日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法規(guī)的演變及相關(guān)問題-wenkub.com
2025-03-23 01:10 本頁面
【正文】 年①第而蒙古族婚禮這樣的民俗文化遺產(chǎn)，如果隨著蒙古族生活方式的變化，變得“不那么原汁原味”的時候，我們應該采取什么樣的態(tài)度和對策呢? 是承認其變化，接受新的形式，還是以保護的名義，盡可能延遲其變化的進程呢? 這些問題都有待于我們進一步思考。但是，日本遇到的問題，我們并非完全不存在。在理論上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形民俗文化遺產(chǎn)的概念更為接近，但在實踐上，無形民俗文化遺產(chǎn)又被排除在申報之外。一是無形民俗文化遺產(chǎn),大多帶有強烈的地方性。頁作”的“能樂”、“人形凈琉璃文樂”、“歌舞伎”?！甘澜绀螣o形文化遺産の保護制度のこれから」『月刊文化遺產(chǎn)』497①”這里的群體、團體、個人，更多是比民族國家單位更小的地域共同體，也可以理解為民俗文化的傳承單位。傳統(tǒng)的手工藝技能?？陬^傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；(b)在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。17 日在巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條約》(以下簡稱《條約》)中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的定義。2003月，在日本奈良召開了“有形文化遺產(chǎn)與無形文化遺產(chǎn)保護－邁向綜合保護的目標”國際會議。在年第50年卷第頁②大島暁雄 「無形の民俗文化遺產(chǎn)の保護についてー特に、昭和號 19983．日本的法令與聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條約》①巖本通彌「民俗學と『民俗文化財』とのあいだー文化遺產(chǎn)保護法における『民俗』をめぐる問題點―」『國學院雑誌』第④目前，日本文化行政部門對這個問題還沒有一個明確的官方的解釋，學界也還在爭論中。但是，要使指定有效，必須對低等級的民俗事象進行把握。也就是說，甲和乙比或乙和丙比，在比較中看誰的資料價值更高。修訂后的無形民俗文化遺產(chǎn)的保護政策把祭禮、年節(jié)禮儀等廣義的風俗習慣中，由地域共同體主導并傳承的部分，也作為保護的對象。①但是，也有的研究者認為，這次修正，并不意味著對民俗文化的根本理念發(fā)生了變化②，也就是說，對無形民俗文化遺產(chǎn)的保護，最基本的還是采取“記錄保存”的措施，而“指定”僅僅是一個輔助手段。然而，對于這個重大改變，文部省并沒有做出正式的說明。號 第在這次修訂中，民①巖本通彌 1998「民俗學と『民俗文化財』とのあいだー文化遺產(chǎn)保護法における『民俗』をめぐる問題點―」『國學院雑誌』第1950從學理上說，把無形民俗文化遺產(chǎn)理解為“不斷變化的”、“自然發(fā)生、自然演變、自然消亡”的事象，因此，對其進行指定，必定導致以某個特定的時代的“形式或形態(tài)”為規(guī)范標準。而行政人為的干預會破壞其自然的演變進程。例如“正月節(jié)慶”這樣的活動保存原樣既不可能也無意義。是由廣大民眾傳承的。日文委企第1954在有獨立存在的意義。無形文化遺產(chǎn)主要指演劇、音樂和工藝技術(shù)。2月有而對沒有列入重要無形民俗文化遺產(chǎn)名錄而又有資料價值的則列入“應采取記錄措施的無形民俗文化遺產(chǎn)”。件、民俗藝能月為止，有截止 在指定以后、傳承人的培養(yǎng)、技能的公開、技能的記錄等措施。兼有2技能的體現(xiàn)者來進行的。由于無形文化遺產(chǎn)具體體現(xiàn)在人的“技巧此次修訂除了創(chuàng)設(shè)“文化景觀保護制度”，即“重要文化景觀”的“選定”制度以外，還在“民俗文化遺產(chǎn)”的范疇中，增加了“民俗技術(shù)”的內(nèi)容，還有一點是擴充了“文化遺產(chǎn)登錄制度”，即對建筑物之外的那些未能獲得國家或地方公共團體（地方政府）“指定”的“有形文化遺產(chǎn)”、“有形民俗文化遺產(chǎn)”以及“紀念物”等，也實行“登錄”方式予以保護。4159（三）顯示地
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