我國古代城市營建思想及對現(xiàn)在城市規(guī)劃及及影響(編輯修改稿)
2025-02-15 07:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 城。其總體布局也就是前朝后市，左祖右社。由于今北京地區(qū)寒風凜冽，北墻只開兩門，其他三面均開三門，也大體上符合都城十二門的規(guī)定。元大都城的街道排列整齊，依《周禮》之制，按經(jīng)、緯設(shè)置，即南北9街，東西9街。元大都的軸線也十分嚴整，南起麗正門，穿過皇城靈星門，宮門的崇天門、后載門，經(jīng)過萬寧橋，直達大天萬壽萬寧宮的中心閣，這樣是以后明清北京城的中軸線。從崇仁門至和義門之間的橫軸先大街，與城市南北中軸線相交于全城的幾何中心——中心閣，在其附近建有鐘鼓樓。元大都繼承發(fā)展了唐宋以來中國古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法——三套方城、宮城居中、中軸對稱的布局。且相比以前的中軸線更加對稱突出。這反映了封建社會儒家禮制中的“居中不偏”、“不正不威”的傳統(tǒng)觀點，把至高無上的皇權(quán)，用建筑環(huán)境加以烘托，達到為政治服務(wù)的目的。 禮制營建制度的城邑，只適用于平原地區(qū)，在山地、丘陵地區(qū)和水網(wǎng)地區(qū)都難以應(yīng)用，于是，注重環(huán)境，因地制宜的求實用的規(guī)劃思想應(yīng)運而生，《管子》則是這一思想體系的代表作，管仲的規(guī)劃思想：“凡立國都，非于大山之下 必于廣川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而溝防省，因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩。”明南京城的規(guī)劃建設(shè)就有與環(huán)境自然相協(xié)調(diào)的規(guī)劃思想的具體體現(xiàn)。明代南京城由大城（應(yīng)天府城）、皇城、宮城、外郭城四重城組成?；食羌皩m城的布置完全繼承歷代都城規(guī)劃而加以發(fā)展，大體上按照禮制思想營建，以體現(xiàn)皇朝的威嚴。應(yīng)天府城即使現(xiàn)在的南京城，城墻按照河流湖泊、山丘等地形，從防御要求出發(fā)修建，將背部駐軍的空曠地帶以及沿江戰(zhàn)略高地如清涼山、獅子山等包括在內(nèi)，故呈不規(guī)則形。應(yīng)天府城的南部緊靠淮河而建，很好的利用了大河的天險，避免了人工挖掘護城河的巨大的工程量。外城主要從城市防御出發(fā)，在應(yīng)天府外圍，利用部分天然突破筑城，外城的西北一段也是利用長江天險作為護城河，很好的利用了自然環(huán)境與人的利益的協(xié)調(diào)。南京城很好的將城市與自然環(huán)境融合在一起，是我國古代少有的運用環(huán)境實用營建思想的佳作。象天法地這種思想運用到城市的營建上來說終究是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，在城市的營建上以人事中的事物喻示天空和大地上的事物，以次來掌握天地的運行規(guī)律，主宰萬事萬物。秦都咸陽宮廟的布局完全是按照“象天法地”的思想來設(shè)計的，極廟為始皇帝生前的宮廟，象征著天上的天極星座。天
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