日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)的演變及相關(guān)問題(編輯修改稿)
2025-04-22 01:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 中重要的由國家指定為重要無形民俗文化遺產(chǎn)。截止2008年3月為止，有257件得到指定。其中風(fēng)俗習(xí)慣 100件、民俗藝能150 件、民俗技術(shù)7件。而對沒有列入重要無形民俗文化遺產(chǎn)名錄而又有資料價值的則列入“應(yīng)采取記錄措施的無形民俗文化遺產(chǎn)”。截止2008年2月有567件被選出。2．無形文化遺產(chǎn)與無形民俗文化遺產(chǎn)從上面的介紹中，我們可以看到，日本的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)有一個重要的特點，就是區(qū)別無形文化遺產(chǎn)和無形民俗文化遺產(chǎn)。無形文化遺產(chǎn)主要指演劇、音樂和工藝技術(shù)。而無形民俗文化遺產(chǎn)(無形民俗資料)，主要指生活文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗藝能和民俗技術(shù)。在早期文化行政和民俗學(xué)界看來，兩者是有重大區(qū)別的。前者本身具有藝術(shù)上的或者歷史的價值。有獨立存在的意義。因而可以重點指定保護(hù)。后者自身不具有價值，而是對了解民眾生活的演變具有資料意義。故稱早期稱民俗資料。在1975年之前，無形文化遺產(chǎn)有重點指定制度,而無形民俗文化遺產(chǎn)則只有“應(yīng)采取記錄保存措施”的制度。這個措施的理念在1954年6月22日文委企第50號《有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)法部分修正的說明》有明確的表述:(a) 無形文化遺產(chǎn)如藝能、工藝技術(shù)等，是由特定的個人傳承、表現(xiàn)特定的形態(tài)與技術(shù)，是經(jīng)過提純洗煉的技藝。而無形民俗資料是國民生活的形式與習(xí)慣本身。是由廣大民眾傳承的。(b) 無形文化遺產(chǎn)中有很多需要指定為重要無形文化遺產(chǎn)保護(hù)其原貌。而無形民俗文化資料，如果按照其原貌加以保護(hù)的話，違背了自然發(fā)生、自然消亡的民俗資料的性質(zhì)。是沒有意義的。例如“正月節(jié)慶”這樣的活動保存原樣既不可能也無意義。只要采取記錄保存的措施就足夠了。換言之，無形文化遺產(chǎn)如藝術(shù)、工藝技術(shù)等具有獨立的藝術(shù)或歷史價值，而無形民俗文化遺產(chǎn)的本質(zhì)是一種植根于生活文化的傳承，用重點指定的方法對無形民俗資料進(jìn)行保護(hù)，既不必要，也違反了民俗的自然演變規(guī)律。因為作為生活文化的一部分，它有其自然的生命規(guī)律。行政人為的干預(yù)會破壞其自然的演變進(jìn)程。況且，生活文化中的藝術(shù)、祭禮、年節(jié)儀禮等活動，都植根于歷史形成的生產(chǎn)方式、生活方式、信仰體系。換言之，形式、做法的背后是有信仰、價值體系支撐的。沒有了這個信仰價值體系的支撐，形式本身是沒有生命力的。而1950年的法令正是在這個理念下，沒有對無形民俗文化遺產(chǎn)實行指定制度。因為特定時代的“形式”一旦被指定，就很難隨著時代的價值變化而發(fā)生變化，這樣，就變成了徒具外殼的沒有生命力的東西。從學(xué)理上說，把無形民俗文化遺產(chǎn)理解為“不斷變化的”、“自然發(fā)生、自然演變、自然消亡”的事象，因此，對其進(jìn)行指定，必定導(dǎo)致以某個特定的時代的“形式或形態(tài)”為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。這樣的行政介入會中斷或干擾民俗文化的自然變化進(jìn)程。這種理念，被認(rèn)為受了柳田國男“民風(fēng)因時而變”的思想的反映。①1950年代的法規(guī)，和這種理念是有著邏輯上的一致性的。但是，1975年的制度修正，打破的這個理論和法令制度的一致性。在這次修訂中，民①巖本通彌 1998「民俗學(xué)と『民俗文化財』とのあいだー文化遺產(chǎn)保護(hù)法における『民俗』をめぐる問題點―」『國學(xué)院雑誌』第99卷第11號 第222頁俗資料被改稱為民俗文化遺產(chǎn)，對無形民俗文化遺產(chǎn)也開始實施重點指定制度。這個變化所帶來的結(jié)果是對無形民俗文化遺產(chǎn)的基本看法發(fā)生了變化。然而，對于這個重大改變，文部省并沒有做出正式的說明。有學(xué)者批評說，1975年的修訂，使原來的無形民俗文化遺產(chǎn)的“等價值”的理念，被“重點指定”這
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