【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 保護(hù)的范圍與內(nèi)容及如何去保護(hù)，全民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，民間文化保護(hù)還沒有成為群眾的自覺行動(dòng)。（二）普查粗淺，保護(hù)機(jī)制尚未完善。我鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)深厚，涵蓋內(nèi)容廣泛，資源十分豐富。雖然此前已開展過民間文化資源普查，但受人員、經(jīng)費(fèi)等因素影響，普查的范圍較為狹小，普查的深度較為膚淺，涉及的內(nèi)容也不全面，僅完成了民族民間藝術(shù)中表演類的任務(wù)，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源未得到充分發(fā)掘。（三）是經(jīng)費(fèi)緊缺。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要足夠的經(jīng)費(fèi)保障。但由于經(jīng)費(fèi)緊張，普查手段落后，缺少先進(jìn)的攝錄，導(dǎo)致普查中文字性的多，圖像、聲音等有形的資料少。不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。（四）環(huán)境惡化，保護(hù)前景令人擔(dān)憂。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，受現(xiàn)代文明及多元文化的沖擊，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤與環(huán)境急劇惡化而基本處于守勢(shì)瀕危狀態(tài)，前景令人擔(dān)憂。如今，打工經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳承者與受眾群體均已出現(xiàn)斷層，市場(chǎng)需求日漸萎縮，非物質(zhì)文化原有的生存環(huán)境已逐漸喪失。年青一代走上傳習(xí)之路日漸縮小，現(xiàn)有的傳承人大都分散各地，難以集中組隊(duì)演練，只在逢年過節(jié)時(shí)演出。四、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的建議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼，是發(fā)展先進(jìn)文化的根基和重要的精神資源，是文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上就是保護(hù)我們民族的歷史、精神的家園、民族的標(biāo)識(shí)。（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，積極開展宣展活動(dòng)。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于提升城市文化品位，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民眾凝聚力、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展都具有重要的 意義。為此，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，加大宣展力度，多形式、多層次、多角度地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)與法規(guī)內(nèi)容的宣傳，積極舉辦藝術(shù)成果的展演展示活動(dòng)，以增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)和氛圍。堅(jiān)持政府主導(dǎo)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程，定期研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中出現(xiàn)的問題和困難。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合文聯(lián)、史志等相關(guān)部門的優(yōu)勢(shì)，通力協(xié)作、密切配合，共同推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。（二）全面普查，制定長效保護(hù)機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)開創(chuàng)性、長期性的工作，關(guān)鍵要在機(jī)制上下功夫。一普查建檔。要在前期民族民間藝術(shù)資源普查基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入、扎實(shí)開展資源普查工作，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，并運(yùn)用文字、錄音（像）、數(shù)字化多媒體等各種形式，進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面地記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。二制定規(guī)劃。針對(duì)普查掌握的情況，認(rèn)真分析研究，依法、科學(xué)制定保護(hù)規(guī)劃或保護(hù)方案，進(jìn)一步明確近期目標(biāo)、長遠(yuǎn)計(jì)劃、保護(hù)范圍、重點(diǎn)項(xiàng)目、具體措施、職責(zé)要求，并組織實(shí)施到位。三建立名錄。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐級(jí)申報(bào)公布的有關(guān)規(guī)定，盡快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行評(píng)定。（三）突出重點(diǎn)，搶救保護(hù)優(yōu)秀項(xiàng)目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其歷史、文化、科學(xué)價(jià)值及生存狀況各不相同。要認(rèn)真分析，突出重點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于瀕危的有重要價(jià)值的項(xiàng)目要予以重點(diǎn)保護(hù)和搶救，制定周密的保護(hù)方案，落實(shí)具體責(zé)任單位，采取科學(xué)有效的措施，及時(shí)進(jìn)行搶救性保護(hù)。要將已列入國家級(jí)以上保護(hù)名錄的項(xiàng)目作為重點(diǎn)，加大搶救保護(hù)的力度。（四）加大投入，完善經(jīng)費(fèi)扶助政策。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護(hù)、申報(bào)等都需要大量經(jīng)費(fèi)的支持。設(shè)立專項(xiàng)資金，用于資源普查、資料的征集、實(shí)物的收購、瀕危項(xiàng)目的搶救等。要用足用活國家、省、州有關(guān)建設(shè)文化事業(yè)的扶持政策，依托項(xiàng)目申報(bào)及富有特色的文化成果展示，積極向上爭(zhēng)取資金補(bǔ)助。此外，要出臺(tái)相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)扶助政策，建立資金扶助機(jī)制，重點(diǎn)補(bǔ)助扶持瀕危項(xiàng)目、生活困難的重要代表藝人以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承做出重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀傳承人或單位的獎(jiǎng)勵(lì)，并通過政策引導(dǎo)、鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)及社會(huì)團(tuán)體積極參與、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。（五）積極探索研究，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步整合資源，不斷加大工作力度，切實(shí)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)開發(fā)的一個(gè)重要項(xiàng)目來抓，把非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)作為振興經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，積極創(chuàng)建民俗旅游，力爭(zhēng)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)變成人民群眾共有、共享的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。阿扎河鄉(xiāng)人民政府二O一O年七月十二日第三篇：新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國的昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)以及與蒙古共和國聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長調(diào)民歌也列入了聯(lián)合國教科文組織 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，成為世界上入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”最多的國家之一。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是靠口傳心授的方式代代相傳。這就注定了其保護(hù)的難度更大。我國把每年六月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，足以展示我國對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。溫家寶總理在參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的時(shí)候說：“我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有三句話的理解：第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結(jié)晶?！辈┑迷趫?chǎng)人的掌聲，說明了政府與群眾一樣，都希望能夠更好地保護(hù)這些中華民族的寶貴精神財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“被各社區(qū)、群體, 有時(shí)是個(gè)人, 視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識(shí)、技能, 以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳, 被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周圍環(huán)境和自然的過程中和與其歷史的互動(dòng)中不斷地再創(chuàng)造, 為他們提供持續(xù)的認(rèn)同感, 增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。對(duì)一個(gè)民族來說, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族智慧的結(jié)晶和基本的識(shí)別標(biāo)志, 是維系該民族生存發(fā)展的動(dòng)力和源泉, 在少數(shù)民族歷史文化發(fā)展過程中占有十分重要的地位。隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展, 全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì), 導(dǎo)致許多少數(shù)民族的非物質(zhì)文化發(fā)生著急劇的改變。世界似乎朝著同一種經(jīng)濟(jì)模式、同一種物質(zhì)需求、同一種價(jià)值觀念發(fā)展, 人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗、不同生存價(jià)值觀等等區(qū)別。因此, 對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究具有十分重要的意義。從上世紀(jì)50年代起，黨和政府就組織民族工作者對(duì)民族民間文化藝術(shù)和少數(shù)民族的歷史、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行普遍調(diào)查，舉辦民族文化展覽，為搶救和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了許多工作。但隨著當(dāng)今世界的全球經(jīng)濟(jì)一體化，不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)形式正面臨著消失的危險(xiǎn)，并受到文化標(biāo)準(zhǔn)化、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)區(qū)縮減、移民和環(huán)境惡化的影響。這是世界各國的普遍現(xiàn)象，并不是中國獨(dú)有的。但是古老的中華民族所擁有的非物質(zhì)遺產(chǎn)讓全世界人民都感到艷羨和關(guān)注，我們更要正視我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的問題，并高度地重視這些問題。我們組經(jīng)過近一個(gè)月的關(guān)于新疆非物質(zhì)文化保護(hù)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題和困難，主要是：第一，許多靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失（一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失）；第二，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢姡坏谌?，法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理工作相對(duì)薄弱，保護(hù)管理資金和人員不足的困難普遍存在；第四，政府存在保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象。究其原因