【正文】 質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多被認(rèn)為是文化部門(mén)一家之事，相關(guān)部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體、廣大群眾保護(hù)意識(shí)淡薄，尚處于觀望狀態(tài)。由于我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)滯后，于2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議才剛剛通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。三、做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議（一）要營(yíng)造好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)氛圍。二要利用傳統(tǒng)節(jié)日和通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、民族民間文藝節(jié)目巡回演出等系列活動(dòng)，讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。（二）要建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制。要堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、職責(zé)明確、形成合力”的原則，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入本縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。（三）要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作。對(duì)具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的，但由于社會(huì)的變遷，不適用當(dāng)今社會(huì)生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，或由于沒(méi)有傳承人而瀕于消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，要盡快制定搶救保護(hù)措施，運(yùn)用文字、圖片、錄音、錄像和實(shí)物等多種方式給予保存，以便后人研究、傳承和利用；對(duì)仍然可以傳承，或有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施給予支持傳承，鼓勵(lì)民間藝人帶徒授藝，加強(qiáng)中青年藝術(shù)骨干的培養(yǎng)，使優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳；對(duì)列入國(guó)家和省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，要建設(shè)專(zhuān)題博物館或展示館，采取各種形式傳播和展示我縣非遺保護(hù)成果，逐步提高我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。要堅(jiān)持“以保護(hù)帶動(dòng)開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)”的思路，形成經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與傳承保護(hù)的良性循環(huán)。正是因?yàn)橛袀髡f(shuō)、民俗等文化的浸潤(rùn)，山水才有情，草木才傳神，旅游才更有意趣。二要做好與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合的文章。三要積極打造融保護(hù)傳承、休閑娛樂(lè)為一體的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)體。開(kāi)展富于時(shí) 代性的民族民間文化的創(chuàng)作、演出、比賽等活動(dòng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，不斷滿(mǎn)足人民群眾的文化需求。如何有效地挖掘、保護(hù)、傳承這些資源是加快我鄉(xiāng)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我鄉(xiāng)以多種形式對(duì)鄉(xiāng)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存情況阿扎河鄉(xiāng)是少數(shù)民族聚居區(qū)，地處臘咪大山、么索魯瑪大山地帶，境內(nèi)地形復(fù)雜、地勢(shì)險(xiǎn)峻，溝壑縱橫交錯(cuò)。特殊的地理位置與人口結(jié)構(gòu)在這里形成了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，積淀了較為厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。發(fā)源于阿扎河鄉(xiāng)普春村?！对匝砩礁琛返臍v史淵源目前已無(wú)從考證。主要的演唱形式總的來(lái)講是主唱加幫腔加伴奏。樂(lè)器主要是由哈尼族民間樂(lè)器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窩）、樹(shù)葉四件樂(lè)器組成。這樣，其演唱形式又可分別稱(chēng)無(wú)伴奏主唱幫腔和有伴奏主唱幫腔兩種。2004年1月，又在中央電視臺(tái)12頻道參加西部民歌電視大賽中成功亮相展演，更加引起全國(guó)音樂(lè)界的專(zhuān)家，從而提高了知名度?！皹?lè)作舞”是哈尼語(yǔ)的稱(chēng)謂，彝族稱(chēng)“樂(lè)作舞”為“栽比”。哈尼族的“樂(lè)作舞”分為5套，而垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”有12套，主要由《踩蕎》、《經(jīng)線(xiàn)舞》、《斗腳》、《翻身舞》、《攆調(diào)》、《擦背》等組成，形成獨(dú)特的舞蹈韻味和風(fēng)格，是一套完整的原生態(tài)民間歌舞。根據(jù)“樂(lè)作舞”改編的節(jié)目也多次獲獎(jiǎng)。伴奏樂(lè)器有笛子、巴烏、二胡、三弦、四弦、草桿、樹(shù)葉等，配以手掌拍打節(jié)奏。舞蹈以踩蕎步法、攆調(diào)步法為基礎(chǔ)，貫穿12套舞，每套變化不同。獨(dú)特的舞步加上樂(lè)聲伴奏和人聲伴唱，韻味獨(dú)特。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)工作基本做法（一）全面普查整理，精心申報(bào)保護(hù)名錄。（二）重點(diǎn)項(xiàng)目得到關(guān)注，積極傳承民間藝術(shù)。目前，我鄉(xiāng)有3個(gè)民間傳習(xí)館共計(jì)150多人，有哈尼多聲部傳承人5人，樂(lè)作歌舞傳承人7人。我鄉(xiāng)在整理、提升各具特色的民間文化藝術(shù)成果的同時(shí)，積極組織、推薦、舉辦民間文藝術(shù)展演活動(dòng)，努力擴(kuò)大民間文化影響力。意在祝愿五谷豐收，六畜興旺，家家康樂(lè)。通過(guò)以上活動(dòng)，廣泛地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性，多方面地培養(yǎng)民俗人才，不斷壯大民俗文化產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展，我鄉(xiāng)積極組織了申報(bào)工作。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的困難和問(wèn)題（一）認(rèn)識(shí)欠深，保護(hù)意識(shí)還需增強(qiáng)。另一方面，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新近出現(xiàn)的名詞，而且對(duì)其劃分還不是很明確，加上宣傳不夠到位，尤其社會(huì)上，許多老百姓還不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么概念，更不清楚保護(hù)的范圍與內(nèi)容及如何去保護(hù)，全民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，民間文化保護(hù)還沒(méi)有成為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。我鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)深厚，涵蓋內(nèi)容廣泛，資源十分豐富。（三）是經(jīng)費(fèi)緊缺。但由于經(jīng)費(fèi)緊張，普查手段落后，缺少先進(jìn)的攝錄，導(dǎo)致普查中文字性的多，圖像、聲音等有形的資料少。（四）環(huán)境惡化，保護(hù)前景令人擔(dān)憂(yōu)。如今，打工經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳承者與受眾群體均已出現(xiàn)斷層，市場(chǎng)需求日漸萎縮，非物質(zhì)文化原有的生存環(huán)境已逐漸喪失。四、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的建議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上就是保護(hù)我們民族的歷史、精神的家園、民族的標(biāo)識(shí)。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于提升城市文化品位，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民眾凝聚力、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展都具有重要的 意義。堅(jiān)持政府主導(dǎo)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程，定期研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難。（二）全面普查，制定長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。一普查建檔。二制定規(guī)劃。三建立名錄。（三）突出重點(diǎn)，搶救保護(hù)優(yōu)秀項(xiàng)目。要認(rèn)真分析，突出重點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待。要將已列入國(guó)家級(jí)以上保護(hù)名錄的項(xiàng)目作為重點(diǎn)，加大搶救保護(hù)的力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護(hù)、申報(bào)等都需要大量經(jīng)費(fèi)的支持。要用足用活國(guó)家、省、州有關(guān)建設(shè)文化事業(yè)的扶持政策，依托項(xiàng)目申報(bào)及富有特色的文化成果展示，積極向上爭(zhēng)取資金補(bǔ)助。（五）積極探索研究，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步整合資源，不斷加大工作力度，切實(shí)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要項(xiàng)目來(lái)抓，把非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)作為振興經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)，積極創(chuàng)建民俗旅游，力爭(zhēng)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)變成人民群眾共有、共享的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)以及與蒙古共和國(guó)聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌也列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織 “人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，成為世界上入選“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”最多的國(guó)家之一。這就注定了其保護(hù)的難度更大。溫家寶總理在參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的時(shí)候說(shuō)：“我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有三句話(huà)的理解：第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“被各社區(qū)、群體, 有時(shí)是個(gè)人, 視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識(shí)、技能, 以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō), 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族智慧的結(jié)晶和基本的識(shí)別標(biāo)志, 是維系該民族生存發(fā)展的動(dòng)力和源泉, 在少數(shù)民族歷史文化發(fā)展過(guò)程中占有十分重要的地位。世界似乎朝著同一種經(jīng)濟(jì)模式、同一種物質(zhì)需求、同一種價(jià)值觀念發(fā)展, 人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗、不同生存價(jià)值觀等等區(qū)別。從上世紀(jì)50年代起，黨和政府就組織民族工作者對(duì)民族民間文化藝術(shù)和少數(shù)民族的歷史、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行普遍調(diào)查，舉辦民族文化展覽，為搶救和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了許多工作。這是世界各國(guó)的普遍現(xiàn)象，并不是中國(guó)獨(dú)有的。我們組經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的關(guān)于新疆非物質(zhì)文化保護(hù)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些新