【文章內(nèi)容簡介】 的 行為不僅受行為結(jié)果的影響，而且受到通過人的認知因素形成的對結(jié)果的期望的先行因 素的影響。因此，他認為行為出現(xiàn)的概率是強化的函數(shù)這一傳統(tǒng)觀點是不確切的，行為的 出現(xiàn)不是由于隨后的強化，而是由于人認知了行為與強化之間的依隨關(guān)系后對下一步強 化的期望。班杜拉指出，傳統(tǒng)的期望概念只是結(jié)果期望，此外，還存在著一種期望，即人對 自己能夠進行某一行為的實施能力的推測或判斷，這就是效能期望，即人對自己行為能力 的主觀推測。人們在獲得了相應(yīng)的知識、技能后，自我效能就成了行為的決定因素。班杜 拉通過大量的研究指出，個體自我效能的形成有四個來源。 　　(1) 個體自身行為的成敗經(jīng)驗。因為它基于個人的直接經(jīng)驗，所以，對自我效能形成 的影響最大。一般來說，成功經(jīng)驗會增強自我效能，反復的失敗會降低自我效能。但事實 并非這么簡單，成敗經(jīng)驗對自我效能的影響還受到個體歸因方式的左右，如果把成功歸于 外部不可控的因素就不會增強自我效能。把失敗歸于外部不可控的因素也不一定就降低 自我效能。因此，個體的歸因方式直接影響自我效能的形成。 　　(2) 替代性經(jīng)驗。人類許多的效能期望來自于觀察他人所獲得的替代性經(jīng)驗，能否成功獲得這種經(jīng)驗，一個關(guān)鍵因素是觀察者與榜樣一致性的問題。 　　(3) 言語勸說。在影響自我效能的各種因素中，言語勸說因簡便有效而得到廣泛的 應(yīng)用,但由于它缺乏經(jīng)驗基礎(chǔ)，所形成的自我效能不十分牢固。 　　(4) 情緒喚醒。班杜拉在“去敏感性”的研究中發(fā)現(xiàn)情緒喚醒也是影響自我效能形成 的一個重要因素。高水平的喚醒使成績降低而影響自我效能，只有當人們不為厭惡刺激 所困擾時，更可能期望成功。 　　上述四種來源對自我效能的影響取決于它們是如何被認知評價的，人們必須對與能 力有關(guān)的因素和非能力有關(guān)的因素對成功和失敗的作用加以權(quán)衡。通過成功的經(jīng)驗，人 們可能提高覺察到的自我效能的程度，取決于任務(wù)難度、付出的努力程度、接受外界援助 的多少、成績?nèi)〉玫那榫硹l件以及成功和失敗的暫時模式等。 　　自我效能形成后，對人的行為將產(chǎn)生極為深刻的影響，主要表現(xiàn)在： 　　(1) 決定人們對活動的選擇，以及對活動的堅持性。自我效能水平高者傾向于選擇 富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，在困難面前能堅持自己的行為，而自我效能水平較低者則相反。 　　(2) 影響人們在困難面前的態(tài)度。自我效能水平高者敢于面對困難，富有自信心，相 信通過堅持不懈的努力可以克服困難。而效能水平低者在困難面前缺乏自信，畏首畏尾， 不敢嘗試。 　　(3) 自我效能不僅影響新行為的習得，而且影響巳習得行為的表現(xiàn)。 　　(4) 自我效能還會影響活動時的情緒。效能水平高者活動時信心十足，情緒飽滿，而 低效能者則充滿恐懼和焦慮。 　　班杜拉強調(diào)人的認知因素在行為的引起和改變中的重要作用，同時也十分重視強化 的作用，但他對強化的理解與傳統(tǒng)強化論的理解卻有所不同。班杜拉認為強化有三種:外 部直接強化、替代性強化和自我強化(見第三章)。 　　班杜拉指出，當人經(jīng)過社會化后，就能依靠自己內(nèi)部的標準來評價自己的行為，并對 自己的行為進行獎賞或懲罰。個體評價的標準是在其社會化的過程中形成的，如成人對 兒童達到或超過為其提供的標準時表示喜悅，而對未達到標準的行為表示失望，這樣，兒 童就逐漸形成了自我評價的標準，獲得了自我評價的能力，從而對榜樣示范行為發(fā)揮自我 調(diào)節(jié)的作用。 　　自我效能理論作為一種動機理論，吸取了聯(lián)結(jié)派和認知派動機理論的合理之處，并且 拓展了強化論關(guān)于強化的含義，使之更符合客觀實際，同時也延伸了傳統(tǒng)的認知派關(guān)于期 望的范圍，把人的需要、認知、情感有機地結(jié)合起來，提出了人類行為動機的綜合理論，這 是該理論最具生命力之處。特別地，它突破了聯(lián)結(jié)派動機理論的某些局限，強調(diào)了人的認 知因素和自我調(diào)節(jié)等中介因素在人類行為產(chǎn)生和改變中的重要作用，這是該理論對整個 動機理論最大的貢獻之處，此外，該理論自始至終采用科學、嚴謹?shù)难芯糠椒ǎ芯拷Y(jié)論具 有很強的理論價值和實際應(yīng)用價值。當然，由于哲學思想的局限，班杜拉提出人類行為是 受環(huán)境、行為和個體三個因素交互作用決定的三向交互作用論的觀點是值得商榷的，因 此，在這一總的哲學思想的指導下，他的動機理論在一定程度上帶有循環(huán)論的色彩。所 以，有人認為他的動機理論是聯(lián)結(jié)派的，有人認為是認知派的，也有人認為是折中派的，其 原因皆因于此。 　　四、需要層次理論 　　學習要求 識記并理解需要層次理論的代表人物、基本觀點及其評價 　　人本主義心理學家馬斯洛(A. H. Maslow)認為人的學習不是外加的,而是自發(fā)的； 學生本身就有一種自發(fā)的成長潛力，教師的任務(wù)不只是教學生知識，更主要的是為學生設(shè) 置良好的學習環(huán)境，任學生自行學習。受這樣一種思想的影響，馬斯洛堅決反對人類的所 有動機都可以用本能、驅(qū)力、強化等來解釋的觀點，他在20世紀40年代提出了自己的動 機理論。 　　馬斯洛認為動機和需要實際上是一回事，人類所有的行為都是有一定的需要所驅(qū)使 的。他認為人類的基本需要包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需 要、審美需要和自我實現(xiàn)的需要。其中，自我實現(xiàn)的需要是最高級的需要。七種需要是從 低級到高級有層次地排列著的，只有低一級的需要滿足后，才會產(chǎn)生高一級的需要，低層 次的需要沒有滿足時，人就會設(shè)法去滿足它。因各種需要之間有先后順序與高低層次之 分，故稱之為需要層次論。該理論如圖4 3所示。 　　馬斯洛認為不同的需要驅(qū)動不同的行為： 　　(1) 生理需要，指維持機體生存及延續(xù)種族的需要，如對水、食物、休息、性等的需要， 它驅(qū)使人的求食、睡眠、配偶等行為。中國有句古話說“衣食足而知榮辱”，說的也就是生 理需要滿足后，人才會追求更高級的需要。 　　(2) 安全需要，指希望受到保護、免于危險從而獲得安全的需要。它驅(qū)動人尋求幫 助、避免疾病、恐懼、焦慮等行為。 　　(3) 歸屬和愛的需要，它驅(qū)動人尋求他人和社會的接納、愛護、關(guān)注、鼓勵等行為。 　　(4) 尊重需要，包括自尊和他尊，前者驅(qū)動如自信、自強、獨立、勝任等行為，后者驅(qū)動 如注意、接受等行為。 　　(5) 認知需要，它驅(qū)動人類對自身和周圍世界的探索、理解、解決疑難等行為。 　　(6) 審美需要，它驅(qū)動人對對稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)及自身行為完美等行為。 　　(7) 自我實現(xiàn)的需要，它驅(qū)動人通過創(chuàng)造和追求自我理想，充分發(fā)揮和表現(xiàn)自己潛能的行為。 　　馬斯洛把前四層需要稱為基本需要（或缺失性需要），后三層需要稱為成長需要?；?本需要是一般人所共有的，但成長需要不是所有人都有的。在七種需要中，馬斯洛認為， 自我實現(xiàn)的需要是最重要的，其他各種需要都是屬于次要的手段性質(zhì)，自我實現(xiàn)才是人生 存在的目的。就人性而言，自我實現(xiàn)的需要是人人皆有的，但由于現(xiàn)實生活中的多種原 因，只有極少數(shù)人能在實際生活中達到自我實現(xiàn)的地步。 　　馬斯洛的需要層次論與本能論、驅(qū)力論、強化論相比，有著許多合理的因素:首先，需 要層次論作為一種動機理論，把人類的需要按高低層次的不同分為七種，提出了人區(qū)別于 動物的髙級需要，這一點對于探討人類行為的根本原因是有莫大的啟發(fā)意義的。它指出 了把人等同于動物的本能論的錯誤，也糾正了把人還原為機器的強化論的缺陷。其次，需 要層次理論把學習的內(nèi)部動機和外部動機結(jié)合起來，對廣大教育工作者具有重大的實際 指導意義。顯然，當學生處于極度饑餓狀態(tài)或遭受各種危險時，他們是很難有較高的學習 動機的。當然，學校中學生最缺的需要不是生理需要，而是愛、尊重和關(guān)注的需要。如果 學生感受不到他是被教師或他人所愛護、接受和尊重的，他們就不可能有追求知識、開發(fā) 創(chuàng)造力、實現(xiàn)潛能的成長需要。教師如果能使學生感受到他們是被喜歡和接受的，那么， 學生就更容易投人學習，渴望學習，愿意為創(chuàng)造性活動做出冒險，更容易接受新思想。 　　需要層次理論作為一種動機理論也有其不足之處:首先，該理論主張的是抽象的人 性，認為人追求成長的需要是先天固有的，說到底是遺傳決定的，這是極端錯誤的，在一定 程度上又走向了本能論的立場。人的本性是社會關(guān)系的總和，人的需要，特別是社會性需 要，是對客觀現(xiàn)實的反應(yīng)，受到社會歷史條件的制約。避開社會文化、社會制度等，大談需 要層次的滿足是不符合客觀事實的。其次，該理論認為只有低一級的需要滿足后，才能出 現(xiàn)高級的需要，這一點與許多事實相去甚遠。它忽視了人的自覺性、人的主觀能動性對自 身行為的調(diào)節(jié)作用。人類為了一個更高的目標暫時放棄低一級需要的滿足的例子不勝枚 舉，這是該理論的一大弱點。再次，自我實現(xiàn)的界定是相當不清楚的，因此受到了許多人 的非議。根據(jù)馬斯洛所舉的例子，如愛因斯坦、林肯、尼克松等人物是自我實現(xiàn)者，這似乎 是說只有事業(yè)極其成功并擁有世界知名度才是自我實現(xiàn)。如果以此作為自我實現(xiàn)的標 準，那么，只有極少數(shù)的人才能做得到。這一推論與最大限度地發(fā)揮每個人的潛能的說法 是背道而馳的。最后，整個需要層次論是建立在現(xiàn)象描述的基礎(chǔ)上的，很多觀點帶有假設(shè) 的性質(zhì)，雖然反映了一些實際情況，但要作為一種有力的理論，還缺乏客觀、科學的驗證。 　　五、成就動機論 　　學習要求識記并理解成就動機論的代表人物、基本觀點及其評價 　　成就動機的研究最早可追溯到20世紀30年代的墨里，他在1938年研究人的需要時 發(fā)現(xiàn)，人有一種非常重要的需要，叫成就需要，并編制了主體統(tǒng)覺測驗(TAT)來測量這種 需要。之后，希爾斯1943年提出“成功與失敗的需求”，奧爾波特1943年提出自我參與的 概念，勒溫在1944年進行了志向水平的研究等。但真正對成就動機進行研究的是在50 年代以后，主要研究者有阿特金森和麥克里蘭等，他們對成就動機進行了系統(tǒng)的研究，提 　　出了在當今動機領(lǐng)域中最重要的理論。 　　麥克里蘭是從宏觀角度對成就動機展開研究的，著重探査在特定社會中的成員如何 在所處的社會文