[建筑]王秀峰論文(編輯修改稿)
2025-02-14 13:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 相左而完結(jié)得如此徹底： 白靈的那一縷溫情頓然冷寂，忽閃閃躥上一股火氣，她強盛的氣性迅速恢復(fù)，迅即作出反應(yīng)……兩人不歡而散。思想上的尖銳對立，減輕了他和她感情上的依戀，分手的時候遠(yuǎn)不及第一次那樣沉重如焚。（ P282 、 283 ） 在對愛情的最終選擇上，她也表現(xiàn)得那樣自主而熱烈。與兆鵬，也就是兆海的親哥哥在敵偽區(qū)先假扮夫妻，在經(jīng)歷血雨腥風(fēng)的磨練、生與死的考驗之時愛情火焰如革命斗志般被激發(fā)出來： “咱們做真夫妻啊，兆鵬哥！”“我們做一天真夫妻，我也不虧?！保?P441 ） 他們的愛情生活雖然如同煙火般短暫，但在讀者心中留下的印痕久久揮之不去。 “這種秘密狀態(tài)的生活環(huán)境使他們提心吊膽又壯懷激烈，他們沉浸于人生最美好的陶醉之中，也不敢忘記最神圣的使命和潛伏在窗外的危險。他和她已經(jīng)完全融合，他隱藏在心底的那一縷歉意的畏縮已經(jīng)灼干散盡，和她自然地交融在一起。他們對對方的渴望和摯愛幾乎是對等的，但各人感情迸發(fā)的基礎(chǔ)卻有差異，她對他由一種欽敬到一種傾慕，再到靈魂傾倒的愛是一步一步演化到目前的諧和狀態(tài)，他的果敢機敏、熱情豪放的氣韻洋溢在一舉手、一投足、一言一笑、一怒一憂之中，他的長睫毛下的一雙靈秀的眼睛，時時都噴射出一股鉤魂攝魄的動人光芒?！保?P508 ） 可以說白靈代表了中國現(xiàn)代男性敘事文學(xué)在性別意識領(lǐng)域反抗封建禮教、建立現(xiàn)代性別倫理、在平等的人的意義上尊重女性生命的最高成就。她勇敢地挑戰(zhàn)了男權(quán)原則，有力撼動了男權(quán)至上的基石，令高高在上居于統(tǒng)治地位男性文化顯現(xiàn)出不安：她的身邊已經(jīng)沒有“浮得住”她的人了。終于男權(quán)對白靈的忍耐到了極限，無可奈何安排她在“肅反”中冤屈地死去。而后，男性的至高權(quán)利似乎又不忍心看到自己一手培植起來的對立者就這樣消亡，象征性地把白鹿的化身獎賞給她，以消解她的死亡帶來的不適。 ……（白嘉軒）剛睡著，就看見咱原上飄過來一只白鹿，白毛白蹄，連茸角都是白的，端直直的從遠(yuǎn)處朝我飄過來，待飄到我眼前時，我清清楚楚看見白鹿眼窩里流水水哩，哭著哩，委屈地流眼淚哩！在我眼前沒停一下下，又掉頭朝西飄走了。剛掉頭那陣子，我看見那白鹿的臉變成靈靈的臉蛋，還委屈哭著叫了一聲‘爸39。我答應(yīng)了一聲，就驚醒來了……（ P534 ） 白靈盡管是男權(quán)文化按照自己的模子培植的 “習(xí)文可以治國安邦，習(xí)武則可能統(tǒng)帥千軍萬馬” 的異性接班人，但因其表現(xiàn)出了無比強烈的反抗精神，終逃不脫悲劇命運，她犧牲在以男性為主體的政治斗爭漩渦中，揭示了完全按照男性的尺度塑造的女性形象在爭取自由的和民主時是沒有出路的。三、貞潔的圣女朱白氏、仙草 在男性的潛意識中似乎都有一個理想的女性，她貞潔溫馴、恬靜安寧、富有母性。她對男性認(rèn)可的價值世界不構(gòu)成任何挑戰(zhàn)，而有一種母性庇護的心態(tài)。這種理想的女性，是男權(quán)文化在千百年的歷史長河不斷總結(jié)、篩選而打造出來的。男性渴求女性的貞潔、美貌、母性情懷，因此塑造了專門為了男性的需求而生存的女性。她們回避了女性自我，回避了女性的自由意志。這類女性是貞女與母親這兩類男性最渴求的女性形象的整合。她的相貌與男性世界認(rèn)可的貞潔美德、母性美德相結(jié)合，產(chǎn)生出一種健康的、沒有危險性的美。白鹿原上的精神領(lǐng)袖朱先生究竟為什么會選擇白家大姑娘作為自己妻子？就是因為她的眼睛泛著“剛?cè)嵯酀钡墓饷?。朱先生自澇池見著這女子的第一眼起就斷定 “即使自己走到人生的半路猝然死亡，這個女人完全能夠持節(jié)守志，撐立門戶，撫養(yǎng)兒女……”而朱白氏果然沒有辜負(fù)丈夫的“厚愛”，年過半百之后“眼睛周圍布滿了細(xì)密的皺紋，愈見深沉愈見剛正，愈見慈愛了……”（ P402 ） 男性以贊美的態(tài)度塑造出這類女性形象，實際上是剔除了女性身上任何與男性價值世界不和諧的東西，是根據(jù)男性自己的需求而不是根據(jù)女性自我的生命邏輯來塑造女性榜樣的。白嘉軒的妻子吳仙草，是他迎娶的第七個新娘。當(dāng)時的白嘉軒因為克死了六個美貌能干的妻子而成為白鹿原上最恐怖的傳說，這個新娘卻毫不畏懼地身掛桃木棒槌與前六個抬著出去尚不甘心的鬼對抗，并破了法官百日內(nèi)不得同床的禁忌，依從了白嘉軒性需求。隨后接二連三地給白家添丁，成為白家的大功臣。一直以來她隱藏在當(dāng)家的背后，兢兢業(yè)業(yè)地完成自己的使命，努力作到井井有條地處置男權(quán)社會規(guī)定的一切應(yīng)該由女人做的家務(wù)。她與朱白氏具有同樣的堅強，使白嘉軒在不知不覺的欣賞中把她當(dāng)成靈魂自由棲息的精神家園。在這種特定的男
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