八年級(jí)語(yǔ)文期中試卷(編輯修改稿)
2025-05-03 06:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 求不超過(guò)5個(gè)字。(1分)②以下是一同學(xué)參與網(wǎng)上簽名活動(dòng)的寄語(yǔ)，請(qǐng)你也圍繞這一活動(dòng)主題．用富有文采的語(yǔ)言發(fā)表自己的寄語(yǔ)(要求至少運(yùn)用一種修辭手法)。(2分) [示例]道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向輝煌!讓我們做有道德之人，拒絕冷漠，做一個(gè)傳遞溫暖的使者，讓社會(huì)更加和諧!寄語(yǔ)： 二．閱讀加油站（40分）（一）古詩(shī)鑒賞（4分）過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！吧胶悠扑轱L(fēng)飄絮，身世浮沉雨的打萍”的意思。（2分），舉例談?wù)勀銓?duì)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的理解。(2分) （二）文言文溫習(xí)（10分）人琴俱亡劉義慶王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬!子敬!人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。（4分）（1）王子猷、子敬俱病篤（ ） （2）何以都不聞消息？（ ）（3）便索輿奔喪（ ） （4）弦既不調(diào)（ ） 。（4分）（1）子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。（2）子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦已不調(diào)。，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）（三）說(shuō)明文閱讀（11分）從“尺素書(shū)”到“伊妹兒”①“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)?！笨腿藦倪h(yuǎn)方帶來(lái)的鯉魚(yú)，腹中竟然藏著一封絹寫(xiě)的家書(shū)，這給自己帶來(lái)多大的驚喜啊。在古代，人們習(xí)慣把以錦帛為材料的書(shū)信裝在鯉魚(yú)形狀的函套內(nèi)，這就是古詩(shī)里常用“雙鯉”來(lái)代替書(shū)信，即所謂的“尺素書(shū)”的由來(lái)。②據(jù)考證，在文字發(fā)明之前，人類(lèi)曾經(jīng)用實(shí)物作為傳達(dá)信息的工具，這就是“實(shí)物信”。在遠(yuǎn)古的中國(guó)，所謂“上古結(jié)繩而治”，就是利用繩結(jié)來(lái)傳達(dá)信息，“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”。后來(lái)有了文字，書(shū)寫(xiě)材料又得到了改進(jìn)，人們發(fā)明了木牘、竹簡(jiǎn)。他們?cè)谔刂频哪酒椭衿峡虒?xiě)文字，用來(lái)記事與交流，其中用作傳達(dá)信息與情感的便是木牘書(shū)、竹簡(jiǎn)書(shū)，統(tǒng)稱(chēng)為“尺牘書(shū)”?！俺郀?shū)”和后來(lái)出現(xiàn)的“尺素書(shū)”都是我國(guó)早期通信的主要方式。③然而“尺牘書(shū)”很笨重。西漢東方朔給漢武帝寫(xiě)了一封信，用了三千多根竹簡(jiǎn)，要兩個(gè)身強(qiáng)力壯的武士才可以送到宮里去?！俺咚貢?shū)”雖然輕便，但用材昂貴，不能“飛入尋常百姓家”。紙的發(fā)明，使書(shū)信進(jìn)入了一個(gè)新的階段。紙質(zhì)書(shū)信成本低廉、投遞方便，極大地促進(jìn)了人和人之間的交流。安史之亂時(shí)期，貧苦的石壕婦人，仍然可以憑借“一男附書(shū)至”，得知戰(zhàn)場(chǎng)上孩子的訊息。④如今，依托互聯(lián)網(wǎng)的“伊妹兒”（電子郵件），已經(jīng)十分普及，各種免費(fèi)郵箱為網(wǎng)民提供了便捷的郵件服務(wù)，但人類(lèi)的通信發(fā)展并未停止，更新的通信方式，如手機(jī)短信等也在沖擊著電子郵件，使得人們的交往更加隨心，更為便捷。20世紀(jì)90年代，有人預(yù)言傳統(tǒng)書(shū)信將被新興的通信方式取代。然而我們
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