110619引言人的生命價(jià)值問題的提出(編輯修改稿)
2025-04-23 23:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自我。第三，構(gòu)建和諧社會(huì)、塑造和諧生命需要加強(qiáng)生命教育。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從大背景上說，是因?yàn)樵诤蠊I(yè)社會(huì)人類面臨著共同的挑戰(zhàn)和沖突，即人與自然、人與人、人與自我的沖突。以及由此而引發(fā)的生態(tài)危機(jī)、人文危機(jī)和精神危機(jī)。就國(guó)內(nèi)而言，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的。轉(zhuǎn)型期”，由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，導(dǎo)致各種矛盾沖突加劇。人與自然、人與他人和社會(huì)之間的矛盾沖突又導(dǎo)致人的生存壓力和生命困頓的加大，直接表現(xiàn)為社會(huì)成員特別是青少年的心理問題日益突出，抑郁癥，自殺、他殺等極端現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，開展生命教育。通過各種途徑和方式，教育和引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確的人生觀、生命觀。正確面對(duì)和處理好生命成長(zhǎng)中的課題，珍惜生命，尊重生命。提升生命的質(zhì)量．應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。改革開放30年來，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、思想文化領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化正在從根本上改變著人在社會(huì)生活中的地位和生存方式。人的發(fā)展也正從傳統(tǒng)的“依附性人格”走向現(xiàn)代的“獨(dú)立性人格”。國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖中的“以人為本”、社會(huì)生活和法律進(jìn)程中的對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，標(biāo)志著馬克思的“人是目的”的理念在今天正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但是，作為一個(gè)后發(fā)型的現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與西方先發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家相比，存在著一個(gè)相當(dāng)大的時(shí)代落差，中國(guó)要走出漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)文化模式的影響，消除封建宗法統(tǒng)治的遺毒，呼喚和發(fā)展個(gè)人主體性、尊重和維護(hù)個(gè)體生命與尊嚴(yán)，還有相當(dāng)長(zhǎng)一段路要走；另一方面，避免重復(fù)西方社會(huì)工業(yè)文明進(jìn)程中的個(gè)體主體性膨脹，個(gè)人生命價(jià)值被“物化”和“異化”的老路，及早地用科學(xué)的價(jià)值觀引導(dǎo)規(guī)范個(gè)人主體性的發(fā)展，也時(shí)不我待?？梢哉f，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，無論就主體自身的健康發(fā)展，還是就教育的變革與創(chuàng)新，對(duì)生命價(jià)值觀的關(guān)注和引導(dǎo)已成為當(dāng)下的一致的企盼和呼喚。第一，主體的失落與期盼。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們的思想正在經(jīng)歷著從蒙昧走向開化、解放、自由的過程。主體性的高揚(yáng)、生命尊嚴(yán)的彰顯、成功欲望的增強(qiáng)都把生命的美麗推向極致；但是，物質(zhì)享受的充盈、知識(shí)至上的感召、工具理性的橫行，卻使得一些人生存的意義無著，幸福指數(shù)“居低不上”。人們游走于科學(xué)世界，脫離于生活世界，追尋于至高無上的統(tǒng)治欲望，迷失于空寂漂泊的精神家園。現(xiàn)代人在逐步建構(gòu)一個(gè)理想的物質(zhì)世界、科學(xué)世界、技術(shù)世界的同時(shí)，卻又在逐步消解、粉碎、破壞人們賴以生存的、終極的人文世界。現(xiàn)代人文世界支離破碎、日益萎縮。其結(jié)果是，我們所經(jīng)歷的社會(huì)是一個(gè)比較富裕但是無論如何卻不能算是幸福的社會(huì)，我們所經(jīng)歷的是一個(gè)整天忙碌但卻不知道為何忙碌的生活，我們所獲得的是越來越多的自主性和權(quán)利但卻從一開始內(nèi)心里就依賴于應(yīng)用它們，我們所體驗(yàn)的是一種越來越孤獨(dú)、越來越寂寞卻因此越來越冒險(xiǎn)甚至瘋狂的感覺。當(dāng)意義失落的時(shí)候，人們?nèi)绾螢樽约旱膬r(jià)值與價(jià)值生活提供依據(jù)?沒有合理依據(jù)的價(jià)值及價(jià)值生活是社會(huì)世界種種病態(tài)和荒謬的總根源。所以，建構(gòu)一個(gè)純善健全的生命意義世界成為了現(xiàn)代生活極為重要的一個(gè)命題，而如何在現(xiàn)代化王國(guó)里尋回生命的尊嚴(yán)，安頓虛無的心靈，提升人類的幸福，實(shí)現(xiàn)生命的意義已成了現(xiàn)代人最大的企盼。第二，糾正漠視生命價(jià)值種種現(xiàn)象的渴求。人的生命價(jià)值無以倫比，但現(xiàn)實(shí)的生命價(jià)值的失落又令人心難安。生命，在剛剛過去的20世紀(jì)遭受了前未有的毀滅與威脅。人類歷史上規(guī)模最大、。交通肇事從20世紀(jì)初至80年代的死亡人數(shù)多達(dá)3000萬，現(xiàn)在酒駕入刑，竟還有人以身試法、以命試險(xiǎn)。一些地方的官員唯GDP是從，“以人為本”只是一句輕飄飄的口號(hào)。礦井安全事故屢禁不止，馬克思所譴責(zé)的“利潤(rùn)率超過200%，就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，置殺頭于不顧”。黑惡勢(shì)力在一些地方還很猖獗，“好人怕壞人”還不同程度存在。食品安全形勢(shì)嚴(yán)峻，食品中有害微生物、農(nóng)藥獸藥殘留、重金屬嚴(yán)重超標(biāo)，濫用激素、食品添加劑等現(xiàn)象大量存在，生產(chǎn)、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、銷售中存在二次污染情況時(shí)有發(fā)生，一位市民對(duì)筆者口占一首順口溜：“吃動(dòng)物怕激素，吃植物怕毒素，喝飲料怕色素，能吃什么心中沒數(shù)……”。國(guó)內(nèi)外學(xué)生自殺、殺人案件不斷上升，我國(guó)現(xiàn)在學(xué)生死亡每天消失一個(gè)班——40人。人們把關(guān)注的目光投向一個(gè)個(gè)自殺與他殺事件，嘆息一個(gè)個(gè)墜落的生命、絕望的靈魂之后，卻又發(fā)現(xiàn)一個(gè)似乎值得奇怪的現(xiàn)象：有的人忙忙碌碌，有的人成就頗豐，有的人星光環(huán)繞，有的人學(xué)富五車，但他們不快樂，甚至自殺。這是如何？當(dāng)生命有不可承受之輕時(shí)，人們找不到被需要，因而找不到價(jià)值，找不到快樂；而當(dāng)生命有不可承受之重時(shí)，人們找到了被需要，但還是找不到價(jià)值感，找不到幸福。（四）:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.生命教育從2004年開始在中國(guó)內(nèi)地首倡以來，至今已獲得很大的進(jìn)展。從教育部了解的情況看，目前已有3個(gè)省和16個(gè)市在所轄學(xué)校推行了生命教育，同時(shí)生命教育將在數(shù)年內(nèi)在全國(guó)全面推開。但從生命教育實(shí)施的情況看，生命教育所要解決的問題有增無減，在一些地方反而因加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)而受到學(xué)生抵制，整體而言生命教育的有效性為人詬病。學(xué)界對(duì)這一問題從不同角度和層面進(jìn)行反思和求解，心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)分別開出了大相徑庭的藥方，于是我們又不得不把藥方本身當(dāng)作反思的對(duì)象。比如，以前教育界判斷：心理健康問題是導(dǎo)致學(xué)生輕生的首要原因?，F(xiàn)在心理學(xué)和病理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，心理健康問題與學(xué)生自殺雖然有共同的誘因和表現(xiàn)，但二者更多是并列的關(guān)系；心理健康問題在所有導(dǎo)致自殺的原因中的比重不到10%。于是在學(xué)校普遍開設(shè)的心理咨詢室其存在的合理性就大打折扣。再比如，依靠生命教育弘揚(yáng)生命價(jià)值一度被認(rèn)為已經(jīng)可以包打天下
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