日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)的演變及相關(guān)問(wèn)題(編輯修改稿)
2025-04-22 01:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中重要的由國(guó)家指定為重要無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)。截止2008年3月為止，有257件得到指定。其中風(fēng)俗習(xí)慣 100件、民俗藝能150 件、民俗技術(shù)7件。而對(duì)沒(méi)有列入重要無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)名錄而又有資料價(jià)值的則列入“應(yīng)采取記錄措施的無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)”。截止2008年2月有567件被選出。2．無(wú)形文化遺產(chǎn)與無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)從上面的介紹中，我們可以看到，日本的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是區(qū)別無(wú)形文化遺產(chǎn)和無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)。無(wú)形文化遺產(chǎn)主要指演劇、音樂(lè)和工藝技術(shù)。而無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)(無(wú)形民俗資料)，主要指生活文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗藝能和民俗技術(shù)。在早期文化行政和民俗學(xué)界看來(lái)，兩者是有重大區(qū)別的。前者本身具有藝術(shù)上的或者歷史的價(jià)值。有獨(dú)立存在的意義。因而可以重點(diǎn)指定保護(hù)。后者自身不具有價(jià)值，而是對(duì)了解民眾生活的演變具有資料意義。故稱早期稱民俗資料。在1975年之前，無(wú)形文化遺產(chǎn)有重點(diǎn)指定制度,而無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)則只有“應(yīng)采取記錄保存措施”的制度。這個(gè)措施的理念在1954年6月22日文委企第50號(hào)《有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)法部分修正的說(shuō)明》有明確的表述:(a) 無(wú)形文化遺產(chǎn)如藝能、工藝技術(shù)等，是由特定的個(gè)人傳承、表現(xiàn)特定的形態(tài)與技術(shù)，是經(jīng)過(guò)提純洗煉的技藝。而無(wú)形民俗資料是國(guó)民生活的形式與習(xí)慣本身。是由廣大民眾傳承的。(b) 無(wú)形文化遺產(chǎn)中有很多需要指定為重要無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)其原貌。而無(wú)形民俗文化資料，如果按照其原貌加以保護(hù)的話，違背了自然發(fā)生、自然消亡的民俗資料的性質(zhì)。是沒(méi)有意義的。例如“正月節(jié)慶”這樣的活動(dòng)保存原樣既不可能也無(wú)意義。只要采取記錄保存的措施就足夠了。換言之，無(wú)形文化遺產(chǎn)如藝術(shù)、工藝技術(shù)等具有獨(dú)立的藝術(shù)或歷史價(jià)值，而無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)的本質(zhì)是一種植根于生活文化的傳承，用重點(diǎn)指定的方法對(duì)無(wú)形民俗資料進(jìn)行保護(hù)，既不必要，也違反了民俗的自然演變規(guī)律。因?yàn)樽鳛樯钗幕囊徊糠?，它有其自然的生命?guī)律。行政人為的干預(yù)會(huì)破壞其自然的演變進(jìn)程。況且，生活文化中的藝術(shù)、祭禮、年節(jié)儀禮等活動(dòng)，都植根于歷史形成的生產(chǎn)方式、生活方式、信仰體系。換言之，形式、做法的背后是有信仰、價(jià)值體系支撐的。沒(méi)有了這個(gè)信仰價(jià)值體系的支撐，形式本身是沒(méi)有生命力的。而1950年的法令正是在這個(gè)理念下，沒(méi)有對(duì)無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)實(shí)行指定制度。因?yàn)樘囟〞r(shí)代的“形式”一旦被指定，就很難隨著時(shí)代的價(jià)值變化而發(fā)生變化，這樣，就變成了徒具外殼的沒(méi)有生命力的東西。從學(xué)理上說(shuō)，把無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)理解為“不斷變化的”、“自然發(fā)生、自然演變、自然消亡”的事象，因此，對(duì)其進(jìn)行指定，必定導(dǎo)致以某個(gè)特定的時(shí)代的“形式或形態(tài)”為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。這樣的行政介入會(huì)中斷或干擾民俗文化的自然變化進(jìn)程。這種理念，被認(rèn)為受了柳田國(guó)男“民風(fēng)因時(shí)而變”的思想的反映。①1950年代的法規(guī)，和這種理念是有著邏輯上的一致性的。但是，1975年的制度修正，打破的這個(gè)理論和法令制度的一致性。在這次修訂中，民①巖本通彌 1998「民俗學(xué)と『民俗文化財(cái)』とのあいだー文化遺產(chǎn)保護(hù)法における『民俗』をめぐる問(wèn)題點(diǎn)―」『國(guó)學(xué)院雑誌』第99卷第11號(hào) 第222頁(yè)俗資料被改稱為民俗文化遺產(chǎn)，對(duì)無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)也開(kāi)始實(shí)施重點(diǎn)指定制度。這個(gè)變化所帶來(lái)的結(jié)果是對(duì)無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)的基本看法發(fā)生了變化。然而，對(duì)于這個(gè)重大改變，文部省并沒(méi)有做出正式的說(shuō)明。有學(xué)者批評(píng)說(shuō)，1975年的修訂，使原來(lái)的無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)的“等價(jià)值”的理念，被“重點(diǎn)指定”這
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