馬克思哲學(xué)原理論文論實踐和真理的辯證關(guān)系(編輯修改稿)
2025-02-14 15:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的鞏固性和公理的性質(zhì)?！币虼?，理性活動雖然在一定條件下可以起到檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)和作用，但它起到的范圍也很有限，同感性認(rèn)識一樣具有局限性，那如何理解實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢。我認(rèn)為實踐是在包含了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的前提下的一個拓展的綜合性的活動，它有時比較簡單，有時是很復(fù)雜的，而且總是要反復(fù)進(jìn)行的，比如最簡單的是對具體感性認(rèn)識的檢驗，但也離不開感性活動和理性活動。檢驗一個蘋果是不是甜的，固有模式，蘋果是甜的，但甜不甜，咬一口就知道了，認(rèn)識的檢驗就需要一個漫長的自發(fā)的過程是人類反復(fù)檢驗的過程。牛頓的三大定律就是靠億萬次的實驗來證明的，還有能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的計算而得出的，在實踐如以檢驗的同時，還需要邏輯的證明，即根據(jù)能量形式可以相互轉(zhuǎn)化的原理來證明。我們都知道人類各種各樣的實踐活動，都是在一定意識下的指導(dǎo)物質(zhì)變革的活動“帶有經(jīng)過思考的，有計劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！保ā恶R克思恩格斯選集》）。當(dāng)然，從一個實踐過程就得到一個真理是不可能的。毛澤東在《實踐論》中提出了一個著名的過程模式，就是“實踐—認(rèn)識—實踐”。人們只有不斷實踐才能認(rèn)識到客觀規(guī)律，使我們對事物的認(rèn)識才不斷的形成真理。那真理究竟是什么呢？列寧說：“正確反映了客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識就是真理?！彼詸z驗一個“真理”是否稱之為真理就是要去檢驗認(rèn)識是否和客觀對象一致。而檢驗的標(biāo)準(zhǔn)既不是經(jīng)驗，也不是理論思維，而是實踐。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題?！痹僖淮慰隙藢嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)
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