎng) ” ，俗稱 “ 方勝 ” ，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天長(zhǎng)，路路相通，一切美好的意愿，來隱喻通信事業(yè)處處順暢之意。 . 規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對(duì)的圖形。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動(dòng)，但走向極端就會(huì)變成 雜亂無章。 “ 秩序感 ” 是人們審美知覺活動(dòng)的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂 的圖像又使人茫然，