【正文】 ①乃引客就觀之 ②陸子既老且病，猶不置讀書 ③前世大山窮谷中，有學(xué)道之士④名其室曰書巢 ⑤牖戶墻垣，猶之比屋也 ⑥天下之事，見者不如居者知之為盡 A．①⑤⑥ B．②④⑥ C．③④⑥ D．①②⑤10. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）A．陸游一生酷愛讀書、藏書，他把他自己的居室命名為“書巢”，可是別人并不理解他為何把居室命名為“書巢”。B．全文圍繞一個“巢”字，通過客人的問難和詩人的答辯，巧妙地闡述了以“巢”命名的緣由。C．作者只是警戒他人要牢記“天下事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡”的道理，以免貽笑大方。D．文中的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？” 與蘇軾《石鐘山記》的“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的觀點(diǎn)非常相似。（二）閱讀下面的文言文，完成11—14題。陳軫者，游說之士。與張儀俱事秦惠王，皆貴重，爭寵，張儀惡陳軫于秦王曰：“軫重幣輕使秦、楚之間，將為國交也。今楚不加善于秦而善軫者，軫自為厚而為王薄也。且軫欲去秦而之楚，王胡不聽乎?”王謂陳軫曰：“吾聞子欲去秦之楚，有之乎?”軫曰：“然?！蓖踉唬骸皟x之言果信矣。”軫曰：“非獨(dú)儀知之也，行道之士盡知之矣。昔子胥忠于其君而天下爭以為臣，曾參孝于其親而天下愿以為子。故賣仆妾不出閭巷而售者，良仆妾也；出婦嫁于鄉(xiāng)曲者，良婦也。今軫不忠其君，楚亦何以軫為忠乎?忠且見棄 ，軫不之楚何歸乎？”王以其言為然，遂善待之。 居秦期年，秦惠王終相張儀，而陳軫奔楚。楚未之重也，而使陳軫使于秦。過梁，欲見犀首。犀首者，魏之陰晉人也，與張儀不善。犀首謝弗見。軫曰：“吾為事來，公不見軫，軫將行，不得待異日?！毕滓娭?。陳軫曰：“公何好飲也?”犀首曰：“無事也?！痹唬骸拔嵴埩罟珔捠驴珊?”曰：“奈何?”曰：“田需約諸侯從親，楚王疑之，未信也。公謂于王曰：‘臣與燕、趙之王有故，數(shù)使人來，曰“無事何不相見”，愿謁行于王?！蹼m許公，公請毋多車，以車三十乘，可陳之于庭，明言之燕，趙?！毖唷②w客聞之，馳車告其王，使人迎犀首。楚王聞之大怒，曰：“田需與寡人約，而犀首之燕、趙，是欺我也?！迸宦犉涫拢R聞犀首之北，使人以事委焉，犀首遂行，三國相事皆斷于犀首。軫遂至秦。11．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的—項是( ) （3分）A．張儀惡陳軫于秦王曰 惡；厭惡B．不出閭巷而售者 售：買入C. 忠且見棄 ，軫不之楚何歸乎 見：看見D. 與張儀不善。犀首謝弗見 謝：謝絕12．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義古今相同的一項是( ) （3分）A．與張儀俱事秦惠王，皆貴重，爭寵 B．昔子胥忠于其君而天下爭以為臣C. 犀首者，魏之陰晉人也，與張儀不善D. 臣與燕、趙之王有故，數(shù)使人來，曰“無事何不相見”13．下列各項中虛詞的用法和意義完全相同的一項是( ) （3分）A．①且軫欲去秦而之楚，王胡不聽乎 ②齊聞犀首之北，使人以事委焉B．①且軫欲去秦而之楚，王胡不聽乎 ②忠且見棄 ，軫不之楚何歸乎C. ①曾參孝于其親而天下愿以為子 ②三國相事皆斷于犀首D. ①王以其言為然，遂善待之 ②齊聞犀首之北，使人以事委焉14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的—項是( ) （3分）A. 陳軫面對秦王的質(zhì)問，肯定張儀的看法，是以退為進(jìn)，體現(xiàn)了游說之士的權(quán)謀機(jī)變。B. 陳軫闡述了自己的觀點(diǎn)、取譬設(shè)喻，言之成理，使秦惠王深信不疑，并進(jìn)而善待他。C．陳軫、張儀、犀首都是能夠傾邦覆國的說客，相互之間爭寵妒能，挑起了許多紛爭。D．經(jīng)過陳軫的精心策劃，使本無所事事的犀首一時壟斷了燕、趙、齊三國的相國事務(wù)。三、現(xiàn)代文閱讀必考（36分）（一）閱讀下面的文字，完成15—18題。（18分） 鳥巢與中國文化①2008年北京奧運(yùn)會主體育場建筑——“鳥巢”的設(shè)計者赫爾佐格和德穆隆強(qiáng)調(diào)，這座建筑應(yīng)該是一座和北京的景觀相協(xié)調(diào)的建筑，不是一座可以放在其他國家和地方的體育館，那么這個建筑方案是怎樣體現(xiàn)它和中國文化的關(guān)聯(lián)的呢？ ②面對這個建筑，立刻讓我們想起那些中國古代有著單一造型的文物特征，中國造型美術(shù)有兩類，一是平面的書畫，二是有著空間造型的陶器、玉器、青銅器、石刻、木雕、建筑以及種類繁多的手工藝品。然而將豐富的表現(xiàn)手法和技術(shù)統(tǒng)一在單一的造型中，是中國古代造型藝術(shù)最大的特征。所謂單一造型，既實體的造型決定了這一物體的美學(xué)價值。我們在眾多的中國文物上可以找到許多無與倫比的典型。 ③雖然是單一造型，但是在單一中有著生動的運(yùn)動，這些運(yùn)動都圍繞著一種單一且基本的運(yùn)動線，即由兩種相反方向的運(yùn)動構(gòu)成一條曲線，那就是陰陽太極圖中的中線。無論是古代青銅器和陶瓷外造型，還是民間的剪紙和刺繡，我們都會在上面發(fā)現(xiàn)這條曲線，這條曲線已經(jīng)貫穿中國藝術(shù)至少五千年的歷史。 ④此外，這個巨大的容器在“渾純”與“秩序”這種矛盾統(tǒng)一體上，也體現(xiàn)了與中國文化的關(guān)聯(lián)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛑写嬖谥鵁o限豐富且復(fù)雜的變化，這或許就是中國哲學(xué)思想的精髓。在中國幾千年的文化遺存中，無論是造型、美學(xué)，還是技術(shù)，都通過視覺形象讓人獲得精神上的升華，那么那些網(wǎng)格、鏤空，以及單一器物形態(tài)的完美性，正是在單純和豐富之間獲得最高狀態(tài)的協(xié)調(diào)。 ⑤我們在這座巨大的“鳥巢”體育建筑上，可以找到那些和中國傳統(tǒng)文化有著的千絲萬縷的聯(lián)系。遠(yuǎn)古商代彩陶文化中的“網(wǎng)形彩紋陶缽”，幾乎就是一個微縮體育館，彩陶外觀上那些紋樣應(yīng)該說是古人紋身習(xí)俗的轉(zhuǎn)移，因此赫爾佐格和德穆隆的“鳥巢”建筑是一種非常原始的造型觀念，而表層處理意識也來自人類潛意識的深層。在距今四千年前的新石器時代，彩陶文化中的“舞蹈紋彩陶”，是中國藝術(shù)史上的重要代表作。彩陶盆內(nèi)壁繪有三組跳舞紋樣，用于間隔和表現(xiàn)河水的水紋，都有加強(qiáng)向心運(yùn)動的韻律。在甘肅和青海一帶出土過許多彩陶，在彩陶上繪制幾何紋樣有著精確的定位，那些純粹幾何紋樣的彩陶已經(jīng)有著數(shù)學(xué)的萌芽，那些單一造型的彩陶，從紋樣的繪制和器型都讓人感覺是一個小容器和小社會。那件“網(wǎng)形彩紋陶缽”多么像赫爾佐格和德穆隆設(shè)計的“鳥巢”建筑原型。而那鏤空通透的外壁又像江南園林中的“冰裂紋花窗”，還有將偶然性出現(xiàn)的冰裂紋固定為新美學(xué)的“冰裂紋哥窯鼎”，以及民間纏線之美，手藝人手下的杰作簍筐，有著吉祥寓意的十二生肖，和讓全世界容易辨認(rèn)的中國紅等等，都成為這座巨大建筑中的中國文化遺傳基因。 ⑥中國文物單一的形態(tài)，以及和周圍空間構(gòu)成的純粹關(guān)系，成為這座巨大體育館建筑設(shè)計的最初的出發(fā)點(diǎn)。那些赤裸讓我們感到粗獷的原始空間，是一種深刻的暗示，誘惑我們向原始的“零”空間回歸。赫爾佐格和德穆隆的設(shè)計已經(jīng)證明，那種最為渾純、最單純原始的造型，有著最大的包容量和豐富性，這種造型所帶來的震撼力，已經(jīng)超越我們現(xiàn)代的建筑傳統(tǒng)。15．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是（ ）（ ）（6分）A．中國古代造型藝術(shù)，無論是平面書畫，還是陶器、玉器、青銅器、石刻、木雕、建筑等，它們最大的特征都是將豐富的表現(xiàn)手法和技術(shù)統(tǒng)一在單一的造型中。B．在古代青銅器和陶瓷外造型，民間的剪紙和刺繡上，我們都會發(fā)現(xiàn)陰陽太極圖中的中線這條