【文章內容簡介】 米，是我國最重要的石窟寺。2． 甘肅天水麥積山石窟麥積山石窟在甘肅省天水市東南的麥積山上，開鑿于十六國晚期，隋、唐至明、清續(xù)有修鑿，現(xiàn)存洞窟194個，各種造像7000余尊。佛教造型清新秀麗，明顯有別于云岡、龍門的龐大造像。早期佛教雕塑，第一階段以北魏云崗石窟造像為代表；3． 山西大同云岡石窟位于山西省大同市之西的武州山，開鑿于北魏時期。主要雕像突出宣揚?皇帝即是當今如來?的思想。主像形體高大雄偉，充塞窟內空間，強調給朝拜者以無比威嚴和壓抑的氣氛，是君權、神權統(tǒng)一的象征。雕像雄偉粗壯，面型方圓，鼻梁直挺，衣紋簡潔流暢，反映出中亞造像的特色。第二階段以洛陽龍門賓陽洞造像為代表；4． 河南洛陽龍門石窟龍門石窟坐落于洛陽南郊伊水兩岸。主要有賓陽洞、古陽洞、蓮花洞、石窟寺洞等。雕像面相清秀、褒衣博帶、神采飄逸，于印度、西域以及以往北方造像風格已是大相徑庭。它標志著外來佛教藝術已與民族傳統(tǒng)藝術相融會，漢民族化方向初步確立。第三階段以北齊石刻為代表；佛教建筑南朝陵墓雕刻——辟邪的作用與雕刻特點南朝陵墓前石獸一般稱辟邪。它形如獅子而有翼，有角或無角，是根據(jù)傳說而創(chuàng)造出來的，取其驅邪求?；蛏傻暮x。在細分，雙角為辟邪，獨角為天祿。其藝術特點是：形體碩大，氣度恢宏，形象夸張。其雕刻特點是：用整塊石頭雕刻而成，身體頎長，腰部彎曲，昂首闊步，體態(tài)形成有力的曲線。它們身上刻有雙翼，但卻無輕靈之感，而是強調體積感和重量感以突出軒昂氣勢，借此表現(xiàn)墓主人的尊貴身份。小結：魏晉南北朝是中國歷史上的?亂世?之一。然而，在這個動蕩混亂、充滿沉郁悲涼之氣的浮塵亂世，卻出現(xiàn)了中國古代文化多元走向的繁榮局面。該時期的寺廟、園林建筑以及服飾制作、青瓷工藝等方面的審美設計，都達到了很高水平。追求清高脫俗的名士生活方式，樹起了后世文人雅士生活發(fā)生審美觀的標準和規(guī)范。該時期的審美設計兼容各種風格，佛寺建筑的華美富麗，中亞風格的金銀器的精美燦爛，與女式常服的輕盈飄逸，園林的自然天趣，青瓷設色的清玄幽雅，相映生輝，構成多姿多彩的魏晉風光。復習：顧愷之其人與其藝術成就，并賞析其代表作品《洛神賦圖》顧愷之（公元346—407年）字長康，小字虎頭。晉陵無錫﹝今江蘇省無錫縣﹞人。東晉時期杰出的人物畫家。曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙初任通直散騎常侍。他家祖輩都是晉朝官吏、書香人家。顧愷之很小就博覽群書，嶄露才華。博學有才氣，工詩賦、書法，尤精繪畫，擅畫人像、佛像、禽獸、山水等，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱，“才絕”是說顧愷之聰穎，多才多藝；“畫絕”是說顧愷之擅長繪畫；“癡絕”就是顧愷之對藝術研究專心致志的精神。與陸探微、張僧繇并稱“畫界三杰”。顧愷之學畫師從衛(wèi)協(xié)，最善于圖畫人物，東晉的大名士謝安認為顧愷之的人物畫是前無古人的。后人評論其畫：意存筆先，畫盡意在，筆跡周密，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，稱為“鐵線描”；造型布局六法俱全，運思精微，襟靈莫測。與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇，并稱“六朝三杰”。而“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無方，以顧為最”。與陸探微合稱“顧陸”，稱為“密體”畫派，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的“疏體”畫派。畫跡有《秋江晴嶂圖》、《廬山圖》、《雪霽望五老峰圖》等名作，其中《雪霽望五老峰圖》被推崇為山水畫開創(chuàng)之作?，F(xiàn)存《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》均為唐宋人摹本。《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫卷?！堵迳褓x圖》北宋摹本，絹本，水墨著色，縱27厘米、橫572厘米。曹植是曹操的第二個兒子。曹植和他的哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時候，得到甄氏女子，曹植喜愛甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。一次曹植到京城朝見，得知甄氏已抑郁而死，心里非常難過。當他在歸途中經過洛水時，更激起了他對甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以后被魏明帝改名為《洛神賦》。賦中抒發(fā) 8曹植在愛情生活中的感傷情緒。這是我國古典文學中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫成《洛神賦圖》。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術上加以形象化。例如；洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動態(tài)委婉從容。她似來又去，含情脈脈，表現(xiàn)出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇擁下，有著貴族詩人的優(yōu)雅風度。這幅圖表現(xiàn)的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關系。畫面上身穿紅色長衣，坐在洛水邊上的曹植，身后有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩書。曹植面對日益思念的洛神，流露出非常愛慕的神情。洛神“奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”，梳著高高的云髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。 第五章 隋唐美術一、概述總體把握本期美術發(fā)展概貌.二、 人物畫唐代人物畫的主要題材與代表畫家、代表作品及藝術特色唐代人物畫的主要題材有宮廷、皇室、官宦、歷史事件、貴族生活、宗教、侍女等。唐代人物畫的代表畫家有：閻立本、尉遲乙僧、吳道子、張萱、周昉等初唐畫壇上的兩大畫風閻立本 《步輦圖》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》；1． 閻立本（？～673）藝術成就：繼承南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)而加以發(fā)展。他的作品里所顯示的剛勁的鐵線描，古雅沉著的設色，動態(tài)較為拘謹?shù)脑煨秃蜕袂榈募氈驴坍?，都顯示出他的人物畫較之前朝有更豐富的表現(xiàn)力，因而被譽為?丹青神化?，在繪畫史上占有重要地位。代表作品有《步輦圖》、《歷代帝王圖》、《職貢圖》等“畫圣”吳道子2． 吳道子主要成就表現(xiàn)在人物畫方面。代表作品：《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）（1） 佛像作品量大質高，富于想象。（300多壁壁畫；出色的地獄變相，創(chuàng)造出不同的情景和氣氛）（2） 以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉而有飄舉之勢，北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中稱之為?吳帶當風?。（3） 他以焦墨勾線，薄施淡彩，美術史中謂之?吳裝?。（4） 他以墨線的肥瘦抑揚，表現(xiàn)出物象的運動感與量感，結合內容的表現(xiàn)和形象的塑造，在線條的運用上滲透著強烈的情感，以富有運動感和節(jié)奏感為表現(xiàn)特征，對白描的發(fā)展作出了貢獻。風腴華貴制美張萱、周昉的綺羅人物畫；3． 張萱善畫侍女人物。他有文學修養(yǎng)，繪畫巧于構思。畫侍女喜以朱色暈染耳根；貴族生活場景以人物生動和富有韻律的組合見長。他畫人物，線條工細勁健，色彩富麗勻凈，所創(chuàng)造的女性形象是唐代侍女畫的典型風貌，對后世影響極大。代表作品：《虢國夫人游春圖》4． 周昉繼張萱之后以表現(xiàn)貴族婦女著稱的畫家，有?畫侍女，為古今冠絕?的美譽。畫家筆下的女性不同于初唐張萱畫中的歡快愉悅，而表現(xiàn)出一種仿佛沉湎于百無聊賴的情緒中，心態(tài)茫然若失，動作緩慢，雖然衣著華麗，花團錦簇，可透出的是人物內心的寂寞與空虛。他的繪畫在駕馭時代與生活的深度上，具有卓越的餓藝術才能。他筆下的侍女畫，用筆秀潤勻細、衣紋勁簡、設色明麗、人物造型體態(tài)豐厚。代表作品：《揮扇侍女圖》（秋風紈扇，情景交融）魏晉遺風孫位及其《 高逸圖》三、青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起展子虔及其《游春圖》：展子虔（約550617），北周末隋初杰出畫家。渤海（今河北河間縣）人。歷北齊、北周，入隋為朝散大夫、帳內都督。曾在洛陽、長安、揚州等地的寺院畫過許多壁畫。善畫故事、人馬、山水、樓臺；人物的描法細致，后再用色暈開人物的面部，神彩意度極為深致。展子虔所非《游春圖》是我國目前發(fā)現(xiàn)的存 9世的山水卷軸畫中最古的一幅?！缎彤嬜V》稱贊他：“寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣”。他的山水畫比起六朝前山水畫那種“水不溶泛，人大于山”的稚拙畫法要成熟得多。據(jù)記載，他的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主，筆調甚為細密，后人稱他為“唐畫之祖”。美史史家稱顧愷之、陸探微、張僧繇、展 子虔為唐以前杰出的四大畫家。李思訓父子的青綠山水畫；水墨山水畫的發(fā)展；中晚唐山水畫的水墨運動與畫家隋唐山水畫的表現(xiàn)風格與代表畫家隋唐山水畫不但從人物情節(jié)背景中獨立出來，而且形成風格迥異的不同流派。 隋代展子虔以《游春圖》開創(chuàng)了青綠山水的端緒；唐代李思訓、李昭道繼承和發(fā)展了展子虔的山水藝術，并形成具有鮮明特色的青綠山水風格（煙霞縹緲、荒遠幽玄；皇家特定的審美口味與青綠金碧畫風的完美結合）。 出現(xiàn)了王維（701～761）對水墨皴染的追求，采用破墨的技法，以詩入畫，發(fā)展山水畫的筆墨意境，對山水畫的變革作出了貢獻。 吳道子畫山水畫筆跡豪放，憑記憶一日之間繪嘉陵江300里景色，被認為?山水之變始于吳?。（唐玄宗：?李思訓數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。?） 張璪提出了?外師造化，中