有關宏觀經(jīng)濟學的幾個問題(編輯修改稿)
2025-04-22 01:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，瓊羅賓遜、詹姆斯拓賓、阿瑟奧肯等人在經(jīng)濟分析中對價值判斷、倫理標準的強調(diào)，都是凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論中規(guī)范經(jīng)濟學色彩強化的具體表現(xiàn)。 （3）凱恩斯宏觀經(jīng)濟學和非凱恩斯宏觀經(jīng)濟學互相滲透。兩派雖然都采用總量分析方法，但由于各自的理論基礎和政策主張不同，因而存在著嚴重的分歧，論戰(zhàn)非常激烈。不過，經(jīng)過較長時期的爭論，兩派開始互相吸收對方的合理部分，互相影響和滲透。目前，在貨幣因素的重要性、失業(yè)問題的頑固性、國家長期規(guī)劃的作用、浮動匯率問題等方面取得了比較接近的看法。當然，這并不意味著兩派的分歧消失了，事實上，凱恩斯主義的國家干預主義思潮和貨幣主義的經(jīng)濟自由主義思潮的鴻溝是難以逾越的，二者的論戰(zhàn)還將繼續(xù)下去。 進入20世紀80年代以后，西方經(jīng)濟學在宏觀經(jīng)濟領域又獲得了令人矚目的發(fā)展，主要表現(xiàn)在： （1）由于理性預期學說的興起及其影響的擴大，出現(xiàn)了新凱恩斯主義。他們以粘性工資和粘性價格假說為出發(fā)點，對非自愿失業(yè)問題和生產(chǎn)過剩問題作了新的解釋，同時還致力于為凱恩斯宏觀經(jīng)濟學尋求一個新的微觀經(jīng)濟學基礎，這就是信息的不完整性、不對稱性和滯后性。 （2）非均衡理論有了較大的發(fā)展，經(jīng)過貝納西等人的努力，形成了一個非均衡經(jīng)濟學體系。 （3）對經(jīng)濟增長問題研究的視野顯著地擴大了，引入了人力資本、非技術因素等，特別是重視了制度因素在經(jīng)濟增長中的貢獻，諸如產(chǎn)權問題、交易成本問題的分析取得了很大的成果。宏觀經(jīng)濟學與制度經(jīng)濟學的結(jié)合，使宏觀經(jīng)濟研究出現(xiàn)了新的格局。 （4）政府失靈問題引起了較大的研究興趣，出現(xiàn)了從金融政策角度或從公共選擇理論角度進行的新的理論解釋，這些研究實際上已經(jīng)超出了單純的宏觀經(jīng)濟學范圍。[NextPage] 三、宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的關系 經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟行為和經(jīng)濟運行的規(guī)律的學問。經(jīng)濟活動是一個有機的整體，經(jīng)濟學本來沒有宏觀和微觀的劃分。這從經(jīng)濟學說史發(fā)展的軌跡可以看得很清楚。例如，在古典學派和重農(nóng)學派那里，威廉配第、亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖不僅研究了國民收入、國民財富、貨幣流通總量等問題，而且也研究了微觀經(jīng)濟學領域的價值和分配問題，即使是魁奈，也對微觀經(jīng)濟學領域內(nèi)的“純產(chǎn)品”問題進行過細致的討論。只是到了后來，隨著分工的發(fā)展，為了研究的方便和深入，才出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的劃分。對此，正如我國經(jīng)濟學家樊綱（1997）指出的，“經(jīng)濟學發(fā)展史的最初階段上，理論是十分綜合的，但也正因如此，最初階段的經(jīng)濟學是較為幼稚的；經(jīng)濟學分支的發(fā)展，是一種進步；正是這種分工為理論的深入和這深入之后更高級的綜合，提供了新的基礎?！? 微觀的英文是“micro”，原意是“小”。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。宏觀的英文是“macro”，原意是“大”。所謂宏觀經(jīng)濟學則是以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟總量的決定及其變化，來說明社會資源的充分利用問題。 二者的區(qū)別是明顯的，主要表現(xiàn)在： （1）研究對象不同。微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟學家J亨德遜（JHenderson）所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎”。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為?！泵绹?jīng)濟學家E夏皮羅（EShapiro）則強調(diào)了“宏觀經(jīng)濟學考察國民經(jīng)濟作為一個整體的功能?！? （2）解決的問題不同。微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。 （3）研究方法不同。微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”
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