【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 曲線，這條曲線剛好貫穿中國(guó)藝術(shù)五千年的歷史。C．“鳥(niǎo)巢”建筑在“渾純”與“秩序”的矛盾統(tǒng)一中，體現(xiàn)出在嚴(yán)謹(jǐn)秩序中存在著無(wú)限豐富而且復(fù)雜的變化，有著最大的包容量和豐富性。D．赫爾佐格和德穆隆的“鳥(niǎo)巢”建筑是一種非常原始的造型觀念，是因?yàn)樗麄兂尸F(xiàn)的表層處理意識(shí)來(lái)自于人類潛意識(shí)的深層，從根本上說(shuō)，他們的設(shè)計(jì)理念也是原始的。E．“網(wǎng)形彩紋陶缽”多么像赫爾佐格和德穆隆設(shè)計(jì)的“鳥(niǎo)巢”建筑原型，這種陶缽鏤空通透的外壁又像江南園林中的“冰裂紋花窗”。16．下列對(duì)“鳥(niǎo)巢與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)”的理解，不正確的是（ ）（3分）A．2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)建筑——“鳥(niǎo)巢”讓我們想起那些中國(guó)古代有著單一造型的文物特征。B．“鳥(niǎo)巢”在“渾純”與“秩序”這種矛盾統(tǒng)一體上，也體現(xiàn)了與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛑写嬖谥鵁o(wú)限豐富且復(fù)雜的變化。C．我們?cè)谶@座巨大的“鳥(niǎo)巢”體育建筑上，可以找到那些和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如彩陶文化、江南園林文化、中國(guó)紅等。D．“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)說(shuō)明，只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化因素貫穿到設(shè)計(jì)中去，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的建筑。17．文章采用什么結(jié)構(gòu)方式？第五段與第二、三、四段有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）答： 18．從文中看，“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)思想對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)有哪些值得借鑒的內(nèi)容？（5分）答： （二）閱讀下面的文字，完成19—22題。（18分）文化遺產(chǎn)問(wèn)題（節(jié)選）張中行　　我國(guó)的文化遺產(chǎn)，絕大部分是用文言記錄下來(lái)的，文言有功，有許多優(yōu)點(diǎn)值得保留，享用。可是繼承，享用，先要學(xué)會(huì)它。不管《資治通鑒》《全唐詩(shī)》價(jià)值多高，你不會(huì)文言，就只好望書(shū)興嘆?？墒?，如上一節(jié)所說(shuō)，學(xué)的人和會(huì)的人越來(lái)越少，這就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法調(diào)和的沖突，葡萄好吃，可是架太高，夠不著。已經(jīng)有不少人設(shè)想，應(yīng)該培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)（比如稱為古典專業(yè)）人員，由他們負(fù)責(zé)，用翻譯、介紹的辦法，把應(yīng)該繼承、享用的傳遞給不會(huì)文言的大眾。這可以慰情聊勝無(wú)，但困難不少。首先是培養(yǎng)哪些人。這像是容易決定，培養(yǎng)適于學(xué)古典的。可是，怎么能知道哪些青少年適于學(xué)古典呢？這就不能不先考慮自愿的原則，可是這樣一來(lái)，就不得不讓更多的人先嘗嘗古典，也就是學(xué)文言。這在現(xiàn)在是正在實(shí)行（學(xué)生的語(yǔ)文課里有文言），將來(lái)行得通嗎？其次，把責(zé)任交給少數(shù)學(xué)古典的，傳遞，自然就遇到傳遞什么和怎樣傳遞的問(wèn)題。比如說(shuō)，《資治通鑒》值得傳遞，還勉強(qiáng)能夠傳遞（也難免隔靴搔癢），《全唐詩(shī)》就太難了。繼承，享用，將來(lái)占主要地位的恐怕是文學(xué)作品的欣賞，而這偏偏像看電影一樣，只看情節(jié)說(shuō)明不成，要親眼看銀幕。其三是遺產(chǎn)種多量大，傳遞，不是少數(shù)人所能勝任。考慮到這些情況，在不很久的將來(lái)，妥善的辦法恐怕仍是腳踩兩只船，一只船是讓有條件學(xué)并喜歡學(xué)的人有學(xué)會(huì)的機(jī)會(huì)，一只船是培養(yǎng)不太少的專業(yè)人員，整理介紹。兩只船，由理想方面說(shuō)，最好是以自學(xué)為主力，專業(yè)為輔助；如果事實(shí)上做不到，那就只好倒過(guò)來(lái)，以專業(yè)為主力，以自學(xué)為輔助。這都是說(shuō)不很久的將來(lái)；至于很久的將來(lái)，那會(huì)牽涉到漢字存廢的問(wèn)題，古典文獻(xiàn)重要性變化的問(wèn)題，只能由那時(shí)候的人去考慮去處理了。 現(xiàn)代漢語(yǔ)從文言里吸收營(yíng)養(yǎng)是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。過(guò)去這樣做過(guò)，而且量相當(dāng)大，如成語(yǔ)是顯而易見(jiàn)的，“作者”“作風(fēng)”之類不顯而易見(jiàn)，其實(shí)也是。還有不少先例。就文體說(shuō)，最突出的是戲曲的曲詞，幾乎把文言的所有花樣都拿來(lái)應(yīng)用了。就人說(shuō)，舉一位近的，如魯迅，如果他不熟悉古典，雜文就不會(huì)寫(xiě)成這種韻味。這不是說(shuō)他就寫(xiě)不好，而是說(shuō)不是這種韻味，這韻味，有一部分是從古典來(lái)的。不過(guò)魯迅的文筆也給我們一種啟示，是學(xué)通了才能夠吸收，或者說(shuō)得更確切些，是必須兼通今古，才能把文言的優(yōu)點(diǎn)“化”入現(xiàn)代語(yǔ)；不然，如現(xiàn)在報(bào)刊上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)的涂脂抹粉的文章，從文言里搜尋一些熟套硬往現(xiàn)代語(yǔ)里塞，成為非驢非馬，那就想求好而適得其反了。通，先要學(xué)?？墒乾F(xiàn)在的趨勢(shì)是學(xué)的人越來(lái)越少，將來(lái)是一般人與文言成為路人，認(rèn)識(shí)尚且談不到，更不用說(shuō)取其所長(zhǎng)了。因此，至少我這樣看，今后的現(xiàn)代語(yǔ)，想再?gòu)奈难阅抢镂帐裁礌I(yíng)養(yǎng)，是幾乎不可能了。 　　比文言年輕得多的是唐宋以來(lái)的白話，其中有不少，如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等等，我們還在看，能不能從那里學(xué)點(diǎn)什么？很難說(shuō)，因?yàn)檫@不像科技，引進(jìn)新的，看得見(jiàn)，摸得著，立竿見(jiàn)影。據(jù)我所知，近年來(lái)有些寫(xiě)小說(shuō)的人曾從那里尋得一些乖巧，有少數(shù)甚至心摹手追。可是寫(xiě)小說(shuō)的終歸是少數(shù)，比如寫(xiě)論文，寫(xiě)記事文，寫(xiě)抒情文，也能從其中吸取點(diǎn)什么嗎？理論上當(dāng)然可以，或說(shuō)應(yīng)該，因?yàn)槟菚r(shí)期的白話，至少有一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)或深思的，就是追隨口語(yǔ)，求通俗流暢。我們現(xiàn)在的不少文章不是這樣，能夠?qū)Ρ?，想想，也許會(huì)有些好處。19．文中作者就文化遺產(chǎn)及其如何繼承的問(wèn)題表示了自己的擔(dān)憂，對(duì)此分析有誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（6分）A．作者擔(dān)心學(xué)生從語(yǔ)文課本里學(xué)文言的辦法不能持久，以致于那些有條件學(xué)并喜歡學(xué)的人失去學(xué)會(huì)的機(jī)會(huì)。B．作者擔(dān)心相關(guān)的少數(shù)專業(yè)人才難以選拔，難以勝任繁重的工作，也擔(dān)心翻譯介紹的辦法未必能使人們傳神地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化。C．作者擔(dān)心漢字的存廢，擔(dān)心對(duì)古典文獻(xiàn)重要性的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，但寄希望于將來(lái)。D．作者考慮到文言文的難于學(xué)習(xí)，難于學(xué)會(huì)學(xué)通，擔(dān)心現(xiàn)代文不能從文言文中吸取營(yíng)養(yǎng)。E．作者注意到現(xiàn)代人將難于從文言文里吸取營(yíng)養(yǎng)，擔(dān)心現(xiàn)代文寫(xiě)不好，寫(xiě)不通，寫(xiě)不出。20．這篇文章多處巧妙運(yùn)用比喻，下面對(duì)文中劃線的句子分析有誤的有（ ）（4分）A．“葡萄好吃，可是架太高，夠不著”這個(gè)比喻說(shuō)明文言在過(guò)去的價(jià)值是很高，可是距離現(xiàn)代生活太遠(yuǎn)，較難從中吸取營(yíng)養(yǎng)。B．“也難免隔靴搔癢”這個(gè)比喻說(shuō)明翻譯介紹文言文的專業(yè)人員水平較參差，影響人們對(duì)文言的理解。C．“像看電影一樣，只看情節(jié)說(shuō)明不成，要親眼看銀幕”這個(gè)比喻說(shuō)明欣賞古典文學(xué)要閱讀領(lǐng)會(huì)，不能只看翻譯介紹。D．“腳踩兩只船”這個(gè)比喻說(shuō)明要較好地完成傳遞文化遺產(chǎn)的工作，既應(yīng)較好地提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，又應(yīng)培養(yǎng)不太少的專業(yè)人員，二者均做到，才是較妥善的解決辦法。E．“成為路人”這個(gè)比喻說(shuō)明學(xué)文言的人越來(lái)越少，將來(lái)一般人對(duì)文言就相當(dāng)陌生，更不能取其所長(zhǎng)了。21．作者舉魯迅先生為例，就從文言里吸收營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題闡明了兩點(diǎn)看法，請(qǐng)分條概括。（4分）答：