【文章內(nèi)容簡介】 堅(jiān)持形而上學(xué)的表現(xiàn)“心外無物”，英國哲學(xué)家貝克萊提出“存在 就是被感知”。這兩種觀點(diǎn)（ ） A．前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義 B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 C．都是主觀唯心主義 D．都是客觀唯心主義16. “未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種（ ） A．樸素唯物主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn) C．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D．主觀唯心主義觀點(diǎn)（ ） A．經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義 B．神秘主義和虛無主義 C．主觀唯心主義和客觀唯心主義 D．宿命論和唯意志論（ ） A．自然唯物主義、庸俗唯物主義、現(xiàn)代唯物主義 B．古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯主義和歷史唯物主義 C．17世紀(jì)的英國唯物主義、18世紀(jì)的法國唯物主義、19世紀(jì)的德國唯物主義 D．物理學(xué)的唯物主義、化學(xué)的唯物主義、生物學(xué)的唯物主義（ ） A．簡單性、機(jī)械性、教條性、僵化性 B．片面性、直觀性、表面性、庸俗性 C．片面性、不徹底性、抽象性、外在性 D．機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性（ ） A．地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，沒有正確說明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（ ） A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分 D．運(yùn)動(dòng)是對(duì)物質(zhì)的反映（ ） A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B．一般和個(gè)別的關(guān)系界定的 C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的（ ） A．唯心主義 B．形而上學(xué) C．二元論 D．不可知論，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是（ ） A．夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B．主張沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) C．否認(rèn)相對(duì)靜止的存在 D．主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（ ） A．唯物主義的觀點(diǎn) B．唯心主義的觀點(diǎn) C．形而上學(xué)的觀點(diǎn) D．辯證法的觀點(diǎn)，萬物瞬息萬變，不可捉摸，人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種（ ） A．唯心主義的觀點(diǎn) B．形而上學(xué)的觀點(diǎn) C．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) D．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于（ ） A．現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 B．一般和個(gè)別的關(guān)系 D．抽象和具體的關(guān)系（ ） A．持續(xù)性和順序性 B．廣延性和伸張性 C．絕對(duì)性和無限性 D．普遍性和特殊性（ ） A．無限性和絕對(duì)性 B．有限性和特殊性 C．廣延性和伸張性 D。持續(xù)性和順序性30.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說法（ ）A．都是辯證法的觀點(diǎn) B．前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn) C．都是詭辯論觀點(diǎn) D．前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說明時(shí)間具有（ ） A．客觀性 B．有限性 C．可知性 D．相對(duì)性，實(shí)踐是（ ） A．主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng) B．主觀的精神活動(dòng) C．人為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動(dòng) D．個(gè)人的日常生活活動(dòng)，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（ ） A．處理人際關(guān)系的倫理活動(dòng) B．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng) C．物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（ ） A．手腳分離 B．直立行走 C．語言的出現(xiàn) D．勞動(dòng)實(shí)踐，新的研究成果層出不窮。從根本上說，這是由（ ） A．科學(xué)家的聰明才智決定的 B．正確的科技政策決定的 C．環(huán)境和資源的狀況決定的 D．生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的（ ） A．聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) B．運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C．理論和實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn) D．唯物的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)，這是（ ） A．唯物辯證法的觀點(diǎn) B．唯心主義詭辯論的觀點(diǎn) C．形而上學(xué)的觀點(diǎn) D．唯物主義和唯心主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了（ ） A．事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B．事物永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C．量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn) D．必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點(diǎn)：一棵正常生長50年的樹，按市場上的木材價(jià)格計(jì)算，最多值300多美元；但從它產(chǎn)生的氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、可以為鳥類與其他動(dòng)物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益看，則值20萬美元。這種算賬方法強(qiáng)調(diào)了（ ） A．事物存在的客觀性 B．人類認(rèn)識(shí)的主觀性 C．事物聯(lián)系的多樣性 D．事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ ） A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．事物的一切運(yùn)動(dòng)變化 C．事物根本性質(zhì)的變化 D．事物存在范圍的擴(kuò)大41.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是（ ） A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B．一切事物都是發(fā)展變化的 C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 （ ）A．唯物主義和唯心主義 B．可知論和不可知論C．唯物辯證法和形而上學(xué) D．一元論和二元論（ ） A．事物的普遍聯(lián)系 B．事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 C．事物發(fā)展的動(dòng)力是矛盾 D．經(jīng)過量變（ ） A．否定之否定規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 D．內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律（ ）A．事物發(fā)展的基本趨勢 B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C．事物發(fā)展的方向和道路 D．事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（ ） A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī) D．普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，沒有上，就無所謂下；在社會(huì)中，沒有先進(jìn)，就無所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。這說明（ ） A．矛盾雙方是相互排斥的 B．矛盾雙方是相互滲透的 C．矛盾雙方是相互依存的 D．矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的（ ） A．普遍性和特殊性 B．絕對(duì)性和相對(duì)性 C．變動(dòng)性和穩(wěn)定性 D．斗爭性和同一性、自力更生和對(duì)外開放的方針，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，其哲學(xué)依據(jù)是（ ） A．主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理 B．矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理 C．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 D．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變關(guān)系的原理（ ） A．具體問題具體分析 B．唯物辯證法 C．普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 D．質(zhì)量互變規(guī)律 51. “一把鑰匙開一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（ ） A．要承認(rèn)事物的客觀性 B．要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 C．要注重分析矛盾的普遍性 D．要注重分析矛盾的特殊性，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于它割裂了（ ） A．矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 B．主要矛盾和次要矛盾之間的聯(lián)系 C．矛盾的同一性和斗爭性之間的聯(lián)系 D．矛盾的特殊性和普遍性之間的聯(lián)系，從中國的基本國情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了（ ） A．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，首先要分清主流和支流，看到取得的成績是主流，同時(shí)又不忽視支流。這在哲學(xué)上堅(jiān)持了（ ） A．事物普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) B．矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C．“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn) D．矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的是（ ） A．矛盾的同一性 B．矛盾的斗爭性 C．矛盾的主要方面 D．矛盾的特殊性（ ） A．質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的 B．質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)形式 C．事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的 D．事物的質(zhì)是基本不變的，事物的量是經(jīng)常變化的（ ） A．事物的變化是否迅速 B．事物的變化是否平穩(wěn) C．事物的變化是否超出度的范圍 D．事物的變化是否具有必然性，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因?yàn)椋? ） A．量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變 B．原因的作用會(huì)引起結(jié)果C．外因通過內(nèi)因而起作用 D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化59.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定”，這是一種（ ） A．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn) C．主觀唯心主義的觀點(diǎn) D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)?？隙ǚ矫媸侵福? ） A．事物中維持其存在的方面 B．事物中促進(jìn)其發(fā)展的方面 C．事物中促使其滅亡的方面 D．事物中促進(jìn)其運(yùn)動(dòng)的方面，事物的發(fā)展是（ ） A．周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng) B．一帆風(fēng)順的前進(jìn)運(yùn)動(dòng) C．波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的運(yùn)動(dòng) D．時(shí)進(jìn)時(shí)退的曲折運(yùn)動(dòng)（ ） A．夸大了事物發(fā)展的普遍性，否認(rèn)了事物發(fā)展的特殊性 B．夸大了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 C．夸大了事物發(fā)展的曲折性，否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性 D．夸大了新舊事物之間的連續(xù)性，否認(rèn)了新舊事物之間的間斷性，這是由于降水量過大造成的，同時(shí)也與長江中上游流域的森林砍伐過量，水土流失嚴(yán)重，河床淤積有關(guān)，并且與圍湖造田使許多湖泊蓄水能力大大降低有關(guān)。從因果關(guān)系來看，這屬于（ ） A．一因多果 B．一果多因 C．同因異果 D．同果異因。這說明（ ） A．必然性通過偶然性為自己開辟道路 B．必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性 C．事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程 D．事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過程，具有可能性的是（ ） A．水中撈月 B．以磚磨鏡 C．水滴石穿 D．心想事成（ ） A．內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的 B．內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的 C．內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動(dòng)狀態(tài) D．內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化，也是客觀的。這是一種（ ） A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B．相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn) C．唯物主義辯證法觀點(diǎn) D．神秘主義觀點(diǎn)（B ） A．純粹自然界運(yùn)動(dòng)過程的產(chǎn)物 B．自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物 C．純粹生物反映形式的產(chǎn)物 D．創(chuàng)造世界的某種力量的產(chǎn)物（ ） A．人腦的形成 B．物質(zhì)文明的發(fā)展 C．語言的產(chǎn)生 D．生產(chǎn)勞動(dòng)70. “意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是一種（ ） A．辯證唯物主義觀點(diǎn) B．庸俗唯物主義觀點(diǎn) C．樸素唯物主義觀點(diǎn) D．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，這說明（ ） A．意識(shí)是主觀自生的 B．意識(shí)的內(nèi)容是與生俱來的C．意識(shí)不受客觀事物的制約 D．意識(shí)受人們主觀狀況的影響，然后按圖紙施工，建成大樓。這一事實(shí)說明（ ） A．意識(shí)在先，意識(shí)的產(chǎn)物在后 B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用 D．物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用（ ） A．學(xué)習(xí)書本知識(shí) B．進(jìn)行社會(huì)調(diào)查 C．研究歷史資料 D．參加社會(huì)實(shí)踐（ ） B．充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性 C．徹底克服保守思想 D．充分發(fā)揮集體智慧（ ） A．理論性 B．實(shí)踐性 C．指導(dǎo)性 D．科學(xué)性 ，正確揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的是（ ） A．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 B．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映 C．認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造 D．認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)77.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（ ） A．辯證唯物主義和舊唯物主義兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立 B．可知論和不可知論兩條路線的對(duì)立