20xx年電大文論專題期末考試復(fù)習(xí)試題資料匯總(編輯修改稿)
2025-04-19 00:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)生活而能“入”能“出”，故此“所見者真，所知者深”，因而能夠?qū)懗觥罢婢拔铩?、“真感情”。總之，正是由于“境界”生成的基本特征在于“真”，從根本上決定了“境界”的審美效果必定在于“不隔”。 2．(1)調(diào)動(dòng)和激發(fā)讀者的想象； (2)空白是潛在于本文中的結(jié)構(gòu)模式； (3)空白在文學(xué)交流活動(dòng)中發(fā)揮著自我調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)作用； (4)空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。 試卷代號(hào)：1250中央廣播電視大學(xué)2007—2008學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科”期末考試文論專題 試題2008年1月一、單選題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)） 1．梁?jiǎn)⒊稗菇烫帷闭f對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對(duì)文藝的審美特征的探討，是對(duì)( )的一種深入研究。 “言不盡意”說 B．孔子“興觀群怨”說 C．司空?qǐng)D“韻味”說 D．嚴(yán)羽“妙悟”說 2．魏晉南北朝是中國(guó)古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個(gè)“第一”，下面選項(xiàng)中正確的是( )。 A．第一部文論專篇——曹丕的《典論論文》，第一部文論巨制——《文心雕龍》 B．第一部詩(shī)話——曹丕的《詩(shī)品》，第一部創(chuàng)作論專篇——陸機(jī)的《文賦》 C．第一部創(chuàng)作論專篇——鐘嶸的《文賦》，第一部文論專篇——曹丕的《典論論文》 D．第一部創(chuàng)作論專篇——陸機(jī)的《文賦》，第一部詩(shī)話——鐘嶸的《詩(shī)品》 3．《滄浪詩(shī)話》全書由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，“( )”是全書的理論核心。 B．詩(shī)體 C．詩(shī)法 D．詩(shī)評(píng) 4．“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于( )的地位。 A．配合和中介 B．支配和協(xié)領(lǐng) C．從屬和邊緣 D．核心和主宰 5．金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書，曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、( )、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、閱讀期待、開放。 A．《紅樓夢(mèng)》 B．《水滸傳》 C．《西游記》 D．《三國(guó)演義》 6．郭沫若曾在《文藝復(fù)興》第2卷第3期的《魯迅與王國(guó)維》一文中，肯定王國(guó)維“用科學(xué)的方法來回治舊學(xué)”，將王國(guó)維的( )與魯迅的《中國(guó)小說史略》稱為“中國(guó)文藝研究史上的雙璧”。 A.《文學(xué)小言》 B．《屈子之文學(xué)精神》 C．《宋元戲曲考》 D．《人間調(diào)話》 7．黑格爾說：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用( )形式表現(xiàn)最崇高的東西”。 B．理性 C．感性 D．目的性 8．韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即( )層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。 A．聲音 B．畫面 C．形象 D．歷史 9．“表現(xiàn)入的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為“為思想生活”的人( )。 A．泰納 B．伊瑟爾 C．孔德 D．拉封丹 10．弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層面：意識(shí)、前意識(shí)、( )。A．理性意識(shí) B．無意識(shí) C．感性意識(shí) D．潛意識(shí)二、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分） 1．司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片段，簡(jiǎn)單闡釋司空?qǐng)D的“韻味”說。 行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》） 渡頭余落日，墟里上孤煙。（《輞川閑居》） 江流天地外，山色有無中。（《漢江臨汛》） 2．簡(jiǎn)要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？3．韋勒克、沃倫認(rèn)為日常語言相對(duì)于文學(xué)語言來說沒有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。三、論述題（每題22分，共44分） 1．教材中關(guān)于劉勰的“通變”說，有這樣一部分論述，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)，談?wù)務(wù)J識(shí)。 劉勰“通變”說對(duì)今人的文章寫作，究竟留有怎樣的啟迪？筆者以為至少有如下三點(diǎn)值得后人借鑒： 首先，把構(gòu)成文學(xué)作品的內(nèi)在質(zhì)素分為“有常之體”和“無方之?dāng)?shù)”兩方面，這就告訴我們要“因”、“革”結(jié)合，在寫作時(shí)要學(xué)會(huì)用因襲與革新兩條腿走路。前面引文已清楚表明，所謂“有常之體”不僅指詩(shī)、賦、書、記等各種體裁樣式，同時(shí)也包括各種文章的體制規(guī)格及寫作原理，兩者是“明理相因”的關(guān)系。各種文體及其體制規(guī)格、寫作原理都是在發(fā)展進(jìn)程中歷史地形成的，一旦形成便具右相對(duì)的穩(wěn)定性，所以劉勰主張“體必資于故實(shí)”，即學(xué)習(xí)過去的作品，以既有的成例和成法為憑借，也就是贊語中所說的“參古定法”。所謂“無方之?dāng)?shù)”，則是指作品的文辭和風(fēng)格，那是隨時(shí)而變、無規(guī)則可循的，所以劉勰提出“數(shù)必酌于新聲”，即無妨參考新興作品的新鮮經(jīng)驗(yàn)，以便有所酌取，這也就是贊語中所說的“望今制奇”。前者淵源于傳統(tǒng)、重在“因”，后者植根于現(xiàn)實(shí)、主子“變”，兩方面結(jié)合起來，才能使文學(xué)創(chuàng)作“騁無窮之路，飲不竭之源”，此不可謂不是一種很好的寫作策略。 其次，劉勰“通變”說不僅是寫作策略，同時(shí)也是寫作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法。文學(xué)發(fā)展是一個(gè)歷史過程。一代文學(xué)的繁榮，固然首先與特定的時(shí)代社會(huì)相關(guān)，但在文學(xué)本身，也有其相承相續(xù)、遞變革新的規(guī)律…… 事實(shí)證明，文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)是文學(xué)發(fā)展過程中不可或缺的因素，必須加以學(xué)習(xí)和鉆研，有所繼承，有所發(fā)展。如果處理不好“因”與“革”的關(guān)系，則勢(shì)必對(duì)文學(xué)創(chuàng)作造成危害。為此，劉勰批評(píng)劉宋之后的“訛濫”文風(fēng)，認(rèn)為其癥結(jié)在于“競(jìng)今疏古”，是片面地追求“新變”、拋棄優(yōu)良傳統(tǒng)的惡果。針對(duì)這一時(shí)弊，劉勰提出“矯訛翻淺，還經(jīng)宗誥”。與此同時(shí)，劉勰也反對(duì)因襲傳統(tǒng)而不思革新的思想，在他看來，“因”與“革”是辯證統(tǒng)一的，“因”是“革”之前提，而“革”乃是“因”的目的，不可為繼承而繼承，繼承的目的在于求變革求發(fā)展。劉勰講“通變”之術(shù)，就是講“參伍因革”，正確地處理好文章創(chuàng)作中古與今、因與革的關(guān)系。 最后，劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應(yīng)當(dāng)掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時(shí)代社會(huì)等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個(gè)性，才能進(jìn)入創(chuàng)作過程一樣，盡管通變講的是文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，但劉勰認(rèn)為也需把它落實(shí)到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，才能發(fā)揮作用?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，劉勰對(duì)作家提出了兩點(diǎn)要求：一是“宜宏大體”，即通過廣泛的閱讀和深入的鉆研，掌握各體文章的規(guī)格要求和寫作原理；二是“憑情以會(huì)通，負(fù)氣以適變”，即按照表達(dá)情忐的需要和根據(jù)作家的才性特點(diǎn)貫徹通變的原則。文學(xué)既不能背離優(yōu)良傳統(tǒng)，又要求應(yīng)時(shí)適變，這中間關(guān)鍵靠人、靠作家。無數(shù)創(chuàng)作
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