【正文】 計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計體系，為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。以上幾個要點，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了 強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)院，世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院。從長遠(yuǎn)的思想影響來看，包豪斯奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ)，建立了現(xiàn)代主義設(shè)計的歐洲體系原則，把以觀念為中心的設(shè)計體系、以解決問題為中心的設(shè)計體系比較完整地奠定起來，從而形成與以美國為中心所謂“改形設(shè)計”相對立的體系。包豪斯對于平面設(shè)計的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計的一個主要的和重要的根源。 包豪斯對世界現(xiàn)代設(shè)計影響更加深遠(yuǎn)，從具體的影響來看，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個設(shè)計教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的基礎(chǔ)課程，就是包豪斯首創(chuàng)的，世界近代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)課程安排無不存在包豪斯痕跡，使視覺教育第一次比較牢固地奠立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。采用鋼管和皮革或者紡織品結(jié)合，設(shè)計出大量功能良好、造型現(xiàn)代化的新家具，得到世界廣泛的歡迎。這種字體用于包豪斯出版物，形成當(dāng)時平面設(shè)計、字體設(shè)計最為先進(jìn)的局面。這個展覽對于樹立包豪斯的正面形象起到非常重要的作用。1923年，學(xué)院的教學(xué)體系進(jìn)行了比較大的改革，學(xué)院開始轉(zhuǎn)向比較理性的教學(xué)體系，同時在教學(xué)體系中引入了數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)。包豪斯的成員在此時非常重視自己學(xué)院在公共場合、在公眾眼中積極的正面的形象與面貌。紙造型成為阿爾柏斯基礎(chǔ)教育的一個非常顯著的特色，很多學(xué)生在畢業(yè)后都對此印象深刻，大家也非常喜歡他的這種引導(dǎo)性教學(xué)方法。自從聘用納吉以后，學(xué)院的教育方向開始朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。聘用納吉體現(xiàn)了格羅佩斯思想上的一次轉(zhuǎn)變。他的教學(xué)目的是要學(xué)生掌握設(shè)計表現(xiàn)技法、材料、平面與立體的形式關(guān)系和內(nèi)容，以及色彩的基本科學(xué)原理。杜斯博格在魏瑪組織了結(jié)構(gòu)主義和達(dá)達(dá)主義大會。他認(rèn)為未來的藝術(shù)一定是多種媒介的綜合，不會再是單一媒介的表現(xiàn)，康定斯基把它首先用于視覺藝術(shù)的創(chuàng)作與教育上。作為世界上第一個真正的完全抽象的畫家，他來到包豪斯，對于學(xué)校的形象也有非常積極的促進(jìn)作用。因此，他也越來越受到學(xué)生的歡迎和愛戴，與他初期的情況完全不同了。如果要掌握復(fù)雜的自然形態(tài)，關(guān)鍵在于了解自然形態(tài)的形成過程。伊頓同時也是最早引入現(xiàn)代色彩體系的教育家之一，他的最大成就在于開設(shè)了現(xiàn)代色彩學(xué)的課程。伊頓是第一個創(chuàng)造現(xiàn)代基礎(chǔ)課的人。還有其他一些教員有奇怪的宗教信仰，如阿道夫邁耶信仰詭辯教義、康定斯基信仰人本生教義等。包豪斯的重要教員約漢伊頓是一個非常特殊的教員，一方面具有非常敏感的形式認(rèn)識，另一方面則又是高度宗教化的，他在包豪斯的第一個階段中帶來了許多積極的因素，促進(jìn)了教學(xué)的發(fā)展，同時又帶來許多消極的因素，妨礙的總體教學(xué)的前進(jìn)。是20世紀(jì)最重要的現(xiàn)代設(shè)計家、設(shè)計理論家和設(shè)計教育的奠基人。把三個階段貫穿起來，包豪斯因而兼而具有知識分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)，建筑設(shè)計的實用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ǖ奶卣?。?919年4月1日正式開學(xué)到1933年4月11日被政府下令關(guān)閉。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，通過他們的教育和設(shè)計實踐，以美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實力為依托，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的設(shè)計風(fēng)格—國際主義風(fēng)格，從而，又影響到全世界，因此，包豪斯對于世界設(shè)計的影響絕不僅僅局限在教育領(lǐng)域之中，對于包豪斯的研究，一直都是設(shè)計理論界和設(shè)計史界的熱門專題。另一方面，由于德國工業(yè)較新，它沒有什么傳統(tǒng)的束縛，所以更樂意嘗試新的設(shè)計方法包豪斯國立包豪斯，包豪斯是1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院。他的目的是了解有什么東西可以從英國學(xué)來而造福于德國，而不是亦步亦趨。這場在第一次世界大戰(zhàn)前發(fā)生于聯(lián)盟內(nèi)部的爭論表明，一些成員的思想比起英國工藝美術(shù)運動時有了很大的飛躍。為了保持制造聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)，穆特休斯不得已撤回了自己的提議。這些提議受到了威爾德等人的反對，他們依然高度評價“青春風(fēng)格”的個性，認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化會扼殺創(chuàng)造性，使設(shè)計師降格為繪圖員，并且為制造商支配和控制設(shè)計師的活動提供了口實。其中一場最激烈的爭執(zhí)發(fā)生于1914年7月，當(dāng)時正值聯(lián)盟舉行的科隆展覽會前夕，這是由穆特休斯提交制造聯(lián)盟采納的幾項提議所引起的。在這種情況下，要保持一致的觀點是很困難的。德意志制造聯(lián)盟的成員都是應(yīng)邀加入的，其組成十分復(fù)雜，組織也很龐大。赫爾曼穆特休斯是德國工業(yè)同盟的創(chuàng)建者和核心人物，也是德國現(xiàn)代主義設(shè)計運動的組織者，現(xiàn)代主義設(shè)計理論的重要奠基人之一，他對德國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了極大的推動作用。1902年左右，開始有部分人從“青年風(fēng)格”運動中分離出來，形成新的現(xiàn)代設(shè)計運動的中心，其中一個比較重要的人物是彼得貝倫斯。但是，無論是英國的工藝美術(shù)運動，還是歐洲大陸的新藝術(shù)運動，都沒有在實際上擺脫拉斯金等人否定機(jī)器生產(chǎn)的思想，更談不上將設(shè)計與工業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來。從法國到美國，又從美國回到歐洲，這種大西洋兩岸設(shè)計風(fēng)格的交流，其實是一個不斷豐富的過程，而美國所賦予“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格的最重要的因素是民主化的特征，雖然大量設(shè)計還是為上層階級服務(wù)的，但電影院、百貨公司這些新的設(shè)計手段和設(shè)計目的已經(jīng)跨越了單純上層階級的服務(wù)層面，而轉(zhuǎn)向更加大眾化的立場。而另一間也在好萊塢大道上的曼恩的“中國劇院”，則設(shè)計成一座浪漫和充滿東方神秘感的宮殿，夸大了中國裝飾的動機(jī)，同時也保留了一些正統(tǒng)的“裝飾藝術(shù)”運動風(fēng)格的特點。這種電影院不僅在落衫磯地區(qū)比比皆是，而且也可以在美國各地看到。1929~1933年，經(jīng)濟(jì)大危機(jī)席卷北美和歐洲，這個時候，能夠使人們暫時忘卻危機(jī)和經(jīng)濟(jì)困境的是美國好萊塢的電影，因此，電影業(yè)一枝獨秀，好萊塢電影工業(yè)和電影院空前繁榮，電影院被稱為夢的宮殿?，F(xiàn)代主義開創(chuàng)時的最大特征:個人主義的凸現(xiàn)，民族主義的主導(dǎo)。，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計考慮，基本反對在圖版上、在預(yù)想圖上設(shè)計，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。 5)中性色彩計劃。 4)反裝飾主義立場。只有標(biāo)準(zhǔn)化才能批量化，才能降低生產(chǎn)成本，才能為廣大的人民大眾提供他們能夠支付得起的廉價建筑，標(biāo)準(zhǔn)化因此具有技術(shù)的考慮，同時也是為現(xiàn)代主義的意識形態(tài)服務(wù)的必要手段。由于采用新的建筑材料，玻璃幕墻成為一個普遍的方法，以至玻璃幕墻成為現(xiàn)代建筑的符號和標(biāo)記；建筑底部用柱支撐，形成完整的建筑六面形式，因此達(dá)到重空間，而不足單純重體積的目的，也就是美國建筑家飛利浦約翰遜(Philip Johnson)提出的重volumn，而不 是重mass的原則；具體建筑有以下幾個特征:。因此，我們可以把它的形式特點簡單總結(jié)如下:?，F(xiàn)代主義設(shè)計的形式特征:“裝飾即罪惡”原則。 如何解決眾多的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、傳達(dá)媒介的設(shè)計問題，必須迅速形成新的策略，新的體系，新的設(shè)計觀，新的技術(shù)體系，來解決這些問題，這是社會需求和商業(yè)需求迫在眉睫的任務(wù)。設(shè)計界面臨的兩個問題: 不同:“工藝美術(shù)”重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完整的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)現(xiàn)代主義設(shè)計現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景: 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，世界各地，特別是歐美國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，新的設(shè)備、機(jī)械、工具不斷被發(fā)明出來，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這種飛速的工業(yè)技術(shù)發(fā)展，同時對社會結(jié)構(gòu)和社會生活也帶來了很大的沖擊。 形成自己獨特的色彩系列。 汽車的影響 舞臺藝術(shù)的影響， 原始藝術(shù)的影響。因而，對于它的了解和研究，就更具有重要意義了。無論是在材料的運用上，還是設(shè)計主題的選擇上，乃至于設(shè)計本身的特點上，這兩種設(shè)計運動都有不少的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因而，“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格具有更加積極的時代意義。 從思想和意識形態(tài)方面來看，“裝飾藝術(shù)”運動是對矯飾的“新藝術(shù)”運動的一種反動。 “裝飾藝術(shù)”運動的意義 “裝飾藝術(shù)”運動是在20世紀(jì)20到30年代在法國、美國和英國等國家開展的一次風(fēng)格非常特殊的設(shè)計運動。這場運動與世界的現(xiàn)代主義設(shè)計運動幾乎是同時發(fā)生，也幾乎同時于30年代后期在歐洲大陸結(jié)束，因而，在各個方面都受到現(xiàn)代主義的明顯影響。20世紀(jì)開始，人們已經(jīng)注意到，如果希望某種風(fēng)格能夠得到普及，成為流行風(fēng)格，批量生產(chǎn)的考慮是不能忽視的一個重要因素?！把b飾藝術(shù)”風(fēng)格之所以如此普及，原因之一是因為它本身的折衷立場為大批量生產(chǎn)提供了可能性。相比之下，“新藝術(shù)”運動雖然也遍及歐美，但是從影響的范圍來看，地區(qū)性非常強(qiáng)，并且在很大程度上只是設(shè)計界的探索，很難成為一個比較統(tǒng)一的流行風(fēng)格。 “裝飾藝術(shù)”運動 在20世紀(jì)20年代興起，到30年代成為一個國際性的流行設(shè)計風(fēng)格，影響到建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、紡織品設(shè)計和服裝設(shè)計等等幾乎設(shè)計的各個方面，是本世紀(jì)非常重要的一次設(shè)計運動?！靶滤囆g(shù)”與“工藝美術(shù)”運動之間比較不同的地方是:英國和美國的“工藝美術(shù)”運動比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個重要的參考與借鑒來源，而新藝術(shù)運動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的構(gòu)思基本來源于自然形態(tài)?！靶滤囆g(shù)”運動是世紀(jì)之交的一次承上啟下的設(shè)計運動，它繼承了英國“工藝美術(shù)”運動的思想和設(shè)計探索，希望在設(shè)計矯揉造作風(fēng)氣泛濫的時期、在工業(yè)化風(fēng)格浮現(xiàn)的時期，重新以自然主義的風(fēng)格開設(shè)計新鮮氣息的先河，復(fù)興設(shè)計的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它的興起預(yù)示了舊時代的接近結(jié)束和一個新的時代—現(xiàn)代主義時代的即將來臨。這場運動風(fēng)格細(xì)膩、裝飾性強(qiáng)，因此常常被稱為“女性風(fēng)格”，大量采用花卉、植物、昆蟲作為裝飾的動機(jī)，的確非常女性化，與簡單樸實的英國“工藝美術(shù)”運動風(fēng)格強(qiáng)調(diào)比較男性化的歌德風(fēng)格形成鮮明對照。然后逐步為現(xiàn)代主義運動和“裝飾藝術(shù)運動”取而代之。這場運動在歐洲各國產(chǎn)生的