【文章內(nèi)容簡介】 志D. 社會機(jī)制是資本主義的重要特征34.“‘假如東莞堵車，世界都會缺貨?！?0年前，中國人睜大了眼睛，驚喜地望著國門外陌生的世界，心中震驚著與世界的巨大落差；如今，中國人睜大眼睛，不再有焦慮和驚詫，而是從容地觀察著國內(nèi)國際的市場，捕捉著財富的機(jī)會和給生活帶來快樂的物質(zhì)。”對此最為合理的解釋是A. 中國社會生活發(fā)生了巨大變化B. 中國成為世界產(chǎn)業(yè)鏈中的重要環(huán)節(jié)C. 中國人用更開放的思維擁抱世界D. 中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)舞臺的中心35.《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》稱：“中國……貧乏之農(nóng)夫，勞苦之工人所在皆是。因其所處之地位，與所感之痛苦，……其要求解放之情至為迫切，則其反抗帝國主義之意亦必至為強(qiáng)烈……國民黨于此，一方面當(dāng)對于農(nóng)夫工人之運(yùn)動，以全力助其開展，輔助其經(jīng)濟(jì)組織，使日趨于發(fā)達(dá)?！边@表明國民黨意識到A. 通過聯(lián)俄改善外部環(huán)境 B. 國共兩黨合作的重要性C. 改善民生是其首要任務(wù) D. 革命成功需要發(fā)動民眾第II卷二、非選擇題：共160分。第3642題為必考題，每個試題考生都必須作答。第4347題為選考題，考生根據(jù)要求作答。（一）必考題：共135分。讀圖文資料，回答問題。（22分）材料一　這條被稱為“綠色長城”的綠化帶，計劃總長度為7 100千米，寬15千米。材料二　綠化帶沿線地區(qū)的天然樹木旱季落葉。新建的綠化帶要求樹木種植的密度比較大，且樹木旱季不落葉。沿線國家計劃在毛里塔尼亞建立一個植物園，為綠色長城項(xiàng)目篩選、引進(jìn)適應(yīng)性樹種。(1)解釋“綠色長城”沿線荒漠分布的自然原因。(2)為遏制荒漠化發(fā)展，除建設(shè)“綠色長城”外，沿線國家還可以采取什么措施？(3)從氣候的角度，分析11個國家研究選擇適應(yīng)性強(qiáng)的樹種的原因，并說明該類樹種的基本特性。、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū), 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)雙重任務(wù)艱巨。依據(jù)材料及所學(xué)知識，完成下列各題。 （24分）材料一 寧蒙陜甘沿黃地區(qū)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展度空間格局材料二 黃河流域水資源利用結(jié)構(gòu)和部分省區(qū)用水效率（每立方米水對應(yīng)的GDP的產(chǎn)值）比較圖（1）簡述2007年寧蒙甘沿黃地區(qū)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展度分布特點(diǎn)。（2）指出黃河流域水資源利用結(jié)構(gòu)中比例最高的類型并分析原因。（3）結(jié)合材料分析在如何利用水資源的問題沿黃地區(qū)可采取的措施。（4）為實(shí)現(xiàn)寧蒙陜甘沿黃地區(qū)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)“雙贏”和可持續(xù)發(fā)展，有學(xué)者提出要構(gòu)建高效生態(tài)農(nóng)牧基地戰(zhàn)略，請?zhí)岢鼍唧w的實(shí)施措施。、強(qiáng)國之策，黨和國家歷來高度重視質(zhì)量工作。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：2017年9月15日，第二屆中國質(zhì)量大會在上海開幕，國家主席習(xí)近平致賀信：中國質(zhì)量大會旨在推進(jìn)國際質(zhì)量合作。質(zhì)量體現(xiàn)著人類的勞動創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，體現(xiàn)著人們對美好生活的向往。千百年前，精美的絲綢、精制的瓷器等中國優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品就走向世界，促進(jìn)了文明交流互鑒。今天，中國高度重視質(zhì)量建設(shè)，希望通過提高質(zhì)量不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善，努力為世界提供更加優(yōu)良的中國產(chǎn)品和服務(wù)，為各國人民實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往作出貢獻(xiàn)。材料二：我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但中國品牌進(jìn)入“全球品牌 100強(qiáng)”和“全球最佳品牌排行榜”的數(shù)量仍屈指可數(shù)。中國與制造業(yè)強(qiáng)國的差距在于質(zhì)量。推動我國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，既要通過創(chuàng)新驅(qū)動，還要通過質(zhì)量提升，把質(zhì)量創(chuàng)新、工匠精神作為質(zhì)量提升的動力，把市場環(huán)境、人文環(huán)境作為質(zhì)量提升的基礎(chǔ)，“中國制造”才能從低端邁向中高端。結(jié)合材料一、二，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》知識，說明提高產(chǎn)品質(zhì)量的重要意義，并從市場與政府的關(guān)系角度為提高質(zhì)量提出建議。39．閱讀材料，完成下列要求。（14分）70年風(fēng)雨歷程，70年滄桑巨變。2017年8月8日，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年慶祝大會在呼和浩特市隆重舉行。 材料一 70年前，在迎接新中國誕生的曙光里，內(nèi)蒙古自治區(qū)宣告成立，成為新中國實(shí)踐民族區(qū)域自治制度的光輝起點(diǎn)。70年來特別是改革開放以來，內(nèi)蒙古各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成績。今天的內(nèi)蒙古，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、邊疆安寧、生態(tài)文明，各族人民守望相助，成為祖國北部邊疆一道亮前風(fēng)景線。材料二 回望70年，黨中央、國務(wù)院關(guān)注的目光從來不曾離開過內(nèi)蒙古這片土地。2008年以來，中央財政下達(dá)資金221053萬元，支持內(nèi)蒙古實(shí)施河套灌區(qū)500萬畝中低產(chǎn)田改造，使自治區(qū)主要農(nóng)作物良種覆蓋率達(dá)到95%以上。西部大開發(fā)戰(zhàn)略、加大對口支援力度等既有優(yōu)惠政策持續(xù)發(fā)力。國家各部委加大支持力度，扶持交通基礎(chǔ)設(shè)施、能源基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級示范區(qū)建設(shè)。相繼啟動京津風(fēng)沙源治理、三北防護(hù)林退牧還草、退耕還林等重點(diǎn)生態(tài)工程。，覆蓋率達(dá)到21%，、草原植被蓋度達(dá)到44%。（1）運(yùn)用政治生活的知識并結(jié)合材料一，說明內(nèi)蒙古實(shí)行民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。 （2）運(yùn)用加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的知識并結(jié)合材料二，說明黨和政府如何促進(jìn)祖國北部邊疆的發(fā)展。，完成下列要求。（24分）我國的傳統(tǒng)工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實(shí)踐，對人民大眾衣、食、住、行等方面有著深遠(yuǎn)的影響。新中國成立后，以工藝美術(shù)為代表的一批傳統(tǒng)工藝在出口創(chuàng)匯中的作用顯著，為支持經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。改革開放后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝進(jìn)一步繁榮，門面更加全面，行業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，形成了一批知名企業(yè)。當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的提高和追求個性化生活方式的日趨普遍，采用傳統(tǒng)工藝元素生產(chǎn)的新日用品和文創(chuàng)產(chǎn)品日益受到市場的歡迎。文化部、工信部等制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)，支持高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝課程，幫助傳承人群提高傳承能力，增強(qiáng)傳承后勁。同時要重視理論、技術(shù)研究，建設(shè)傳統(tǒng)工藝的研究基地、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計、制作水平和整體品質(zhì)。（1）結(jié)合我國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展歷程，簡要分析說明經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系。（2）結(jié)合《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的要求，運(yùn)用《文化生活》的知識，分析學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究在傳統(tǒng)工藝進(jìn)行中的作用。（3）傳統(tǒng)工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。請結(jié)合你身邊的傳統(tǒng)工藝技術(shù)傳承與保護(hù)，提兩條合理化建議。，完成下列要求。（20分） 材料100年前施本格勒在《西方的沒落》中指出，世間所有的文化或文明都是有生命的，都有生老病死，西方文化也不例外，所以他只是斷言“西方終將沒落”，施本格勒拋棄了歐洲中心主義的歷史觀，他認(rèn)為每個文明都有存在的合理性與價值，“不認(rèn)為西方文化具有比印度文化、巴比倫文化、中國文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更優(yōu)越的地位”，這種較為平等、多元的歷史觀被他喻為“歷史領(lǐng)域的哥白尼發(fā)現(xiàn)”。唯一的問題是，在施本格勒寫書時看上去早已“沒落”成為定局的中華文明，居然奇跡般重新振興，而且隱然已有再度如日中天之勢。在施本格勒看來，所有文明都有生老病死，概莫能外，但中華文明已經(jīng)持續(xù)了五千年，這一點(diǎn)畢競是所有其他文明都未曾做到的，面對這一文化特例，或文明異數(shù)，施本格勒若泉下有知，會不會重新建構(gòu)他的理論框架？——摘編自江曉原《重讀西方的沒落》充分提取材料信息，從文明的角度提出觀點(diǎn)并運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。），完成下列