【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 桃花扇 》 中 國(guó) 文 學(xué) 史 一、 孔尚任的生平和創(chuàng)作 孔尚任，曲阜人孔子第 64代孫。曾隱居曲阜石門山，捐資納為國(guó)子監(jiān)生。1686年康熙南巡北歸曲阜祭孔，任御前講經(jīng)和導(dǎo)游，受康熙賞識(shí)，拔為國(guó)子博士。 孔尚任引駕圖 中 國(guó) 文 學(xué) 史 孔尚任淮揚(yáng)治河時(shí)結(jié)識(shí)許多明末遺民 。 在揚(yáng)州登梅花嶺 ， 參拜史可法衣冠冢；在南京登燕子磯 ， 游秦淮河 ， 過(guò)明故宮 ， 謁明孝陵；在棲霞山訪過(guò)道士張瑤星 ， 對(duì)創(chuàng)作 《 桃 》 劇都很重要 。 《 桃花扇 》 三易其稿而問(wèn)世 ， 轟動(dòng)京畿 ? 王公薦紳 ， 莫不借鈔 ， 時(shí)有紙貴之譽(yù) ? 。 ? 長(zhǎng)安 （ 指北京 ） 之演 《 桃花扇 》 者 ， 歲無(wú)虛日 ? ,甚至康熙皇帝也索稿閱讀 （ 《 桃花扇本末 》 ） 次年孔尚任被罷官 ， 顯與創(chuàng)作《 桃花扇 》 有關(guān) 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 二、 《 桃花扇 》 的內(nèi)容和意義 （ 一 ） 作者創(chuàng)作意圖： 《 先聲 》 ： ? 借離合之情 ， 寫興亡之感 ? 《 小引 》 ： ? 場(chǎng)上歌舞 ， 劇外指點(diǎn) ， 知三百年之基業(yè) ， 隳于何人 ？ 敗于何事 ？ 消于何年 ？ 歇于何地 ？ 不獨(dú)令觀者感慨涕零 ，亦可懲創(chuàng)人心 ， 為末世之一救矣 ? 。 《 桃花扇 》 劇照 中 國(guó) 文 學(xué) 史 （二） 劇本揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)住? （三） 塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對(duì)等級(jí)貴賤觀念的思索和突破。 （ 四 ） 劇末馬 、 阮敗亡和侯 、 李入道 ，既蘊(yùn)含民族的淪落 、 失意之悲 ， 又表現(xiàn)出國(guó)家至上的思想 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 三 、 《 桃花扇 》 的藝術(shù)成就 （ 一 ） 結(jié)構(gòu)精巧縝密 ， 匠心獨(dú)運(yùn) 整體構(gòu)思 是?借離合之情，寫興亡之感?（ 《 桃花扇 〃 先聲 》 ）。?一生一旦為全本綱領(lǐng)，而南明治亂系焉?（ 《 媚座 》 原批）。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 一柄詩(shī)扇貫穿全劇 詩(shī)扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。贈(zèng)扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等。 《 桃花扇凡例 》 ：?劇名 《 桃花扇 》 ，則桃花扇譬則珠也，作 《 桃花扇 》之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠；觀者當(dāng)用巨眼?。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 以中介人物為正邪雙方紐帶 一方是正直重節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無(wú)恥的閹黨余孽；一邊是侯、李愛(ài)情，一邊是弘光王朝鬧劇。巧妙利用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來(lái)。 結(jié)局不落生旦團(tuán)圓俗套 40出原批：?離合之情，興亡之感，融合一處，細(xì)細(xì)歸結(jié)，最散、最整，最幻、最實(shí)，最曲迂、最直截，此靈山一會(huì)是人天大道場(chǎng)，而觀者必使生旦同堂拜舞乃為團(tuán)圓，何其小家子樣也！? 中 國(guó) 文 學(xué) 史 （ 二 ） 人物有血有肉 ， 個(gè)性鮮明 。 劇中人物包括李香君 ， 上至皇帝朝臣 ， 下至歌妓藝人 ，三教九流 ， 各色人等 ， 有姓名可考者 39人 。 人雖眾多 ， 卻人各一面 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 善于寫出同類人物的不同性 同為閹黨余孽，馬士英、阮大鋮不同。同為江湖藝人，柳敬亭、蘇昆生有別。 善于寫出人物性格的多面性 比如?作好作惡者?楊龍友 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 （ 三 ） 曲詞 、 賓白刻意求工 ， 安排合度 ? 說(shuō)白詳備 ， 不容再添一字 ? （ 《 凡例 》 ） 賓白交代故事情節(jié) ， 推動(dòng)戲劇進(jìn)程 ，展現(xiàn)人物性格 。 ? 凡胸中情不可說(shuō) ， 眼前景不能見(jiàn)者 ， 則借詞曲以詠之 ? （ 同上 ） 。 曲詞以工整典雅見(jiàn)長(zhǎng) 每出以八曲為限，很適合舞臺(tái)演唱。 缺陷：典雅有余而當(dāng)行不足，嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動(dòng)不足的。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 第三章 《 聊齋志異 》 姑妄言之姑聽(tīng)之， 豆棚瓜架雨如絲。 料應(yīng)厭作人間語(yǔ)， 愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱時(shí)。 漁洋老人題 聊齋書屋 中 國(guó) 文 學(xué) 史 第一節(jié) 蒲松齡生平和創(chuàng)作 蒲松齡生平 蒲松齡 ,世稱聊齋先生 ， 淄川人 。 早有文名卻屢試不第 。31歲在江蘇寶應(yīng)縣衙做幕僚 。 40歲起在同邑名人畢際有家為塾師 。 71歲補(bǔ)為歲貢生 。 四年后病逝 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 蒲松齡 科場(chǎng)蹭蹬 使他體驗(yàn)了科舉弊端，在 《 聊齋 》 中寫出生動(dòng)的應(yīng)試士子形象。 30多年農(nóng)村 教書生涯 ，使其有研習(xí)學(xué)問(wèn)、搜集民間傳說(shuō)、寫作聊齋故事的機(jī)會(huì)。 一年 幕僚生活 使他在南方開闊眼界，有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各層，為塑造官僚豪紳和女性形象打下重要基礎(chǔ)。 從小 喜愛(ài)民間文學(xué) ，喜好搜集奇聞異事，從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，是他善用奇幻故事反映現(xiàn)實(shí)的重要原因。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 蒲松齡聽(tīng)故事 中 國(guó) 文 學(xué) 史 蒲松齡創(chuàng)作 ： 蒲松齡除 《 聊齋 》 外還寫詩(shī) 1000多首 ， 詞500多首 ， 文 450 多篇 ， 俚曲 14首 ， 戲曲 3出及 《 日用俗字 》 《 農(nóng)桑經(jīng) 》 等實(shí)用性雜著 。大多收入路大荒編 《 蒲松齡集 》 和蒲松齡紀(jì)念館編 《 聊齋佚文輯注 》 中 。 《 聊齋 》 版本： 手稿本：殘存 4卷 237篇。 鑄雪齋抄本：實(shí)存 474篇。 青柯亭本：凡 16卷 431篇。乾隆 31年刊刻。 ?三會(huì)本?： 張友鶴會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本，共 12卷， 491篇，為較完備版本。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 《 自序 》 ： ? 披蘿帶荔 ， 三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神 ， 長(zhǎng)爪郎吟而成癖 。 …… 才非干寶 ， 雅愛(ài)搜神；情類黃州 ， 喜人談鬼 。聞則命筆 ， 遂以成編 。 久之 ， 四方同人又以郵筒相寄 ， 因而物以好聚 ， 所積益伙 。 …… 集腋成裘 ， 妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆 ， 僅成孤憤之書 ? 此自敘既表現(xiàn)了作者 審美嗜尚獨(dú)特 、 創(chuàng)作態(tài)度勤奮， 還說(shuō)明了他寫作 《 聊齋 》的本懷初衷： 通過(guò)敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。 第二節(jié) 《 聊齋志異 》 思想內(nèi)容 中 國(guó) 文 學(xué) 史 一 、 揭露社會(huì)黑暗 ， 贊揚(yáng)被壓迫者的反抗 借陰間影射陽(yáng)世的 《 席方平 》 ： 席方平到陰間為父伸冤 ， 城隍 、 郡司 、冥王層層貪贓枉法 ， 使其有冤難申 ， 使其深感： ? 陰曹之暗昧 ， 尤甚于陽(yáng)間 ? 。 雖 受盡種種折磨 ， 但他卻百折不撓 ， 執(zhí)著訴訟： ? 大冤未伸，寸心不死 ? 二郎神判詞： ? 金光蓋地 ， 因使閻摩殿上 ， 盡是陰霾；銅臭熏天 ， 遂教枉死城中 ，全無(wú)日月 。 ? 幽明世界的丑惡 ， 正是現(xiàn)實(shí)中吏治腐敗 、官場(chǎng)黑暗的生動(dòng)演繹 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 借歷史針砭現(xiàn)實(shí)的 《 促織 》 ： 宣德皇帝愛(ài)斗促織，成名一家遭遇慘痛。 成名交不上促織 被打得膿血淋漓。 成名子弄跑促織 投井自殺 。 異史氏曰： ?天子一跬步，皆關(guān)民命? 。 成名子魂化促織 ， 卻輕捷善斗 。 成名將魂化促織層層上交 ， 龍顏大喜 。 撫軍 、 縣令 、 里胥備受獎(jiǎng)賞 。 成名被破格拔為秀才 。 結(jié)局也頗具諷意 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 借夢(mèng)境揭露官吏的 《 夢(mèng)狼 》 ： 白翁夢(mèng)見(jiàn)在衙門里做官的兒子白甲變?yōu)槌匀死匣ⅰ? 異史氏曰： ?竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也。? 反映被壓迫者復(fù)仇反抗的 《 向杲 》 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 二 、 廣泛揭露科舉臸度的弊端 考場(chǎng)黑暗 ， 賄賂公行：如 《 考弊司 》 考官昏聵 ， 賢愚不辨：如 《 司文郎 》 考試荒唐 ， 黜佳進(jìn)庸：如 《 賈奉臻 》 考生心態(tài) ， 神魂顛倒：如 《 王子安 》 中 國(guó) 文 學(xué) 史 三 、 抨擊封建禮教和婚姻臸度 ， 歌頌純真愛(ài)情 深刻的社會(huì)內(nèi)容 喜劇故事 《 嬰寧 》 ， 狐母所生 、 鬼母所養(yǎng) 、天真無(wú)邪 、 愛(ài)花愛(ài)笑的少女 嬰寧 ， 與癡情種 王子服 在元宵燈會(huì)由相識(shí)到相愛(ài) ， 曲折地表現(xiàn)對(duì)封建禮教 、 世俗婚姻的不滿 。 悲劇故事 《 晚霞 》 ， 阿端 墮水進(jìn)入龍宮與舞女 晚霞 相愛(ài) ， 因被吳江王 、 人間王阻撓 ，晚霞自毀其容 。 既歌頌堅(jiān)貞愛(ài)情 ， 又譏刺邪惡勢(shì)力 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 嶄新的愛(ài)情觀 ① 鼓吹 ? 真心 ?? 至情 ? 《 阿寶 》 孫子楚的癡情 《 香玉 》 黃生與牡丹精香玉生死相愛(ài)。 異史氏曰： ?情之至者，鬼神可通? 。 ② 宣揚(yáng)?知己之愛(ài)? 《 連城 》 連城與喬生結(jié)為 ? 知己 ? ， 生死相愛(ài) 。 《 瑞云 》 名妓瑞云與賀生相戀 。 瑞云絕俗 ， 不重財(cái)勢(shì)；賀生鐘情 ， 忠于 ? 知己 ? 。 篇中秀才盛贊： ? 天下唯有真才人為能多情 ， 不以妍媸易念也 。 ? 中 國(guó) 文 學(xué) 史 四 、 有教育意義的寓言故事 《 嶗山道士 》 ：一世家子弟學(xué)仙得道故事：學(xué)任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止。滿足于一孔之見(jiàn)而吹牛皮，必然碰壁。 《 畫皮 》 王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事：要透過(guò)現(xiàn)象看本臼，不要被表象所迷惑。對(duì)于惡鬼，不能心慈手軟，必須除惡務(wù)盡。對(duì)壞人慈悲，好人就要遭殃。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 第三節(jié) 《 聊齋志異 》 的藝術(shù)成就 一 、 ? 用傳奇法 ， 而以志怪 ? 魯迅說(shuō)：? 《 聊齋志異 》 雖如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前?（ 《 中國(guó)小說(shuō)史略 》 ） 《 聊齋 》 對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展 六朝志怪為?發(fā)明神道之不誣?，宣揚(yáng)迷信； 《 聊齋 》 雖也寫怪異，但為的是反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā) ?孤憤?。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 《 聊齋 》 對(duì)傳奇筆法的繼承和超越 ? 魯迅 《 中國(guó)小說(shuō)史略 》 ： 唐傳奇?雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。? 傳奇筆法： ? 情節(jié)結(jié)構(gòu) 從六朝志怪?粗陳梗概?、單調(diào)簡(jiǎn)略發(fā)展為 故事曲折、首尾完整 ； ? 語(yǔ)言文字 從六朝志怪的簡(jiǎn)約古樸、臼木乏味發(fā)展到 文辭華麗、形象生動(dòng) ； ? 表現(xiàn)手法 從六朝志怪單調(diào)平板、?如實(shí)?記述發(fā)展為 ?盡設(shè)幻語(yǔ)?、委婉敘寫 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 《 聊齋 》 對(duì)傳奇筆法的超越： 《 聊齋 》 除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折 、敘寫委婉 、 文辭華麗等特點(diǎn)的繼承 ，又有超越： ? 一是從故事體到人物體，注重塑造形象； ? 二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人； ? 三是具有明顯的詩(shī)化傾向。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 二、情節(jié)離奇曲折，富于變化 《 聊齋 》 故事不平鋪，有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無(wú)窮；情節(jié)力避無(wú)奇，奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不離真實(shí)。 如 《 促織 》 既是現(xiàn)實(shí)，也有奇幻。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來(lái)決定。 另 《 王桂庵 》《 西湖主 》《 葛巾 》《 胭脂 》 等故事，都奇峰疊起，變幻無(wú)窮。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 三 、 善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物 賦予花妖狐魅形象以 ? 物的自然性 ?和 ? 人的社會(huì)性 ? 書中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼態(tài)