【文章內(nèi)容簡介】 觀點(diǎn)C唯物辯證法的觀點(diǎn) D形而上學(xué)的觀點(diǎn)（81）在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，出現(xiàn)了魚龍混雜、泥沙俱下的狀況，我們要作到見微知著、防微杜漸，在哲學(xué)上就是（① ）A量變必然引起質(zhì)變 B原因必然引起結(jié)果C外因通過內(nèi)因而起作用 D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（82）在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中處理人際關(guān)系，我們通常說要把握分寸，注意火候，恰到好處地解決問題。這涉及到（②）A內(nèi)因與外因的關(guān)系原理 B質(zhì)與量相互制約的關(guān)系原理C兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的關(guān)系原理 D理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的關(guān)系原理（83）十六大提出的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)是“三位一體”的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物辯證法的（ ③ ）A矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理 B矛盾的同一性與斗爭性相統(tǒng)一的原理C兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理 D認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的原理三、多項(xiàng)選擇（1）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（②③）。A古代樸素唯物主義B黑格爾唯心主義辯證法的“合理內(nèi)核”C費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯物論的“基本內(nèi)核” D英國18世紀(jì)唯物主義（2）思維和存在的關(guān)系問題包括（②④）。A物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問題 B思維和存在何者為第一性的問題C認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問題 D思維和存在有無同一性的問題（3）唯物主義發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（①②③）。A古代樸素唯物主義 B近代形而上學(xué)唯物主義C現(xiàn)代辯證唯物主義 D唯物辯證法（4）辯證法發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（（①②③）。A樸素辯證法 B唯心主義辯證法C唯物辯證法 D形而上學(xué)唯物主義（5）唯心主義的基本形態(tài)是（②③）。A歷史唯心主義 B客觀唯心主義 C主觀唯心主義 D先驗(yàn)唯心主義（6）馬克思主義哲學(xué)是（②④⑤）。A科學(xué)之科學(xué) B辯證唯物主義和歷史唯物主義C具體科學(xué)的綜合 D關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)E我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器（7）馬克思主義哲學(xué)民族化和多樣化的發(fā)展趨勢(shì)是（①②③④）。A歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的要求 B馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果C馬克思主義哲學(xué)富有強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)D共性與個(gè)性的統(tǒng)一 E真理多元化的表現(xiàn)（8）當(dāng)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響有（①②③④）。A深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)基本原理B證明、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)基本原理C為馬克思主義哲學(xué)提出新的課題D要求馬克思主義哲學(xué)提出新的課題E說明馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)過時(shí)（9）有人說，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，到了20世紀(jì)已經(jīng)不適用了。這種說法的錯(cuò)誤在于（①②③④⑤）A把馬克思主義哲學(xué)看成是封閉的體系B把馬克思主義哲學(xué)看成是僵化的教條C否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)基本原理是普遍真理 D否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一E否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（10）中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竊激為聲，皆氣也?！边@句詩在哲學(xué)上表達(dá)了（②③④⑤）A多元論的思想B萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C樸素辯證法的思想D物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分的思想E物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想（11）馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果有（（①③④）A毛澤東思想B胡錦濤提出的“興起學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想新高潮”C鄧小平理論D江澤民的“三個(gè)代表”思想（12）馬克思主義哲學(xué)的精髓是（①②③）A解放思想 B實(shí)事求是 C與時(shí)俱進(jìn)D活學(xué)活用 E立竿見影（13）下列屬于主觀唯心論的觀點(diǎn)有（①②③）A吾心即是宇宙，宇宙即是吾心B物是感覺的復(fù)合，存在就是被感知C我思故我在 D存天理，滅人欲（14）中國歷史上辯證法思想很豐富，下列觀點(diǎn)中屬于辯證法的有（①③④）A社稷無常奉，君臣無常位B普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣C物生有兩 D冰凍三尺，非一日之寒（15）主張思維可以認(rèn)識(shí)存在的有（②③）A所有唯心主義哲學(xué) B有些唯心主義哲學(xué)C所有唯物主義哲學(xué) D有些唯物主義哲學(xué)E休謨與康德哲學(xué)（16）馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的缺陷是（①②③⑤）A用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)B不能把事物理解為處于不斷變化發(fā)展中的過程C對(duì)社會(huì)歷史的看法是唯心主義的D不承認(rèn)存在決定意識(shí)E不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（17）形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的主要缺陷是（①②③④ ）A把物質(zhì)歸結(jié)為某種“不可分”的實(shí)物粒子B把原子的屬性看成是物質(zhì)的一般屬性C把物質(zhì)的個(gè)別形態(tài)某一層次誤認(rèn)為是物質(zhì)的共性D混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念與哲學(xué)的物質(zhì)范疇的界限（18）辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是（①②③ ）A從各種實(shí)物的總和中抽取出來的哲學(xué)概念B各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性C不依賴于人的感覺而存在的客觀實(shí)在D人的感覺的復(fù)合體（19）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，因?yàn)椋á佗冖邰?）A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無條件的C靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D靜止是暫時(shí)的、局部的，有條件的（20）意識(shí)是客觀世界的主觀映象說明（①③④） A意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 C意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 D意識(shí)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一（21）意識(shí)是（（41）①②③④ ）A物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B人類社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物C人腦特有的機(jī)能和屬性 D客觀世界的主觀映象（22）意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)是（①②③④）A意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性 B意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性C意識(shí)對(duì)人體生理機(jī)能的控制 D對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用（23）魯迅說“描神畫鬼，毫無對(duì)證。本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”。所以人們頭腦中的鬼神觀念就是（①③④ ）A人按照自己的形象塑造出來的 B人腦中主觀自生的C人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映 D可以從人世間找到它的原型（24）下列哪些說法表明時(shí)間的一維性（①②④）A盛時(shí)不重來，一日難再晨（陶淵明） B少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕（朱熹）C百事宜早不宜遲（諺語） D失落黃金有分量，錯(cuò)過光陰無處尋（諺語）（25）下列哪些說法表明意識(shí)的能動(dòng)性（①②③ ）A運(yùn)籌帷幄 B審時(shí)度勢(shì) C量體裁衣 D巧婦難為無米之炊（26）“機(jī)不可失，時(shí)不再來”說明（①④ ）A時(shí)間的不可逆性 B空間的三維性 C物質(zhì)的客觀性 D時(shí)間的一維性（27）下列命題中屬于唯心論認(rèn)識(shí)論的有（①②）A客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造 B數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造C人的認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象 D人的認(rèn)識(shí)以抽象符號(hào)反映世界（28）哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系是（①②③ ）A共性與個(gè)性的關(guān)系 B絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系C一般與個(gè)別的關(guān)系 D本原與派生的關(guān)系（29）主觀世界與客觀世界的關(guān)系是（①②③ ）A客觀世界制約和決定了主觀世界 B主觀世界能動(dòng)反映和改造客觀世界C實(shí)踐是主觀世界與客觀世界統(tǒng)一的基礎(chǔ) D主觀世界是客觀世界的如實(shí)反映（30）承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（①②③④ ）A它是區(qū)分事物的前提 B它是理解事物多樣性的條件C它是運(yùn)動(dòng)的度量 D它是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（31）人的意識(shí)的主觀性表現(xiàn)在（①②③④）A反映形式的主觀性 B不同意識(shí)主體之間的差別性C對(duì)客觀事物反映的超前性 D對(duì)客觀事物反映的近似性（32）人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長期的探索過程，在這個(gè)過程中，對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度主要同（①②③④ ）A社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系 B階級(jí)斗爭狀況相聯(lián)系C科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系 D哲學(xué)理論發(fā)展水平相聯(lián)系（33）形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”，它（①②③④）A不能科學(xué)地說明世界的復(fù)雜性和多樣性 B不懂得個(gè)別與一般、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系C不能科學(xué)地批判唯心主義 D誤把人類對(duì)原子層次的認(rèn)識(shí)當(dāng)作最終認(rèn)識(shí)（34）辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于（①②③④ ）A克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷 B為自然科學(xué)的發(fā)展提供了方法論C堅(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論 D堅(jiān)持了徹底的唯物主義可知論（35）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是（①②③ ）A絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系 B無條件與有條件的關(guān)系 C無限與有限的關(guān)系 D整體與部分的關(guān)系（36）一切唯物論都主張（①②③ ）A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B世界是可知的 C意