【正文】 識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識促進社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會發(fā)展（是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)）。 57．階級斗爭(1)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級產(chǎn)生的物質(zhì)前提。59．改革改革是在一定社會制度下為解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)使該社會制度得到自我完善或持續(xù)存在與發(fā)展而對社會體制進行的改善與革新。62．社會基本矛盾運動是社會進步的根本動力。(2)人的價值的二重性：社會價值和自我價值。持續(xù)性和順序性30.“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”。這個命題的錯誤在于它割裂了（ ） A．矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 B．主要矛盾和次要矛盾之間的聯(lián)系 C．矛盾的同一性和斗爭性之間的聯(lián)系 D．矛盾的特殊性和普遍性之間的聯(lián)系，從中國的基本國情出發(fā)，走自己的路。這一事實說明（ ） A．意識在先，意識的產(chǎn)物在后 B．意識對物質(zhì)有能動作用 C．意識對物質(zhì)有決定作用 D．物質(zhì)對意識有決定作用（ ） A．學習書本知識 B．進行社會調(diào)查 C．研究歷史資料 D．參加社會實踐（ ） B．充分調(diào)動個人積極性 C．徹底克服保守思想 D．充分發(fā)揮集體智慧（ ） A．理論性 B．實踐性 C．指導性 D．科學性 ，正確揭示了認識的本質(zhì)的是（ ） A．認識是主體對客體的能動反映 B．認識是主體對客體的直觀反映 C．認識是主體的主觀創(chuàng)造 D．認識是主體的內(nèi)心體驗77.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（ ） A．辯證唯物主義和舊唯物主義兩條認識路線的對立 B．可知論和不可知論兩條路線的對立 C．辯證法和形而上學兩條路線的對立 D．唯物主義和唯心主義兩條認識路線的對立（ ） A．概念、判斷、推理 B．感覺、知覺、表象 C．分析和綜合 D．總結(jié)和概括（ ） A．感覺、知覺、表象 B．感覺、分析、綜合 C．概念、判斷、推理 D．識記、聯(lián)想、判斷（ ） A．感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確 B．感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識則反映事物的本質(zhì) C．感性認識來源于社會實踐，理性認識則來源于抽象思維 D．感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識則產(chǎn)生于科學實驗，只有感性經(jīng)驗才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認識論上犯了（ ） A．唯理論的錯誤 B．經(jīng)驗論的錯誤 C．形而上學的錯誤 D．主觀唯心主義的錯誤（ ） A．認識到實踐的過程 B．理論指導實踐的過程 C．認識過程中的第一次飛躍 D．認識過程中的第二次飛躍（ ） A．感性認識——理性認識——感性認識 B．實踐——認識——實踐 C．認識——實踐——認識 D．概念——判斷——推理，是由于（ ） A．事物發(fā)展有規(guī)律性 B．人的認識能力的不可靠性 C．事物存在因果性 D．人們的實踐和認識受主、客觀條件的制約（ ） A．真理是絕對的，謬誤是相對的 B．真理是不變的，謬誤是可變的 C．真理來源于實踐，謬誤是主觀自生的 D．真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映，因此謬誤（ ） A．永遠也不能變?yōu)檎胬? B．在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 C．是對客觀事物的正確反映 D．包含在相對真理之中（ ） A．基本動力 B．最終動力 C．直接動力 D．惟一動力，就必須承認（ ） A．真理是主體對客體的正確反映 B．真理既是絕對的又是相對的 C．真理既是正確的又包含某些錯誤 D．真理既是全面的又是具體的（ ） A．真理具有相對性 B．真理具有客觀性 D．真理具有絕對性（ ） A．由相對真理走向絕對真理的永無止境的發(fā)展過程 B．從真理中不斷排除謬誤的過程 C．主觀真理和客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程 D．具體真理和抽象真理相互轉(zhuǎn)化的過程（ ） A．真理和謬誤之間沒有確定的界限 B．對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理 C．真理的標準是多重的 D．真理有待擴展和深化，但在20世紀50年代中期，新的科學實驗證實，在弱相互作用下宇稱并不守恒，這一現(xiàn)象表明（ ） A．世界上不存在絕對的真理 B．實踐在檢驗真理時也會發(fā)生錯誤 C．實踐對認識真理性的檢驗具有相對性 D．實踐并不是檢驗真理的惟一標準，為無產(chǎn)階級的革命斗爭指明了方向，這說明（ ） A．實踐是認識發(fā)展的動力 B．實踐是檢驗真理的唯一標準 C．科學理論對實踐具有指導作用 D．科學理論對實踐具有決定作用（ ） A．實事求是 B．理論聯(lián)系實際 C．解放思想 D．一切從實際出發(fā)（ ） A．否定之否定規(guī)律 B．矛盾理論 C．實事求是 D．階級斗爭理論“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學理論基礎(chǔ)是（ ） A．物質(zhì)決定意識的原理 B．矛盾推動事物發(fā)展的原理 C．認識能動作用的原理 D．認識辯證運動過程的原理 ( ) A．地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式 B．物質(zhì)條件和精神條件 C．物質(zhì)生產(chǎn)、政治制度、思想意識 D．地理環(huán)境、人口因素和社會經(jīng)濟制度（ ） A．決定性因素 B．可有可無的條件 C．必要的條件 D．與社會發(fā)展無關(guān)的因素（ ） A．地理環(huán)境是社會發(fā)展的決定性因素 B．人口因素是社會發(fā)展的決定性因素 C．生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素 D．階級斗爭是社會發(fā)展的動力（ ） A．社會意識是社會的精神生活過程 B．社會意識是社會的政治生活過程 C．社會思想是社會意識的低級層次 D．社會意識不包括意識形態(tài)，其中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ ） A．政治關(guān)系 B．生產(chǎn)關(guān)系 C．階級關(guān)系 D．思想關(guān)系，全部屬于非意識形態(tài)范圍的是（ ） A．政治思想、語言學、道德 B．社會科學、哲學、藝術(shù) C．自然科學、邏輯學、語言學 D．法律思想、邏輯學、宗教（）A．是否反映社會存在 B．是否具有相對獨立性 C．是否是對特定經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映 D．是否是思想體系，這表明（ ） A．社會意識可以脫離社會存在 B．社會意識與社會存在的發(fā)展無關(guān) C．社會意識具有完全的獨立性 D．社會意識具有相對獨立性（） A．社會存在和社會意識的關(guān)系問題 B．人民群眾與歷史人物的關(guān)系問題 C．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題 D．民主政治與法治理念的關(guān)系問題（ ） A．勞動對象 B．生產(chǎn)工具 C．自然科學 D．科學技術(shù)（ ） A．生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量 B．先進生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展起巨大推動作用C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力由適合到不適合再到新的適合過程D．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的統(tǒng)一（ ） A．促進生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 B．生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 C．社會化的大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn) D．封閉的自然經(jīng)濟還是開放的市場經(jīng)濟、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。這是因為人們的認識（ ） A．受到事物發(fā)展過程的限制 B．受到科學技術(shù)水平和認識工具的限制 C．受到主體的知識水平和認識能力的限制 D．受到一定社會歷史條件的限制“日心說”當作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。（ ）（ ），就是在局部區(qū)域發(fā)生質(zhì)變（ ） ，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（ ），是對質(zhì)的認識的深化和精確化（ ）（ ）（ ） ，而現(xiàn)象則是單一和穩(wěn)定的（ ），而形式是多變的（ ）（ ） ，而是過程的集合（ ），是唯物辯證法與形而上學的根本分歧（ ）（ ） （ ）、有機聯(lián)系所構(gòu)成的整體。下列各組有一組屬于經(jīng)濟社會形態(tài)系列，一組屬于技術(shù)社會形態(tài)系列，它們分別是（ ） A．自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會 B．古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會 C．農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會 D．傳統(tǒng)社會、轉(zhuǎn)型社會、近代社會（ ） A．新興地主階級推翻沒落奴隸主階級的革命 B．新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級的革命 C．中國封建社會的改朝換代 D．無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命（ ） A．勞動是人的本質(zhì) B．人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和 C．人的本質(zhì)決定于人的自然屬性 D．人的需要即人的本質(zhì)，下列各項屬于這兩個根本缺陷的是（ ） A．看不到階級斗爭在社會發(fā)展中的作用 B．看不到物質(zhì)生產(chǎn)是人們思想動機的根源 C．看不到杰出人物在歷史上的作用 D．不承認人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定性力量（ ） A．實現(xiàn)社會變革 B．創(chuàng)造物質(zhì)財富 C．創(chuàng)造精神財富 D．擺脫一切制約三、判斷題（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ），是人們判定方位的感覺（ ）杰出人物是（ ） A．對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物 B．專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家 C．專指歷史上被壓迫階級的政治代表 D．專指杰出的科學家、教育家、藝術(shù)家二、多項選擇題?？隙ǚ矫媸侵福? ） A．事物中維持其存在的方面 B．事物中促進其發(fā)展的方面 C．事物中促使其滅亡的方面 D．事物中促進其運動的方面，事物的發(fā)展是（ ） A．周而復始的循環(huán)運動 B．一帆風順的前進運動 C．波浪式前進和螺旋式上升的運動 D．時進時退的曲折運動（ ） A．夸大了事物發(fā)展的普遍性，否認了事物發(fā)展的特殊性 B．夸大了事物運動的絕對性，否認了事物的相對靜止 C．夸大了事物發(fā)展的曲折性，否認了事物發(fā)展的前進性 D．夸大了新舊事物之間的連續(xù)性，否認了新舊事物之間的間斷性，這是由于降水量過大造成的，同時也與長江中上游流域的森林砍伐過量，水土流失嚴重，河床淤積有關(guān)，并且與圍湖造田使許多湖泊蓄水能力大大降低有關(guān)。這種算賬方法強調(diào)了（ ） A．事物存在的客觀性 B．人類認識的主觀性 C．事物聯(lián)系的多樣性 D．事物運動的規(guī)律性，發(fā)展的實質(zhì)是（ ） A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．事物的一切運動變化 C．事物根本性質(zhì)的變化 D．事物存在范圍的擴大41.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。這兩大基本派別是（ ） A．唯物主義和唯心主義 B．辯證法和形而上學 C．一元論和二元論 D．可知論和不可知論（ ） A．世界的本原是精神 B．世界的本原是物質(zhì) C．世界是統(tǒng)一的 D．世界是發(fā)展的， 屬于（ ） A．古代的樸素唯物主義 B．形而上學唯物主義 C．辯證唯物主義 D．庸俗唯物主義14. “人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到”。(2)馬克思主義哲學認為：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。(3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，它是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；它是社會精神財富的創(chuàng)造者，因為①它為精神生產(chǎn)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；②它的實踐活動是一切精神財富的創(chuàng)造源泉；③它還直接參加了精神財富的創(chuàng)造活動；它是實現(xiàn)社會變革的決定力量。(2)實質(zhì)：是先進階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進的社會制度代替落后的社會制度。①五種社會形態(tài)劃分法是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)把人類歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會五種依次更替的社會形態(tài)。①