有關(guān)宏觀經(jīng)濟學的幾個問題-wenkub
2023-04-10 01:31:40 本頁面
【正文】 宏觀經(jīng)濟問題的最早研究者，他在1662年出版的《賦稅論》一書被看作是西方經(jīng)濟學中第一部以宏觀經(jīng)濟為研究對象的學術(shù)著作。熊彼特在《經(jīng)濟分析史》一書中認為，第二種和第三種看法都是有道理的。第二種看法認為，宏觀經(jīng)濟學最早產(chǎn)生于重農(nóng)學派，理由是法國重農(nóng)經(jīng)濟學家魁奈分析了社會資本再生產(chǎn)過程，把國民財富產(chǎn)生和增加的源泉從流通領(lǐng)域中轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域中。 一、宏觀經(jīng)濟學源于何時 “宏觀經(jīng)濟學”（macroeconomics）這個術(shù)語，最早是挪威經(jīng)濟學家弗里希于1933年在《動態(tài)經(jīng)濟學中的傳播問題與推動問題》一文（倫敦，1933）中提出的；作為與“微觀經(jīng)濟學”相對稱的術(shù)語在教科書中被首先使用，則是在美國肯尼斯這里用“學問”而沒用“科學”二字，是因為至今關(guān)于經(jīng)濟學是不是一門科學尚存在爭議?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學大體上可以分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩大部分，二者都采用數(shù)量分析方法，考察經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，區(qū)別在于前者研究經(jīng)濟總量，后者考察經(jīng)濟個量。博爾丁的《經(jīng)濟分析》一書中（紐約，1948）。第三種看法認為，英國古典經(jīng)濟學家是宏觀經(jīng)濟學的最早研究者，因為他們不僅從普遍的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域考察國民財富的產(chǎn)生和增加，而且還從國民收入核算的角度考察了宏觀經(jīng)濟的運行。這是因為，如果從社會資本再生產(chǎn)的角度看，法國重農(nóng)主義者在宏觀經(jīng)濟學說史中的貢獻不可忽視；如果從國民收入核算和國民財富增長的角度來看，英國古典政治經(jīng)濟學家的成就同樣不可抹殺。從時間順序上看，早期宏觀經(jīng)濟學則經(jīng)歷了一個從威廉除這些人物之外，西施蒙第等也在宏觀經(jīng)濟學說史中有過重要貢獻。 下面著重介紹現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡。而20世紀最初30年的宏觀經(jīng)濟學，則或者只限于對貨幣數(shù)量和利息率水平的分析，而不涉及國民收入水平的決定問題；或者維持著資本主義經(jīng)濟和諧的傳統(tǒng)觀點，把經(jīng)濟周期中階段的更替看成是經(jīng)濟中自發(fā)力量調(diào)整的結(jié)果。需要注意的是，凱恩斯的分析是假定供給不變、社會上存在足夠的資源為前提，而進行的短期的、比較靜態(tài)的總量分析，因而只是為宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展提供了一個新的起點。 （2）發(fā)展了消費函數(shù)理論，引入了個人可支配收入、持久收入（預(yù)期收入）和相對收入的概念，而不象凱恩斯那樣僅停留于國民收入、絕對收入的分析，同時發(fā)展了市場預(yù)測理論。羅賓遜做出了開拓性的貢獻。60年代后期起，由于資本主義世界出現(xiàn)了“滯脹”，凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論難以做出解釋，未能提出有效的經(jīng)濟政策。他們在總量分析的基礎(chǔ)上對國民經(jīng)濟進行了結(jié)構(gòu)分析，提出的社會民主主義理論和“混合經(jīng)濟模型”是非凱恩斯派宏觀經(jīng)濟學的又一個新動向。在后一方面，瓊 （3）凱恩斯宏觀經(jīng)濟學和非凱恩斯宏觀經(jīng)濟學互相滲透。當然，這并不意味著兩派的分歧消失了，事實上，凱恩斯主義的國家干預(yù)主義思潮和貨幣主義的經(jīng)濟自由主義思潮的鴻溝是難以逾越的，二者的論戰(zhàn)還將繼續(xù)下去。 （3）對經(jīng)濟增長問題研究的視野顯著地擴大了，引入了人力資本、非技術(shù)因素等，特別是重視了制度因素在經(jīng)濟增長中的貢獻，諸如產(chǎn)權(quán)問題、交易成本問題的分析取得了很大的成果。經(jīng)濟活動是一個有機的整體，經(jīng)濟學本來沒有宏觀和微觀的劃分。斯密和大衛(wèi)” 微觀的英文是“micro”，原意是“小”。 二者的區(qū)別是明顯的，主要表現(xiàn)在： （1）研究對象不同。Henderson）所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)”。夏皮羅（E宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。 宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。 微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學雖然有明顯的區(qū)別，但作為經(jīng)濟學的不同分支，共同點也是明顯的：只是從不同角度對經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析，采用的都是實證分析方法，即都把社會經(jīng)濟制度作為既定的，不涉及制度因素對經(jīng)濟的影響，從而與制度經(jīng)濟學區(qū)分開來。也就是說，宏觀經(jīng)濟學一直缺乏自己的微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)。凱恩斯經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)問題，實際上是凱恩斯主義中兩大分支—新古典綜合派與新劍橋?qū)W派—之爭，這個爭論還在繼續(xù)進行。 （3）?？怂乖诤暧^經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的結(jié)合問題上走了一條獨特的道路，既不同于凱恩斯主義，也不同于貨幣主義。他
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1