【正文】 生厭。 《 鏡 》 的進(jìn)步思想有三：肯定女權(quán)，頌揚(yáng)女才，批判男尊女卑；對(duì)社會(huì)的世態(tài)人情及科舉臸度、士林酸腐進(jìn)行嘲諷；通過(guò)君子國(guó)寄托社會(huì)理想 。 結(jié)構(gòu)松散；以賣(mài)弄才學(xué)代替形象刻劃等。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 第 五 章 中 國(guó) 文 學(xué) 史 開(kāi)辟鴻蒙 誰(shuí)為情種 都只為風(fēng)月情濃 趁著這奈何天 傷懷日 寂寥時(shí) 試遣愚衷 因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢(mèng) 中 國(guó) 文 學(xué) 史 中 國(guó) 文 學(xué) 史 中 國(guó) 文 學(xué) 史 中 國(guó) 文 學(xué) 史 第一節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的作者 曹雪芹 ? 中 國(guó) 文 學(xué) 史 ?《 紅樓夢(mèng) 》 甲戌本第一回： ? 此開(kāi)卷第一回也 .作者自云 :因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后 ,故將真事隱去 ,而借?通靈?之說(shuō) ,撰 此 《 石頭記 》 一書(shū)也 .故曰?甄士隱?云云 .但書(shū)中所記何事何人 ?自又云 :? 今風(fēng)塵碌碌 ,一事無(wú) 成 ,忽念及當(dāng)日所有之女子 ,一一細(xì)考較去 ,覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí) ,皆出于我之上 .何我堂堂須眉 ,誠(chéng)不 若彼裙釵哉 ?實(shí)愧則有余 ,悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也 !當(dāng)此 ,則自欲將已往所賴(lài)天恩祖德 , 錦衣紈绔之時(shí) ,飫甘饜肥之日 ,背父兄教育之恩 ,負(fù)師友規(guī)談之德 ,以至今日一技無(wú)成 ,半生潦 倒之罪 ,編述一集 ,以告天下人 :我之罪固不免 ,然閨閣中本自歷歷有人 ,萬(wàn)不可因我之不肖 ,自 護(hù)己短 ,一并使其泯滅也 .雖今日之茅椽蓬牖 ,瓦灶繩床 ,其晨夕風(fēng)露 ,階柳庭花 ,亦未有妨我之 襟懷筆墨者 .雖我未學(xué) ,下筆無(wú)文 ,又何妨用假語(yǔ)村言 ,敷演出一段故事來(lái) ,亦可使閨閣昭傳 ,復(fù) 可悅世之目 ,破人愁?lèi)?,不亦宜乎 ?故曰賈雨村 云云 . 中 國(guó) 文 學(xué) 史 空空道人聽(tīng)如此說(shuō)，思忖半晌，將 《 石頭記 》 再檢閱一遍，因見(jiàn)上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語(yǔ)，亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱(chēng)功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書(shū)之可比．雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事，又非假擬妄稱(chēng)，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比．因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇．從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改 《 石頭記 》 為 《 情僧錄 》 ．東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰 《 風(fēng)月寶鑒 》 ． 后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰 《 金陵十二釵 》 ． 中 國(guó) 文 學(xué) 史 曹雪芹的家世 ? 曹雪芹 (1715?—1764?),名霑 ,字芹圃 ,號(hào)雪芹、夢(mèng)阮、芹溪，祖籍一說(shuō)遼寧遼陽(yáng)，一說(shuō)河北豐潤(rùn)。其遠(yuǎn)祖于明末在遼陽(yáng)、鐵嶺一帶歸入滿(mǎn)洲正白旗，成為滿(mǎn)洲皇室的“ 包衣 ” 其高祖隨清軍入關(guān)，身份由“ 包衣下賤 ” 變?yōu)椤?從龍舊勛 ” ，隸屬內(nèi)務(wù)府。 曹雪芹塑像 中 國(guó) 文 學(xué) 史 裕瑞 《 棗窗閑筆 ?紅樓夢(mèng)書(shū)后 》 ： ? 雪芹 …… 其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦。是以其書(shū)絕妙盡致。 …… 聞其嘗作戲語(yǔ)云： ? 若有人欲快睹我書(shū)，不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即為之作書(shū) ?云。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 ?清太祖努爾哈赤 → 八王阿濟(jì)格 → 敦誠(chéng)、敦敏 ?九王多爾袞 ?十王多鐸 → 裕瑞 中 國(guó) 文 學(xué) 史 曹家譜系 ? 曹錫遠(yuǎn) （五世祖） → 曹振彥（高祖） → 曹璽(曾祖 ,康熙二年 1663年始任江寧織造 ,其夫人孫氏曾是康熙乳母 )→ 曹寅 (繼任江寧織造 ,并兼兩淮巡鹽監(jiān)察史。曹寅時(shí)代是曹家鼎盛時(shí)期，康熙六次南巡，有四次住在曹寅的江寧織造府?？滴跷迨荒?1712年卒 ) → 曹顒（一說(shuō)為曹寅侄子，繼任江寧織造） → 曹頫（曹寅繼子，雪芹之父，繼任江寧織造。1722年，康熙駕崩，雍正即位后，視曹家為政敵，以騷擾驛站、織造署虧空等理由，抄沒(méi)了曹家） → 曹雪芹 中 國(guó) 文 學(xué) 史 康熙在曹寅奏章上的朱批 ? 朕體安善，爾不必來(lái)。明春朕欲南方走走，未定。倘有疑難之事，可以密摺請(qǐng)旨。凡密摺不可令人寫(xiě)，但有風(fēng)聲，關(guān)系非淺，小心！小心！小心！小心！ ? 知道了，此事奏聞的是。爾再打聽(tīng)，還有什么閑話(huà)，寫(xiě)摺來(lái)奏。 ? 知道了，已后有聞地方細(xì)小之事，必具密摺來(lái)奏。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 雍正抄沒(méi)曹家的圣旨 江寧織造曹頫，行為不端，織造款項(xiàng)虧空甚多。朕屢次施恩寬限，令其賠補(bǔ)。伊倘感激朕成全之恩，理應(yīng)盡心效力；然伊不但不感恩圖報(bào)，反而將家中財(cái)物暗移他處，企圖隱蔽，有違朕恩，甚屬可惡！著行文江南總督范時(shí)繹，將曹頫家中財(cái)物，固封看守，并將重要家人，立即嚴(yán)拿；家中之財(cái)產(chǎn)，亦著固封看守，俟新任織造官員綏赫德到彼之后辦理。 …… 欽此。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 曹雪芹在悼紅軒 中 國(guó) 文 學(xué) 史 曹雪芹卒年 能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午（乾隆 27年除夕， 1764年）除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。 （甲戌本《 石頭記 》 第一回脂批） 中 國(guó) 文 學(xué) 史 敦誠(chéng) 《 挽曹雪芹 》 ? 四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌。 ? 腸回故垅孤兒泣，淚迸荒天寡婦聲。 ? 牛鬼遺文悲李賀，路車(chē)荷鍤葬劉伶。 ? 故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚蘅？ ? 四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰(shuí)銘？ ? 孤兒渺漠魂應(yīng)逐，新婦飄零目豈瞑？ ? 牛鬼遺文悲李賀，路車(chē)荷鍤葬劉伶。 ? 故人唯有青衫淚，絮酒生芻上舊坰。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 敦誠(chéng) 《 寄懷曹雪芹 霑 》 ? 少陵昔贈(zèng)曹將軍，曾曰魏武之子孫。 ? 君又無(wú)乃將軍后，于今環(huán)堵蓬蒿屯。 ? 揚(yáng)州舊夢(mèng)久已覺(jué)，且著臨邛犢鼻裙。 ? 愛(ài)君詩(shī)筆有才氣，直追昌谷破籬藩。 ? …… ? 殘杯冷臽有德色，不如著書(shū)黃葉村。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 敦誠(chéng) 《 贈(zèng)曹雪芹 》 ? 滿(mǎn)徑蓬蒿不老華，舉家食粥酒常賒。 ? 衡門(mén)僻巷愁今雨，廢館頹樓夢(mèng)舊家。 ? 司業(yè)青錢(qián)留客醉，步兵白眼向人斜。 ? 何人曾與豬肝食？日望西山餐暮霞。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 敦敏 《 贈(zèng)芹圃 》 ? 碧水青山曲徑遐，薜蘿門(mén)巷足煙霞。 ? 尋詩(shī)人去留僧舍，賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家。 ? 燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華。 ? 新仇舊恨知多少，一醉毷騊白眼斜。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 敦敏 《 題芹圃畫(huà)石 》 ? 傲骨如君世已奇， ? 嶙峋更見(jiàn)此支離。 ? 醉余奮掃如椽筆， ? 畫(huà)出胸中塊壘石。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 胡適 《 紅樓夢(mèng)考證 》 得出的六條結(jié)論 ? 《 紅樓夢(mèng) 》 的著者是曹雪芹。 ? 曹雪芹是漢軍正白旗人，曹寅的孫子， 曹頫的兒子，生于極富貴之家，身經(jīng)極繁華綺麗的生活，又帶有文學(xué)與美術(shù)的遺傳與環(huán)境；他會(huì)作詩(shī)，也能畫(huà)，與一班八旗名士往來(lái)。但他的生活非常貧苦，他因?yàn)椴坏弥?，故流為一種縱酒放浪的生活。 ? 曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此時(shí)，或稍后。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 ? 曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次以上的接駕的闊差；但后來(lái)家漸衰??；大概因虧空得罪被抄沒(méi)。 ? 《 紅樓夢(mèng) 》 一書(shū)是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中作的。作書(shū)的年代大概當(dāng)乾隆初年到乾隆三十年左右，書(shū)未完而曹雪芹死了。 ? 《 紅樓夢(mèng) 》 是一部隱去真事的自敘；里面的真假兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身；真假兩府即是當(dāng)日曹家的影子。（故假府在?長(zhǎng)安?都中，而真府始終在江南。） 中 國(guó) 文 學(xué) 史 第二節(jié) 《 紅樓夢(mèng) 》 的版本系統(tǒng) ?《 紅樓夢(mèng) 》 現(xiàn)存的版本，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評(píng)語(yǔ)的 脂評(píng)系統(tǒng) （抄本系統(tǒng)），另一個(gè)是經(jīng)過(guò)程偉元、高鄂整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評(píng)語(yǔ)的、并續(xù)寫(xiě)完成一百二十回的 程高本系統(tǒng) （刊本系統(tǒng)） 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 一、脂評(píng)本（抄本）系統(tǒng) 所謂脂評(píng)本，是概括所有帶脂批的《 石頭記 》 傳抄本的總和，這些傳抄過(guò)印本上都保留了大量的朱紅色批語(yǔ)，其中有些重要的傳抄版本上，題有《 脂硯齋重評(píng)石頭記 》 的字樣，人們一般便稱(chēng)這些早期的 《 石頭記 》 抄本為脂評(píng)本或脂批本。 目前已知的脂本基本上都是五四時(shí)期以后為世人發(fā)現(xiàn)的，共有十二種，其中比較重要的有： 中 國(guó) 文 學(xué) 史 ? 甲戌本 此本第一回有?至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用 《 石頭記 》 ? 一句話(huà)，故稱(chēng)之為甲戌本。甲戌是乾隆十九年 (公元 1754年 )，甲戌本所據(jù)的底本，是最早的，所以此本歷來(lái)為紅學(xué)家所重視。 甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹紙抄成。 甲戌本原為清末藏書(shū)家劉銓福所藏，上有劉銓福跋語(yǔ)，青土、椿馀跋語(yǔ)。此本后為胡適購(gòu)得，現(xiàn)藏美國(guó)康乃爾大學(xué)圖書(shū)館。據(jù)周汝昌先生推斷，甲戌本可能是劉銓福的小妾馬髣眉從娘家?guī)?lái)的，因?yàn)榫硎子?髣眉?小印。 ※ 甲戌本、己卯本、庚辰本均題名為 《 脂硯齋重評(píng)石頭記 》 。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 庚 辰 本 庚辰本是 《 紅樓夢(mèng) 》 (《 石頭記 》 )的一個(gè)重要版本，因上有?脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)?、?庚辰秋月定本?的字樣，所以被稱(chēng)為庚辰本。庚辰本系用乾隆竹紙抄成，原為徐禎祥所擁有，后歸燕京大學(xué)圖書(shū)館，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書(shū)館。庚辰本除缺六十四、六十七兩回外，前八十回基本上是完整的。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 己卯本 : 己卯本，是 《 紅樓夢(mèng) 》 的早期版本之一，原由董康收藏，現(xiàn)歸北京圖書(shū)館。 己卯本殘存四十一回零兩個(gè)半回，三十一至四十回的總目上，寫(xiě)有?己卯冬月定本?的字樣。己卯是乾隆二十四年(公元 1759)。 此本中的?祥?、?曉?等字缺筆，明顯是避諱。經(jīng)吳恩裕、馮其庸先生考證，此乃怡親王府抄本。因?yàn)槔镶H王叫允祥，小怡親王名弘曉。別人家是不可能這樣避諱的。與 《 怡府書(shū)目 》 相對(duì)照，正相符合。因?yàn)?(怡府書(shū)目 )同樣避?祥?、?曉?之諱。 雍正二年 (公元 1724年 )，雍正在曹頫的請(qǐng)安折上批： ?你是奉旨交怡親王傳奏你的事的，諸事聽(tīng)王子教導(dǎo)而行。 …… 若有人恐赫詐你，不妨你就求問(wèn)怡親王。況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子 ……? 曹頫與怡親王有如此親密的關(guān)系，怡親王府抄《 紅樓夢(mèng) 》 ，自是順理成章的事。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 戚 序 本 戚本，即卷首帶有戚蓼生序的版本。戚蓼生對(duì) 《 紅樓夢(mèng) 》 十分稱(chēng)賞，戚蓼生這篇序文，當(dāng)視為我國(guó)古典小說(shuō)美學(xué)中的重要文獻(xiàn)。戚蓼生字曉壙，浙江德清人，乾隆二十七年(公元 1762年 )舉人?，F(xiàn)存的戚本，有張開(kāi)模藏本、澤存書(shū)庫(kù)藏本、有正書(shū)局石印本 (又分大字本、小字本 )。有時(shí)戚本也專(zhuān)指有正本。有些本子，雖然沒(méi)有戚序，但抄寫(xiě)形式、文字特征與戚本相似，也劃入戚本的范圍。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 王府本 : 王府本，系?清王府舊藏本?的簡(jiǎn)稱(chēng)，因內(nèi)中有?柒爺王爺?字樣，故稱(chēng)王府本，現(xiàn)藏北京圖書(shū)館。 王府本一百二十回，卷首有程偉元序，書(shū)口有?石頭記?字樣。此抄本字跡有十種，顯為十人合力抄成。后四十回與前八十回字體有異。據(jù)研究，程氏序及后四十回，是后補(bǔ)上的，原書(shū)是八十回。五十七至六十二回，也是后補(bǔ)的。 王府本的文字特點(diǎn)，與已卯、庚辰本頗有相似之處，但又有相異之處，系后人改動(dòng)所致。這些改動(dòng)，有改得好的，也有改糟了的。王府本的脂硯齋批語(yǔ)，也被作了整理， 還夾人了一些后人的批語(yǔ)。 中 國(guó) 文 學(xué) 史 紅樓夢(mèng)稿本 : 紅樓夢(mèng)稿本，原為楊繼振所藏，書(shū)名為 《 紅樓夢(mèng) 》 ，不再題作 《 石頭記 》 ，一百二十回，中有殘佚，為后人所補(bǔ)，現(xiàn)為中國(guó)社科院文學(xué)研究所收藏。抄本有多處改抹。曾有人認(rèn)為，這是高鶚增補(bǔ)后四十回時(shí)的底稿，所以稱(chēng)為?夢(mèng)稿本?。經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)改抹后的文字，與程乙本相同。程乙本，是第二次印刷，若是高鶚底稿，應(yīng)該和程甲本相同才對(duì)