【文章內(nèi)容簡介】 觀點C唯物辯證法的觀點 D形而上學的觀點（81）在我國市場經(jīng)濟發(fā)展中，出現(xiàn)了魚龍混雜、泥沙俱下的狀況，我們要作到見微知著、防微杜漸，在哲學上就是（① ）A量變必然引起質(zhì)變 B原因必然引起結(jié)果C外因通過內(nèi)因而起作用 D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（82）在日常的工作、學習和生活中處理人際關(guān)系，我們通常說要把握分寸，注意火候，恰到好處地解決問題。這涉及到（②）A內(nèi)因與外因的關(guān)系原理 B質(zhì)與量相互制約的關(guān)系原理C兩點論與重點論相統(tǒng)一的關(guān)系原理 D理論與實踐相統(tǒng)一的關(guān)系原理（83）十六大提出的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)是“三位一體”的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物辯證法的（ ③ ）A矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理 B矛盾的同一性與斗爭性相統(tǒng)一的原理C兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理 D認識與實踐相統(tǒng)一的原理三、多項選擇（1）馬克思主義哲學的直接理論來源是（②③）。A古代樸素唯物主義B黑格爾唯心主義辯證法的“合理內(nèi)核”C費爾巴哈形而上學唯物論的“基本內(nèi)核” D英國18世紀唯物主義（2）思維和存在的關(guān)系問題包括（②④）。A物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問題 B思維和存在何者為第一性的問題C認識世界和改造世界的關(guān)系問題 D思維和存在有無同一性的問題（3）唯物主義發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（①②③）。A古代樸素唯物主義 B近代形而上學唯物主義C現(xiàn)代辯證唯物主義 D唯物辯證法（4）辯證法發(fā)展的三種基本歷史形態(tài)是（（①②③）。A樸素辯證法 B唯心主義辯證法C唯物辯證法 D形而上學唯物主義（5）唯心主義的基本形態(tài)是（②③）。A歷史唯心主義 B客觀唯心主義 C主觀唯心主義 D先驗唯心主義（6）馬克思主義哲學是（②④⑤）。A科學之科學 B辯證唯物主義和歷史唯物主義C具體科學的綜合 D關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學E我們認識世界和改造世界的思想武器（7）馬克思主義哲學民族化和多樣化的發(fā)展趨勢是（①②③④）。A歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的要求 B馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合的結(jié)果C馬克思主義哲學富有強大生命力的表現(xiàn)D共性與個性的統(tǒng)一 E真理多元化的表現(xiàn)（8）當代科技革命對馬克思主義哲學的影響有（①②③④）。A深化和拓展了馬克思主義哲學基本原理B證明、充實和豐富了馬克思主義哲學基本原理C為馬克思主義哲學提出新的課題D要求馬克思主義哲學提出新的課題E說明馬克思主義哲學已經(jīng)過時（9）有人說，馬克思主義哲學產(chǎn)生于19世紀，到了20世紀已經(jīng)不適用了。這種說法的錯誤在于（①②③④⑤）A把馬克思主義哲學看成是封閉的體系B把馬克思主義哲學看成是僵化的教條C否認馬克思主義哲學基本原理是普遍真理 D否認馬克思主義哲學是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一E否認馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論（10）中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竊激為聲，皆氣也?！边@句詩在哲學上表達了（②③④⑤）A多元論的思想B萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C樸素辯證法的思想D物質(zhì)與運動不可分的思想E物質(zhì)與運動形式多樣性的思想（11）馬克思主義哲學中國化的理論成果有（（①③④）A毛澤東思想B胡錦濤提出的“興起學習三個代表重要思想新高潮”C鄧小平理論D江澤民的“三個代表”思想（12）馬克思主義哲學的精髓是（①②③）A解放思想 B實事求是 C與時俱進D活學活用 E立竿見影（13）下列屬于主觀唯心論的觀點有（①②③）A吾心即是宇宙，宇宙即是吾心B物是感覺的復合，存在就是被感知C我思故我在 D存天理，滅人欲（14）中國歷史上辯證法思想很豐富，下列觀點中屬于辯證法的有（①③④）A社稷無常奉，君臣無常位B普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣C物生有兩 D冰凍三尺，非一日之寒（15）主張思維可以認識存在的有（②③）A所有唯心主義哲學 B有些唯心主義哲學C所有唯物主義哲學 D有些唯物主義哲學E休謨與康德哲學（16）馬克思主義哲學以前的唯物論的缺陷是（①②③⑤）A用機械力學的尺度去衡量物質(zhì)的一切運動B不能把事物理解為處于不斷變化發(fā)展中的過程C對社會歷史的看法是唯心主義的D不承認存在決定意識E不承認社會存在決定社會意識（17）形而上學唯物主義物質(zhì)觀的主要缺陷是（①②③④ ）A把物質(zhì)歸結(jié)為某種“不可分”的實物粒子B把原子的屬性看成是物質(zhì)的一般屬性C把物質(zhì)的個別形態(tài)某一層次誤認為是物質(zhì)的共性D混淆了自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念與哲學的物質(zhì)范疇的界限（18）辯證唯物主義物質(zhì)觀認為，物質(zhì)是（①②③ ）A從各種實物的總和中抽取出來的哲學概念B各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性C不依賴于人的感覺而存在的客觀實在D人的感覺的復合體（19）運動是絕對的，靜止是相對的，因為（①②③④ ）A運動是物質(zhì)的根本屬性 B運動是普遍的、永恒的、無條件的C靜止是運動的特殊狀態(tài) D靜止是暫時的、局部的，有條件的（20）意識是客觀世界的主觀映象說明（①③④） A意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 C意識是人腦對客觀世界的反映 D意識體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一（21）意識是（（41）①②③④ ）A物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B人類社會勞動的產(chǎn)物C人腦特有的機能和屬性 D客觀世界的主觀映象（22）意識能動性的主要表現(xiàn)是（①②③④）A意識活動的目的性和計劃性 B意識活動的創(chuàng)造性C意識對人體生理機能的控制 D對改造世界的指導作用（23）魯迅說“描神畫鬼，毫無對證。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”。所以人們頭腦中的鬼神觀念就是（①③④ ）A人按照自己的形象塑造出來的 B人腦中主觀自生的C人腦對客觀世界的歪曲反映 D可以從人世間找到它的原型（24）下列哪些說法表明時間的一維性（①②④）A盛時不重來，一日難再晨（陶淵明） B少年易老學難成，一寸光陰不可輕（朱熹）C百事宜早不宜遲（諺語） D失落黃金有分量，錯過光陰無處尋（諺語）（25）下列哪些說法表明意識的能動性（①②③ ）A運籌帷幄 B審時度勢 C量體裁衣 D巧婦難為無米之炊（26）“機不可失，時不再來”說明（①④ ）A時間的不可逆性 B空間的三維性 C物質(zhì)的客觀性 D時間的一維性（27）下列命題中屬于唯心論認識論的有（①②）A客觀世界是人的認識的創(chuàng)造 B數(shù)學和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造C人的認識是客觀世界的主觀映象 D人的認識以抽象符號反映世界（28）哲學的物質(zhì)范疇與自然科學的物質(zhì)概念的關(guān)系是（①②③ ）A共性與個性的關(guān)系 B絕對性與相對性的關(guān)系C一般與個別的關(guān)系 D本原與派生的關(guān)系（29）主觀世界與客觀世界的關(guān)系是（①②③ ）A客觀世界制約和決定了主觀世界 B主觀世界能動反映和改造客觀世界C實踐是主觀世界與客觀世界統(tǒng)一的基礎(chǔ) D主觀世界是客觀世界的如實反映（30）承認相對靜止的意義在于（①②③④ ）A它是區(qū)分事物的前提 B它是理解事物多樣性的條件C它是運動的度量 D它是運動的特殊狀態(tài)（31）人的意識的主觀性表現(xiàn)在（①②③④）A反映形式的主觀性 B不同意識主體之間的差別性C對客觀事物反映的超前性 D對客觀事物反映的近似性（32）人類對物質(zhì)的認識是一個長期的探索過程，在這個過程中，對物質(zhì)認識的深度和廣度主要同（①②③④ ）A社會實踐水平相聯(lián)系 B階級斗爭狀況相聯(lián)系C科學技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系 D哲學理論發(fā)展水平相聯(lián)系（33）形而上學唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”，它（①②③④）A不能科學地說明世界的復雜性和多樣性 B不懂得個別與一般、共性與個性的辯證關(guān)系C不能科學地批判唯心主義 D誤把人類對原子層次的認識當作最終認識（34）辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于（①②③④ ）A克服了形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷 B為自然科學的發(fā)展提供了方法論C堅持了徹底的唯物主義的一元論 D堅持了徹底的唯物主義可知論（35）運動與靜止的關(guān)系是（①②③ ）A絕對與相對的關(guān)系 B無條件與有條件的關(guān)系 C無限與有限的關(guān)系 D整體與部分的關(guān)系（36）一切唯物論都主張（①②③ ）A物質(zhì)第一性，意識第二性 B世界是可知的 C意