【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 清康熙景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒，雍正、乾隆時(shí)期愈加精巧。琺瑯彩瓷是宮廷壟斷的高級(jí)藝術(shù)品，畫面立體感強(qiáng)，色彩瑰麗，精美異常。 12重器：青銅古時(shí)稱“金”，乃是一種銅、錫、鉛的合金，因材料難得，鑄造工藝繁復(fù)，所以青銅之器多為奴隸主貴族們專用，因此青銅器中的鐘鼎等禮儀之器又被稱為“重器”，除生活日用之外，還被用來作為等級(jí)地位的象征。12宣德爐：據(jù)說明宣德年間，國(guó)泰民安，各種工藝品、藝術(shù)品均有重大的發(fā)展。這時(shí)正好邏邏國(guó)進(jìn)貢風(fēng)磨銅（即平常所說的紅銅）數(shù)萬斤，宣德帝就命人用于鑄造香爐，其原料除了風(fēng)磨銅以外，還有金銀等數(shù)十種貴重礦料，所以宣爐的原料是十分佳妙的。最佳的宣爐還要進(jìn)行鎏金、鑲嵌金銀絲片和各種名貴的寶石。所以，用料講究、裝飾名貴也是宣爐聞名于世的重要原因。12景泰藍(lán)：創(chuàng)制于明景泰年間。景泰藍(lán)是一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)工藝品種，其制法是先鑄成銅器胎體，然后在胎體上涂上各種顏色的琺瑯質(zhì)彩料，涂彩的程序也就是涂成各種花紋圖案，花紋四周的邊緣用銅絲或金銀絲進(jìn)行鑲嵌，最后入窯燒制而成。12書畫同源：中國(guó)書法和繪畫，既相互獨(dú)立，又相互配合，密不可分，書畫合一。所謂“書中有畫，畫中有書”，尤其是以后的文人畫，將詩、書、畫合為一體，同時(shí)展現(xiàn)于一幅作品之中，集詩人、畫家、書法家的全面功底智能于一紙，以其獨(dú)特的透視法則，巧妙的構(gòu)圖方式，熟練地運(yùn)筆技法，方寸之間，營(yíng)造出一片美好的世界。八分書：秦時(shí)除篆、隸之外，還有一種八分書，有人認(rèn)為，八分書與篆書的區(qū)別在于“筆有波折，左右分開”，所以稱為八分，總之，它是介于秦篆和后來的漢隸之間的一種書體。12王羲之：（321—379，一說303—361）字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，后移居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，故人稱“王右軍”。年少時(shí)曾師從衛(wèi)夫人學(xué)書，后又廣學(xué)張芝、鐘繇等名家。融會(huì)貫通，推陳出新，自成一家，被稱為“書圣”。12唐四家：歐陽詢 初學(xué)“二王”，吸收漢隸和魏晉以來的楷法，別創(chuàng)新意，筆力剛勁，瘦險(xiǎn)，結(jié)字精密俊逸，自成“歐體”。褚遂良尤工隸楷，其書俊逸，筆畫瘦而意實(shí)力足，結(jié)體形疏實(shí)緊。顏真卿晚唐楷書大家，同柳公權(quán)并稱“顏柳”。其書端莊大方，點(diǎn)畫肥厚，結(jié)構(gòu)規(guī)整疏朗，大處安排具妙思，出新型，極有大家氣派。柳公權(quán)晚唐杰出書家，曾師法顏真卿楷書，但創(chuàng)造新意，自成“柳體”，與顏并譽(yù)為晚唐大家，“顏筋柳骨”，影響深遠(yuǎn)。12懷素：晚唐人，幼時(shí)出家，為玄奘門人。以狂草得名，嗜酒，一日九醉，人稱“醉僧”，與張旭并稱為“張顛素狂”。1張顛：字伯高，吳（今蘇州）人。精通楷法，然以草書名世，人稱“張長(zhǎng)史”，性嗜酒，每飲醉，則草書，揮筆大叫，或以頭浸墨而書，醒后自視，以為神奇，故世人謂之“張顛”。13宋四家：蔡襄（1012—1067） 字君謨，興化仙游（今福建人），宋書法名家。蘇軾（1036—1101） 字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人。為宋書、畫名家，書善行楷。黃庭堅(jiān)（1045—1105） 字魯直，號(hào)“山谷道人”。洪州分寧（今江西修水）人。善行草，其書以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇絕。13米芾（1051—1107） 字元章。人稱“米南宮”因性情狂放，故有“米顛”之稱。13趙孟頫：元代杰出書、畫家，字子昂，號(hào)松雪。趙氏傳世書法較多，世存墨跡大都為楷、行、草書，篆書多見于所書碑額，分隸極少。13鮮于樞：元代名書家，字伯機(jī)。善行楷。13董其昌：董其昌（1555—1636） 字玄宰，號(hào)思白，晉光居士。明末著名書畫家。13王鐸：字覺斯，號(hào)癡庵，又號(hào)蒿樵。河南孟津人，人稱王孟津。清代著名行草書家，其書筆法精絕、風(fēng)格獨(dú)特。13金農(nóng)：字壽門，又字司農(nóng)、吉金，號(hào)冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等?！皳P(yáng)州八怪”之一，其隸書凝重古樸，頗得漢隸風(fēng)范。13鄧石如：號(hào)頑伯、完白山人。書印皆長(zhǎng)、開宗立派，為清代碑學(xué)巨擘，書法四體皆工，尤以篆法勝。13伊秉綬：字組似，一字墨卿，晚號(hào)默庵。福建汀州人，故人稱“伊汀州”，書法以隸書成就最高、影響最大。1何紹基：字子貞、號(hào)東洲。湖南道州人。為晚清碑學(xué)大師、書法四體皆精，尤工行草，取法廣泛，熔碑帖于一爐。14趙之謙：字扌為 叔、號(hào)悲庵，浙江會(huì)稽人，才華橫溢，金石書畫無所不精，特別是其“北魏書”可謂一絕。14王維：唐玄宗時(shí)人，字摩潔，人稱王右丞。雖無墨跡傳世，但東坡稱其詩中有畫、畫中有詩，實(shí)開中國(guó)文人畫之先河，并被尊為畫壇南宗之祖。14李思訓(xùn)：唐代人，其畫風(fēng)與王維迥異，以金碧山水名世，開唐代山水畫北宗之法門。亦無墨跡存世。14韓幹：盛唐著名畫家。善畫肖像、人物、花鳥，尤以畫馬而著稱，傳世作品有《照夜白圖》等。14韓愰：字太沖，唐代名畫家，現(xiàn)存作品僅有著名的《五牛圖》，此卷為紙本著色，藏故宮博物館。14荊關(guān)董巨：荊浩 五代人，字浩然，自號(hào)洪谷子。畫以山水見長(zhǎng)。又一說他為北方山水畫派之祖。關(guān)仝 五代山水畫家，初學(xué)荊浩，后參以王維清遠(yuǎn)之趣，時(shí)稱“關(guān)家山水”，與宋人李成、范寬并稱為三大山水畫家。相傳《關(guān)山行旅圖》為關(guān)所畫，此軸為絹本，藏臺(tái)北故宮博物館。董源 字叔達(dá)，南唐畫家，有人評(píng)其畫：“水墨類王維，著色如李思訓(xùn)?！彼我院?，與其門人巨然被尊為南派正宗，巨然 南唐僧人，其畫師法董源、深得精義，傳世作品有《秋山問道圖》，此軸為絹本水墨，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。14顧閎中：南唐畫院待詔，善畫人物，傳世作品有著名的《韓熙載夜宴圖》，此卷為絹本著色，藏故宮博物院。14黃筌：字要叔，成都人，五代時(shí)任西蜀畫院“翰林待詔”并主持畫院，花鳥、山水、人物皆精，尤以花鳥為上，傳世作品有著名的《寫生珍禽圖》，此卷為絹本著色，現(xiàn)藏故宮博物院。14范寬：字中立，北宋前期山水畫家，歷代鑒賞家把他與董源、李成并稱為山水三大家，傳世作品有《溪山行旅圖》，此軸為絹本墨色，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院?！堆┥绞捤聢D》也傳為范寬的作品，此軸絹本著色，藏臺(tái)北故宮博物院。150、李公麟：字伯時(shí)，號(hào)龍眠居士，博學(xué)多才，繪畫以人物、鞍馬見長(zhǎng)，傳世作品有《五馬圖》，此卷為紙本墨筆，現(xiàn)藏日本東京末次之次?！杜R韋偃牧放圖卷》，此卷為絹本著色，現(xiàn)藏故宮博物院。15趙佶：即宋徽宗，善書畫，畫以花竹水墨為長(zhǎng)，傳世作品有《祥龍石圖》、此卷為絹本著色，藏故宮博物院。《聽琴圖》，此軸為絹本著色，藏故宮博物館?！盾饺劐\雞圖》，此軸為絹本著色，藏故宮博物院?！秹蝙O圖》，此軸為紙本墨色，藏南京博物院。15張擇端：宋人，傳世著名作品《清明上河圖》，此卷為絹本著色，藏故宮博物院。15馬遠(yuǎn)：號(hào)欽山，南宋四家之一，傳世作品有《寒江獨(dú)釣》，此冊(cè)為紙本水墨，現(xiàn)藏日本東京國(guó)立博物館?！端酿﹫D》，此卷為紙本，現(xiàn)流于民間。15夏珪：南宋院體山水畫代表，存世作品有《西湖柳艇圖》，此軸現(xiàn)下落不明，《松崖客話圖》，此冊(cè)頁為絹本著色，藏臺(tái)北故宮博物院。15元四家：黃公望 字子久，號(hào)一峰道人，又號(hào)大癡道人。后人把他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱為“元四家”，其傳世作品有《富春山居圖》，此卷為紙本水墨，藏臺(tái)北故宮博物館。吳鎮(zhèn) 字仲圭，號(hào)梅花道人，“元四家”之一，傳世作品有《雙檜平遠(yuǎn)圖》，此軸為絹本水墨，藏臺(tái)北故宮博物院?！稘O父圖》，此軸為絹本水墨，藏臺(tái)北故宮博物院。倪瓚 字元鎮(zhèn)，號(hào)幼霞，別號(hào)極多，傳世作品有《安處齋圖》，此卷為紙本水墨，現(xiàn)下落不明?！稘O莊秋霽圖》，此軸為紙本水墨，藏上海博物館。《梧竹秀石圖》，此軸為紙本水墨，藏故宮博物館。王蒙 字叔明，號(hào)香光居士，又號(hào)黃鶴山樵，傳世作品有《青卞隱居圖》，此軸為紙本水墨，藏上海博物館?！洞荷阶x書圖》，此軸為紙本淡色，藏上海博物館。15明四家：沈周 字啟南，號(hào)石田，傳世作品有《廬山高圖》，此軸為紙本淡色，藏臺(tái)北故宮博物院。《滄洲趣圖》，此卷紙本著色，藏故宮博物院。唐寅 字伯虎，又字子畏，自號(hào)六如居士，傳世作品有《孟蜀宮妓圖》，文征明 原名壁，字征明，號(hào)衡山。明四家之一。傳世作品有《湘君湘夫人圖》，此軸為紙本，藏故宮博物院?！逗昼娯笀D》，此軸為紙本，藏臺(tái)北故宮博物院。仇英 字實(shí)父，號(hào)十洲，為“吳門四家”之一，傳世作品有《桃源仙境圖》，此軸為絹本著色，藏天津市藝術(shù)博物館?！肚锝蓤D》，此軸為絹本，藏臺(tái)北故宮博物院。徐渭：字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)天池，青藤，或名“田水月”，長(zhǎng)于水墨大寫意花卉，對(duì)后世影響頗深。傳世作品有《葡萄圖》，此軸為紙本水黑，藏故宮博物院?！峨s花圖卷》，此卷為紙本水墨，藏南京博物館。15清四王：王時(shí)敏 字遜之，號(hào)煙客，晚號(hào)西廬老人，西園主人等，與王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲格同被稱為“清初六大家”。其作品傳世的有《夏山飛瀑雨》，此軸為紙本著色，藏南京博物院?！对欺譄煘﹫D》，此軸現(xiàn)藏上海博物館。王鑒 字圓照，號(hào)湘碧，自稱染香庵主，清初畫壇巨匠“四王”之一，“畫中九友”成員，代表作有《夢(mèng)境圖》、《夏山圖軸》，藏故宮博物院，還有藏南京博物館的紙本水墨淺色的《煙浮遠(yuǎn)岫圖》等。王翚 字石谷，號(hào)耕煙散人，又號(hào)劍門樵客等，清初“四王”之一，傳世作品有仿王蒙的《秋山草堂圖》，此軸現(xiàn)藏故宮博物院?！缎≈幸姶髢?cè)》，此冊(cè)藏上海博物館。《秋樹昏鴉圖》，此軸藏故宮博物院。王原祁 字茂京，號(hào)麓臺(tái)，王時(shí)敏之孫，清初畫壇巨匠，四王之一，傳世作品較多，有《富春山居圖》，仿大癡，此軸藏故宮博物館?！度A山秋色圖》，此軸為紙本著色，藏臺(tái)北故宮博物院，《云山圖》，此軸為紙本著色，藏上海博物館?！肚逑@屋圖》，此軸為紙本著色，藏南京博物院等。15惲壽平：初名格，字壽平，后以字行，改字正叔，號(hào)南田，別號(hào)白云外史等。傳世作品有《出水芙蓉圖》，此軸紙本著色，藏故宮博物館，《落花游魚圖》，此軸紙本著色，藏上海博物館，《花卉圖》，此冊(cè)有二，分別藏于故宮和上海博物館；《五清圖》，此軸為紙本上墨，藏臺(tái)北故宮博物院。15原濟(jì)：本姓朱，名若極，出家后改名原濟(jì)，字石濤。別號(hào)甚多、如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚等。清“四僧”畫家之一，傳世作品甚多。《山水冊(cè)》，此冊(cè)藏故宮博物院。《觀音圖》，此軸藏上海博物館?！渡剿灴蛨D》，此圖紙本水墨淺色，寒松閣主藏?！赌蓤D》、《蕉菊?qǐng)D》，均藏故宮博物館。160、朱耷：他的字號(hào)極多，“四僧”之一，還俗后多用八大山人。傳世作品有《古梅圖》，此軸為紙本水墨，藏故宮博物院?！稐盍∏輬D》，此軸藏故宮博物院?！端砂赝瑝蹐D》，藏上海博物院。揚(yáng)州入怪：清朝揚(yáng)州地區(qū)有一批不拘古法，敢于創(chuàng)新的杰出畫家，他們?cè)诩挤?、立意等方面都有極為鮮明的個(gè)性，鄭燮、金農(nóng)、黃慎、李鱓、汪士慎、李方膺、高翔、羅聘等人。16高其佩：字韋之，號(hào)且園，鐵嶺道人等，以指畫名世，傳世作品有《鐘馗圖》，此軸紙本著色，藏沈陽博物館?！稄]山瀑布圖》，為絹本淺色，藏臺(tái)北故宮博物院。虛谷：本姓朱，名虛白，字懷仁，號(hào)紫陽山民。“海派”畫家之一。傳世作品有《菊鶴圖》，藏故宮博物院?！蹲咸俳痿~圖》，為紙本著色，藏故宮博物院?！端生Q圖》，為紙本著色，藏上海朵云軒。16三石兩鴻：指中國(guó)近現(xiàn)代五位國(guó)畫大師。三石指吳昌碩、齊白石、傅抱石，兩鴻指徐悲鴻和黃賓虹。16張大千：名張爰，字大千，中國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫大師，山水、人物、花鳥無所不能。早期學(xué)石濤，晚期創(chuàng)潑墨、潑彩山水，其畫價(jià)創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)畫之最。晚年移居臺(tái)灣及歐美，有大量作品流傳于世，贗品亦多。16手卷：這種形式是橫幅書畫，其長(zhǎng)度較大，不便于懸掛，所以平時(shí)多卷起來存放。這本來是宋朝以前的書籍形式。宋以后，由于這種形式不便于閱讀觀賞，所以這種書畫形式較為少見。中堂：即立軸，顧名思義，中堂即是懸掛于堂中墻上的書畫樣式。這種形式起源于什么時(shí)候現(xiàn)在不太清楚，但大體上可以推測(cè)出，中堂樣式在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但“中堂”這一名稱的出現(xiàn)，是在明以后了。16冊(cè)頁：書、畫分面裝璜成冊(cè)就稱冊(cè)頁。唐時(shí)，因手卷展閱不便，遂出現(xiàn)了分頁，但分頁翻閱久后容易破損更容易前后混亂，于是很自然就有把分頁裝璜成冊(cè)的冊(cè)頁出16筆毫：用來制作毛筆筆頭毫毛的材料稱之為筆毫。16兔毫：兔毫是取山兔背部紫黑和白色的毛，這種毛比其他部分的毛要長(zhǎng)，叫做“箭毫”或“槍毫”。紫黑色的為“紫毫”，它的彈性很好，用來制筆最好。七紫三羊：屬于兼毫的一種，即是以七份紫兔毫和三份羊毫合成的筆豪，具有剛?cè)嵯酀?jì)的特征。16湖筆：湖州善璉鎮(zhèn)為湖筆發(fā)源地，元代以后，宣筆被湖筆所取代，湖筆向來以毛料精細(xì)純凈，工藝精美考究，毫性剛?cè)嵯酀?jì)，揮灑舒斂稱意而著稱。16松煙：即是以松樹枝燃燒之后的煙塵制作而成的墨。其墨色沉穩(wěn)而無光澤。170、油煙：即是以桐樹枝燃燒之后的煙塵制作而成的墨。其墨色凝厚而光亮。17彩墨：“彩墨”又稱“色墨”，是古人用于繪畫的顏料，其色有紅、黃、綠、青、藍(lán)、赭石、白等。是采用天然原料制成墨錠，在硯石上研磨成汁，用毛筆進(jìn)行繪制。17套墨：除了單一的墨錠外，將不同名品聚訂成套，專供賞玩的叢墨也應(yīng)運(yùn)而生。17宣紙：中國(guó)書畫用紙，到了宋代，徽州、池州、宣州之地的造紙業(yè)漸漸轉(zhuǎn)移集中到了安徽的涇縣，現(xiàn)在通常所說的“宣紙”就是源于涇縣生產(chǎn)的紙。附近的宣城、寧國(guó)、太平、旌德等地也產(chǎn)這類紙張，這些地方都屬于宣州府管轄，這種紙又在宣城集散，故稱宣紙。17澄心堂紙：南唐后主李煜，詩文書畫無所不通，他曾命人在池州監(jiān)造紙張，以供御用，這種紙細(xì)薄光潤(rùn)，潔白如玉，這就是著名的“澄心堂紙”。17羊腦箋：明宣德年間始造，用羊腦和頂煙墨暗存久后取出涂于磁青紙上，砑光成箋，墨如鏡，用泥金寫經(jīng)，可歷久不壞，蟲不能蛀。17還魂紙：一種用廢紙?jiān)偌庸ざ傻募垼视址Q“再生紙”。宋代已有生產(chǎn)，現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館北宋乾德五年寫本《救諸眾生苦難經(jīng)》，北京圖書館藏南宋嘉定年間刻本《春秋繁露》等，都是較早生產(chǎn)的還魂紙的實(shí)物。17陶硯：即用陶土燒制的硯臺(tái)，屬于早期硯。在漢代至唐代較為普遍。17瓦硯：用古瓦雕制而成的硯臺(tái)或以泥土燒制而成的瓦型硯臺(tái)。17澄泥硯：陶硯中的名貴品種，唐代開始生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的主要產(chǎn)地是虢州（今河南靈寶），后來轉(zhuǎn)到山西絳縣。制法頗費(fèi)功夫，其質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)密、發(fā)墨其不傷筆頭，排四大名硯之首。180、端硯：產(chǎn)于廣東省肇慶市，其原料石材取自市郊與高要縣金渡區(qū)的斧柯山（又名爛柯山）端溪水一帶。肇慶古稱端州，此處石料制成的硯因而叫端硯。端硯石質(zhì)優(yōu)良、細(xì)膩嫩爽、滋潤(rùn)，具有發(fā)墨不傷筆頭，呵氣可研墨的特色。18歙硯：硯石產(chǎn)于江西婺源（古