【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 取得了突破，促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。1902年左右，開(kāi)始有部分人從“青年風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)中分離出來(lái)，形成新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的中心，其中一個(gè)比較重要的人物是彼得貝倫斯。他的活動(dòng)開(kāi)始于1907年，他為德國(guó)電器公司（AEG）設(shè)計(jì)企業(yè)形象、利用簡(jiǎn)單的幾何形式設(shè)計(jì)單純真實(shí)的產(chǎn)品，如電風(fēng)扇、臺(tái)燈、電水壺等等，奠定了功能主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)。赫爾曼穆特休斯是德國(guó)工業(yè)同盟的創(chuàng)建者和核心人物，也是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的組織者，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的重要奠基人之一，他對(duì)德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。另一位同盟的創(chuàng)始人是政治家弗里德利克諾曼，同盟的宗旨是由他起草的，即：1）提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合2）主張通過(guò)教育、宣傳，努力把各個(gè)不同項(xiàng)目的設(shè)計(jì)綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝3）強(qiáng)調(diào)走非官方的路線，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾4）大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)5）堅(jiān)決反對(duì)任何裝飾6）主張標(biāo)準(zhǔn)化批量化。德意志制造聯(lián)盟的成員都是應(yīng)邀加入的，其組成十分復(fù)雜，組織也很龐大。1908年，聯(lián)盟成員為492人，1929年達(dá)3000人。在這種情況下，要保持一致的觀點(diǎn)是很困難的。所以，在兩位重要人物——穆特休斯和威爾德周圍形成了兩種尖銳對(duì)立的思想。其中一場(chǎng)最激烈的爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生于1914年7月，當(dāng)時(shí)正值聯(lián)盟舉行的科隆展覽會(huì)前夕，這是由穆特休斯提交制造聯(lián)盟采納的幾項(xiàng)提議所引起的。穆特休斯希望設(shè)計(jì)師們更加致力于發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)規(guī)范化的形式，亦即生產(chǎn)那些能以高質(zhì)量而滿足出口貿(mào)易所需求的東西。這些提議受到了威爾德等人的反對(duì)，他們依然高度評(píng)價(jià)“青春風(fēng)格”的個(gè)性，認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)扼殺創(chuàng)造性，使設(shè)計(jì)師降格為繪圖員，并且為制造商支配和控制設(shè)計(jì)師的活動(dòng)提供了口實(shí)。不少穆特休斯的反對(duì)者甚至憎恨德國(guó)應(yīng)努力大規(guī)模出口的理想，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這就意味著在迎合低劣的外國(guó)趣味的同時(shí)，德國(guó)的民族特色將喪失殆盡，還意味著為了便宜而犧牲質(zhì)量。為了保持制造聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)，穆特休斯不得已撤回了自己的提議。盡管如此，這些提議的影響還是很大的。這場(chǎng)在第一次世界大戰(zhàn)前發(fā)生于聯(lián)盟內(nèi)部的爭(zhēng)論表明，一些成員的思想比起英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)有了很大的飛躍。盡管工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)最初啟發(fā)了聯(lián)盟的成立，但穆特休斯從未毫無(wú)保留地接受它。他的目的是了解有什么東西可以從英國(guó)學(xué)來(lái)而造福于德國(guó)，而不是亦步亦趨。一直到19世紀(jì)德國(guó)才獲得統(tǒng)一，工業(yè)化比起英國(guó)來(lái)要晚得多，德國(guó)人意識(shí)到有大量的領(lǐng)域有待開(kāi)拓。另一方面，由于德國(guó)工業(yè)較新，它沒(méi)有什么傳統(tǒng)的束縛，所以更樂(lè)意嘗試新的設(shè)計(jì)方法包豪斯國(guó)立包豪斯，包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由德國(guó)著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家沃爾特格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，通過(guò)十多年的努力，集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索與實(shí)驗(yàn)成果，特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)的成果，加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)空前的高度。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，通過(guò)他們的教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實(shí)力為依托，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格—國(guó)際主義風(fēng)格，從而，又影響到全世界，因此，包豪斯對(duì)于世界設(shè)計(jì)的影響絕不僅僅局限在教育領(lǐng)域之中，對(duì)于包豪斯的研究，一直都是設(shè)計(jì)理論界和設(shè)計(jì)史界的熱門(mén)專題。 包豪斯第一個(gè)校址在魏瑪，第二個(gè)校址在迪索。從1919年4月1日正式開(kāi)學(xué)到1933年4月11日被政府下令關(guān)閉。包豪斯經(jīng)歷過(guò)三任校長(zhǎng)，格羅佩斯、漢斯邁耶和米斯凡德洛，因而，也形成了三個(gè)非常不同的發(fā)展階段：格羅佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，米斯的實(shí)用主義。把三個(gè)階段貫穿起來(lái)，包豪斯因而兼而具有知識(shí)分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)，建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ǖ奶卣?。格羅佩斯。是20世紀(jì)最重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)理論家和設(shè)計(jì)教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種新的教學(xué)體制，是由擔(dān)任技術(shù)教育的導(dǎo)師和擔(dān)任藝術(shù)形式教育的導(dǎo)師兩個(gè)部分的專業(yè)人員組成的，一種為工藝大師，一種為形式大師。包豪斯的重要教員約漢伊頓是一個(gè)非常特殊的教員，一方面具有非常敏感的形式認(rèn)識(shí)，另一方面則又是高度宗教化的，他在包豪斯的第一個(gè)階段中帶來(lái)了許多積極的因素，促進(jìn)了教學(xué)的發(fā)展，同時(shí)又帶來(lái)許多消極的因素，妨礙的總體教學(xué)的前進(jìn)。他的教學(xué)往往是將宗教和科學(xué)視覺(jué)教育混作一體的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有積極和消極的雙面影響。還有其他一些教員有奇怪的宗教信仰，如阿道夫邁耶信仰詭辯教義、康定斯基信仰人本生教義等。伊頓信仰的宗教是起源于古代中東地區(qū)的拜火教的一個(gè)現(xiàn)代分派瑪茲達(dá)教派。伊頓是第一個(gè)創(chuàng)造現(xiàn)代基礎(chǔ)課的人。他的課程當(dāng)中有兩個(gè)方面特別重要：一是強(qiáng)調(diào)對(duì)于色彩、材料、肌理的深入了解，特別是二維和三維，或者平面與立體的形式的探討與了解；二是通過(guò)對(duì)于繪畫(huà)的分析，找出視覺(jué)的規(guī)律來(lái)，特別是韻律規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律這兩個(gè)方面的規(guī)律，逐步使學(xué)生對(duì)于自然事物有一種特殊的視覺(jué)敏感性。伊頓同時(shí)也是最早引入現(xiàn)代色彩體系的教育家之一，他的最大成就在于開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代色彩學(xué)的課程。另一位教員包爾克利認(rèn)為，所有復(fù)雜的有機(jī)形態(tài)都是從簡(jiǎn)單的基本形態(tài)演變出來(lái)的。如果要掌握復(fù)雜的自然形態(tài)，關(guān)鍵在于了解自然形態(tài)的形成過(guò)程?？死囊粋€(gè)非常重要的成果是把理論課和基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生得到最大的啟發(fā)。因此，他也越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎和愛(ài)戴，與他初期的情況完全不同了?？刀ㄋ够鶃?lái)到包豪斯以后，取代了施萊莫的壁畫(huà)工作室的形式導(dǎo)師職務(wù)，他同時(shí)設(shè)立了自己的獨(dú)特的基礎(chǔ)課程，與克利呼應(yīng)，嚴(yán)格地把設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程建立在科學(xué)、理性化的基礎(chǔ)之上。作為世界上第一個(gè)真正的完全抽象的畫(huà)家，他來(lái)到包豪斯，對(duì)于學(xué)校的形象也有非常積極的促進(jìn)作用。他還是一個(gè)藝術(shù)理論家，1911年撰寫(xiě)的《關(guān)于藝術(shù)的精神》一文早已經(jīng)被認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)典理論。他認(rèn)為未來(lái)的藝術(shù)一定是多種媒介的綜合，不會(huì)再是單一媒介的表現(xiàn)，康定斯基把它首先用于視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作與教育上。康定斯基主張根據(jù)冷暖，陰暗來(lái)劃分，圖形研究基本單位是點(diǎn)，點(diǎn)運(yùn)動(dòng)變成線，承認(rèn)伊頓的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展，平行線、垂直線條代表了不同的冷暖感受，線和線組成構(gòu)成感受不同，水平結(jié)構(gòu)代表溫暖感受，垂直結(jié)構(gòu)代表寒冷感受。杜斯博格在魏瑪組織了結(jié)構(gòu)主義和達(dá)達(dá)主義大會(huì)。莫霍里納吉從各個(gè)方面入手在包豪斯推進(jìn)俄國(guó)構(gòu)成主義精神，把設(shè)計(jì)當(dāng)作是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)、一種勞動(dòng)過(guò)程，否定過(guò)分的個(gè)人表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題、創(chuàng)造能成為社會(huì)所接受的設(shè)計(jì)。他的教學(xué)目的是要學(xué)生掌握設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、材料、平面與立體的形式關(guān)系和內(nèi)容，以及色彩的基本科學(xué)原理。他的努力方向是要把學(xué)生從個(gè)人藝術(shù)表現(xiàn)的立場(chǎng)上轉(zhuǎn)變到比較理性的、科學(xué)的對(duì)于新技術(shù)和新媒介的了解和掌握上去。聘用納吉體現(xiàn)了格羅佩斯思想上的一次轉(zhuǎn)變。他從以前比較重視藝術(shù)、手工藝轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)理性思維、技術(shù)知識(shí)的教育上。自從聘用納吉以后，學(xué)院的教育方向開(kāi)始朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。約瑟復(fù)阿爾柏斯對(duì)于各種材料的應(yīng)用和材料使用的可能性興趣很大。紙?jiān)煨统蔀榘柊厮够A(chǔ)教育的一個(gè)非常顯著的特色，很多學(xué)生在畢業(yè)后都對(duì)此印象深刻，大家也非常喜歡他的這種引導(dǎo)性教學(xué)方法。因?yàn)榉e極的公共形象能夠勸說(shuō)政府主管部門(mén)繼續(xù)給予學(xué)校教學(xué)經(jīng)費(fèi)。包豪斯的成員在此時(shí)非常重視自己學(xué)院在公共場(chǎng)合、在公眾眼中積極的正面的形象與面貌。1922年，魏瑪政府組織了第一屆圖林幾亞藝術(shù)展覽，包豪斯的師生們也提供了不少的作品參加展出。1923年，學(xué)院的教學(xué)體系進(jìn)行了比較大的改革，學(xué)院開(kāi)始轉(zhuǎn)向比較理性的教學(xué)體系，同時(shí)在教學(xué)體系中引入了數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)。1923年的展覽從8月15日到9月30日舉行，展覽的名稱是《藝術(shù)與技術(shù)，一個(gè)新的統(tǒng)一》。這個(gè)展覽對(duì)于樹(shù)立包豪斯的正面形象起到非常重要的作用。赫柏特拜耶不喜歡大寫(xiě)字母，因而創(chuàng)造了以無(wú)飾線體、小寫(xiě)字母為中心的新字體系列，成為包豪斯字體的一個(gè)特征。這種字體用于包豪斯出版物，形成當(dāng)時(shí)平面設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)最為先進(jìn)的局面。馬謝布魯爾在世界上首創(chuàng)鋼管家具。采用鋼管和皮革或者紡織品結(jié)合，設(shè)計(jì)出大量功能良好、造型現(xiàn)代化的新家具，得到世界廣泛的歡迎。他也是第一個(gè)采用電鍍鎳來(lái)裝飾金屬表面的設(shè)計(jì)家。 包豪斯對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響更加深遠(yuǎn)，從具體的影響來(lái)看，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個(gè)設(shè)計(jì)教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的基礎(chǔ)課程，就是包豪斯首創(chuàng)的，世界近代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)課程安排無(wú)不存在包豪斯痕跡，使視覺(jué)教育第一次比較牢固地奠立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。包豪斯同時(shí)還開(kāi)始采用現(xiàn)代材料的、以批量生產(chǎn)為目的的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，迄今對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有深刻的影響。包豪斯對(duì)于平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的和重要的根源。包豪斯廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在工廠中動(dòng)手工作的指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)學(xué)院與企業(yè)的密切關(guān)系，都是包豪斯的成果。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想影響來(lái)看，包豪斯奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念基礎(chǔ)，建立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的歐洲體系原則，把以觀念為中心的設(shè)計(jì)體系、以解決問(wèn)題為中心的設(shè)計(jì)體系比較完整地奠定起來(lái)，從而形成與以美國(guó)為中心所謂“改形設(shè)計(jì)”相對(duì)立的體系。迪索時(shí)期的包豪斯在德國(guó)非常著名（冷漠、幾何形態(tài)、非人格化的、理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格），現(xiàn)代德國(guó)和西歐國(guó)家的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所具有理性特征基本上與包豪斯有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。包豪斯的重要改革在于: 強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個(gè)人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。 強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。 設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。以上幾個(gè)要點(diǎn)，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個(gè)人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來(lái)了 把設(shè)計(jì)一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問(wèn)題”上去，因而設(shè)計(jì)第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計(jì)體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。 在比利時(shí)設(shè)計(jì)家亨利。凡。德。威爾德的試驗(yàn)基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷