【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 __________________15．本文多出運(yùn)用作詮釋的說(shuō)明方法，請(qǐng)列舉一例簡(jiǎn)要分析其作用。（3分）_____________________________________________________________________________16．結(jié)合本文和你的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一說(shuō)怎樣預(yù)防感冒。（2分） ______________________________________________________________________________（三）閱讀下面選文?；卮?7——21題。（13分）感恩母親節(jié)，回首略談孝文化葉小文①明天母親節(jié)，給母親獻(xiàn)一束什么花？外國(guó)人是康乃馨，國(guó)人則往往是萱草花，又名忘憂草。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化?！　、诓豢煞裾J(rèn)，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(zhǎng)河，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。　?、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國(guó)桎梏得萬(wàn)馬齊喑。魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。 　?、苄⑽幕A與糟粕混雜，應(yīng)對(duì)其有揚(yáng)有棄，革除傳統(tǒng)孝道中“三綱五常”的封建雜質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義?！　、莺螢槊孕闹鹞锏默F(xiàn)代??？現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照?，F(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變?cè)趧?dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對(duì)自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？　?、薨采砹⒚础吧陌擦ⅰ?，作為中國(guó)文化的傳統(tǒng)話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸?！@是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動(dòng)力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定。現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定。于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在促進(jìn)生活提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起?！　、?“人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著找出診治心靈的藥方?！崩^承和弘揚(yáng)孝文化之合理內(nèi)核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導(dǎo)的“善事雙親”、“敬養(yǎng)父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴(kuò)展為對(duì)上孝敬、對(duì)下孝慈、對(duì)親友孝悌、對(duì)國(guó)家孝忠，將“親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)”的家人之孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)。孝的本質(zhì)之二是“敬畏”。人不應(yīng)敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(zhǎng)輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠(yuǎn)，直至始祖”。如果說(shuō)金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn)則民德歸厚矣”。　?、鄟啴?dāng)?斯密（經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者——選者注）寫(xiě)過(guò)《國(guó)富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有道德約束。但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對(duì)生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和諧社會(huì)建設(shè)需要的可用功能?！　、釔?ài)鄉(xiāng)方愛(ài)國(guó)，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。 ——選自2012年03月13日《人民日?qǐng)?bào)?海外版》（這個(gè)“03月”同樣應(yīng)去掉“0”。）（本文不是規(guī)范的議論文，生澀不暢，條理混亂，不適合做議論文閱讀材料。）？（2分） ___________________________________________________________________________18．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）（因?yàn)檫@篇文章條理性差，這道題真不好回答。） ___________________________________________________________________________（ ）（只填序號(hào)）（2分）（如此不典型的議論文，還談什么“本論”?。? ⑥段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分） ________________（問(wèn)題設(shè)置不當(dāng)，從一句話中無(wú)論如何也看不出是舉例論證?。?1．為什么說(shuō)“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對(duì)生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對(duì)這道難題我們中學(xué)生能做些什么？（3分）_____________________________（第一個(gè)問(wèn)題不好歸納概括，第二問(wèn)沒(méi)有什么價(jià)值。）（四）閱讀下面選文?；卮?2——26題。（19分）春暖花開(kāi)邸玉超①我非常喜歡春暖花開(kāi)這個(gè)詞。詞匯的溫度不可預(yù)報(bào)，但可以感知，可以體會(huì)。對(duì)于走過(guò)漫長(zhǎng)冬季的北方人來(lái)說(shuō)，感受這樣的詞一定是特別溫暖而歡欣——如同與久別的親人相擁那一刻的美好。 ②古代文人心思細(xì)膩如陶泥，可以拿捏任何無(wú)以名狀的事物，因此對(duì)春天的感受要比一般人更細(xì)致入微。唐代詩(shī)人史青《應(yīng)詔賦得除夜》云：今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來(lái)。氣色空中改，容顏暗里回。風(fēng)光人不覺(jué)，已著后園梅。新一年的晨曦微現(xiàn)，普通人還沒(méi)有感覺(jué)到春光的來(lái)臨，而史青眼里的梅已經(jīng)蓓蕾初綻了。這首詩(shī)雖是應(yīng)詔之作，卻也寫(xiě)得俊逸純真。古人比我們生活簡(jiǎn)單，時(shí)間寬裕，性子就比較慢，想事情會(huì)更細(xì)致，做事情也會(huì)更執(zhí)著。其實(shí)，我們也需要慢下來(lái)，看一