【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 米，是我國(guó)最重要的石窟寺。2． 甘肅天水麥積山石窟麥積山石窟在甘肅省天水市東南的麥積山上，開(kāi)鑿于十六國(guó)晚期，隋、唐至明、清續(xù)有修鑿，現(xiàn)存洞窟194個(gè)，各種造像7000余尊。佛教造型清新秀麗，明顯有別于云岡、龍門(mén)的龐大造像。早期佛教雕塑，第一階段以北魏云崗石窟造像為代表；3． 山西大同云岡石窟位于山西省大同市之西的武州山，開(kāi)鑿于北魏時(shí)期。主要雕像突出宣揚(yáng)?皇帝即是當(dāng)今如來(lái)?的思想。主像形體高大雄偉，充塞窟內(nèi)空間，強(qiáng)調(diào)給朝拜者以無(wú)比威嚴(yán)和壓抑的氣氛，是君權(quán)、神權(quán)統(tǒng)一的象征。雕像雄偉粗壯，面型方圓，鼻梁直挺，衣紋簡(jiǎn)潔流暢，反映出中亞造像的特色。第二階段以洛陽(yáng)龍門(mén)賓陽(yáng)洞造像為代表；4． 河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟坐落于洛陽(yáng)南郊伊水兩岸。主要有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞、石窟寺洞等。雕像面相清秀、褒衣博帶、神采飄逸，于印度、西域以及以往北方造像風(fēng)格已是大相徑庭。它標(biāo)志著外來(lái)佛教藝術(shù)已與民族傳統(tǒng)藝術(shù)相融會(huì)，漢民族化方向初步確立。第三階段以北齊石刻為代表；佛教建筑南朝陵墓雕刻——辟邪的作用與雕刻特點(diǎn)南朝陵墓前石獸一般稱(chēng)辟邪。它形如獅子而有翼，有角或無(wú)角，是根據(jù)傳說(shuō)而創(chuàng)造出來(lái)的，取其驅(qū)邪求?；蛏傻暮x。在細(xì)分，雙角為辟邪，獨(dú)角為天祿。其藝術(shù)特點(diǎn)是：形體碩大，氣度恢宏，形象夸張。其雕刻特點(diǎn)是：用整塊石頭雕刻而成，身體頎長(zhǎng)，腰部彎曲，昂首闊步，體態(tài)形成有力的曲線(xiàn)。它們身上刻有雙翼，但卻無(wú)輕靈之感，而是強(qiáng)調(diào)體積感和重量感以突出軒昂氣勢(shì)，借此表現(xiàn)墓主人的尊貴身份。小結(jié)：魏晉南北朝是中國(guó)歷史上的?亂世?之一。然而，在這個(gè)動(dòng)蕩混亂、充滿(mǎn)沉郁悲涼之氣的浮塵亂世，卻出現(xiàn)了中國(guó)古代文化多元走向的繁榮局面。該時(shí)期的寺廟、園林建筑以及服飾制作、青瓷工藝等方面的審美設(shè)計(jì)，都達(dá)到了很高水平。追求清高脫俗的名士生活方式，樹(shù)起了后世文人雅士生活發(fā)生審美觀的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。該時(shí)期的審美設(shè)計(jì)兼容各種風(fēng)格，佛寺建筑的華美富麗，中亞風(fēng)格的金銀器的精美燦爛，與女式常服的輕盈飄逸，園林的自然天趣，青瓷設(shè)色的清玄幽雅，相映生輝，構(gòu)成多姿多彩的魏晉風(fēng)光。復(fù)習(xí)：顧愷之其人與其藝術(shù)成就，并賞析其代表作品《洛神賦圖》顧愷之（公元346—407年）字長(zhǎng)康，小字虎頭。晉陵無(wú)錫﹝今江蘇省無(wú)錫縣﹞人。東晉時(shí)期杰出的人物畫(huà)家。曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙初任通直散騎常侍。他家祖輩都是晉朝官吏、書(shū)香人家。顧愷之很小就博覽群書(shū)，嶄露才華。博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤精繪畫(huà)，擅畫(huà)人像、佛像、禽獸、山水等，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)，“才絕”是說(shuō)顧愷之聰穎，多才多藝；“畫(huà)絕”是說(shuō)顧愷之擅長(zhǎng)繪畫(huà)；“癡絕”就是顧愷之對(duì)藝術(shù)研究專(zhuān)心致志的精神。與陸探微、張僧繇并稱(chēng)“畫(huà)界三杰”。顧愷之學(xué)畫(huà)師從衛(wèi)協(xié)，最善于圖畫(huà)人物，東晉的大名士謝安認(rèn)為顧愷之的人物畫(huà)是前無(wú)古人的。后人評(píng)論其畫(huà)：意存筆先，畫(huà)盡意在，筆跡周密，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，稱(chēng)為“鐵線(xiàn)描”；造型布局六法俱全，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)。與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇，并稱(chēng)“六朝三杰”。而“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無(wú)方，以顧為最”。與陸探微合稱(chēng)“顧陸”，稱(chēng)為“密體”畫(huà)派，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的“疏體”畫(huà)派。畫(huà)跡有《秋江晴嶂圖》、《廬山圖》、《雪霽望五老峰圖》等名作，其中《雪霽望五老峰圖》被推崇為山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)之作?，F(xiàn)存《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》均為唐宋人摹本?！堵迳褓x圖》是以曹魏大詩(shī)人曹植的著名詩(shī)篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫(huà)卷?！堵迳褓x圖》北宋摹本，絹本，水墨著色，縱27厘米、橫572厘米。曹植是曹操的第二個(gè)兒子。曹植和他的哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時(shí)候，得到甄氏女子，曹植喜愛(ài)甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。一次曹植到京城朝見(jiàn)，得知甄氏已抑郁而死，心里非常難過(guò)。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，更激起了他對(duì)甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以后被魏明帝改名為《洛神賦》。賦中抒發(fā) 8曹植在愛(ài)情生活中的感傷情緒。這是我國(guó)古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫(huà)成《洛神賦圖》。畫(huà)中顧愷之巧妙地把詩(shī)人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。例如；洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動(dòng)態(tài)委婉從容。她似來(lái)又去，含情脈脈，表現(xiàn)出一種可望而不可即的無(wú)限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇?fù)硐?，有著貴族詩(shī)人的優(yōu)雅風(fēng)度。這幅圖表現(xiàn)的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關(guān)系。畫(huà)面上身穿紅色長(zhǎng)衣，坐在洛水邊上的曹植，身后有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩(shī)書(shū)。曹植面對(duì)日益思念的洛神，流露出非常愛(ài)慕的神情。洛神“奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”，梳著高高的云髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。 第五章 隋唐美術(shù)一、概述總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌.二、 人物畫(huà)唐代人物畫(huà)的主要題材與代表畫(huà)家、代表作品及藝術(shù)特色唐代人物畫(huà)的主要題材有宮廷、皇室、官宦、歷史事件、貴族生活、宗教、侍女等。唐代人物畫(huà)的代表畫(huà)家有：閻立本、尉遲乙僧、吳道子、張萱、周昉等初唐畫(huà)壇上的兩大畫(huà)風(fēng)閻立本 《步輦圖》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》；1． 閻立本（？～673）藝術(shù)成就：繼承南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)而加以發(fā)展。他的作品里所顯示的剛勁的鐵線(xiàn)描，古雅沉著的設(shè)色，動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)?shù)脑煨秃蜕袂榈募?xì)致刻畫(huà)，都顯示出他的人物畫(huà)較之前朝有更豐富的表現(xiàn)力，因而被譽(yù)為?丹青神化?，在繪畫(huà)史上占有重要地位。代表作品有《步輦圖》、《歷代帝王圖》、《職貢圖》等“畫(huà)圣”吳道子2． 吳道子主要成就表現(xiàn)在人物畫(huà)方面。代表作品：《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）（1） 佛像作品量大質(zhì)高，富于想象。（300多壁壁畫(huà)；出色的地獄變相，創(chuàng)造出不同的情景和氣氛）（2） 以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄舉之勢(shì)，北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中稱(chēng)之為?吳帶當(dāng)風(fēng)?。（3） 他以焦墨勾線(xiàn)，薄施淡彩，美術(shù)史中謂之?吳裝?。（4） 他以墨線(xiàn)的肥瘦抑揚(yáng)，表現(xiàn)出物象的運(yùn)動(dòng)感與量感，結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的塑造，在線(xiàn)條的運(yùn)用上滲透著強(qiáng)烈的情感，以富有運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感為表現(xiàn)特征，對(duì)白描的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。風(fēng)腴華貴制美張萱、周昉的綺羅人物畫(huà)；3． 張萱善畫(huà)侍女人物。他有文學(xué)修養(yǎng)，繪畫(huà)巧于構(gòu)思。畫(huà)侍女喜以朱色暈染耳根；貴族生活場(chǎng)景以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見(jiàn)長(zhǎng)。他畫(huà)人物，線(xiàn)條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈，所創(chuàng)造的女性形象是唐代侍女畫(huà)的典型風(fēng)貌，對(duì)后世影響極大。代表作品：《虢國(guó)夫人游春圖》4． 周昉繼張萱之后以表現(xiàn)貴族婦女著稱(chēng)的畫(huà)家，有?畫(huà)侍女，為古今冠絕?的美譽(yù)。畫(huà)家筆下的女性不同于初唐張萱畫(huà)中的歡快愉悅，而表現(xiàn)出一種仿佛沉湎于百無(wú)聊賴(lài)的情緒中，心態(tài)茫然若失，動(dòng)作緩慢，雖然衣著華麗，花團(tuán)錦簇，可透出的是人物內(nèi)心的寂寞與空虛。他的繪畫(huà)在駕馭時(shí)代與生活的深度上，具有卓越的餓藝術(shù)才能。他筆下的侍女畫(huà)，用筆秀潤(rùn)勻細(xì)、衣紋勁簡(jiǎn)、設(shè)色明麗、人物造型體態(tài)豐厚。代表作品：《揮扇侍女圖》（秋風(fēng)紈扇，情景交融）魏晉遺風(fēng)孫位及其《 高逸圖》三、青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起展子虔及其《游春圖》：展子虔（約550617），北周末隋初杰出畫(huà)家。渤海（今河北河間縣）人。歷北齊、北周，入隋為朝散大夫、帳內(nèi)都督。曾在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地的寺院畫(huà)過(guò)許多壁畫(huà)。善畫(huà)故事、人馬、山水、樓臺(tái)；人物的描法細(xì)致，后再用色暈開(kāi)人物的面部，神彩意度極為深致。展子虔所非《游春圖》是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的存 9世的山水卷軸畫(huà)中最古的一幅?！缎彤?huà)譜》稱(chēng)贊他：“寫(xiě)江山遠(yuǎn)近之勢(shì)尤工，故咫尺有千里趣”。他的山水畫(huà)比起六朝前山水畫(huà)那種“水不溶泛，人大于山”的稚拙畫(huà)法要成熟得多。據(jù)記載，他的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主，筆調(diào)甚為細(xì)密，后人稱(chēng)他為“唐畫(huà)之祖”。美史史家稱(chēng)顧愷之、陸探微、張僧繇、展 子虔為唐以前杰出的四大畫(huà)家。李思訓(xùn)父子的青綠山水畫(huà)；水墨山水畫(huà)的發(fā)展；中晚唐山水畫(huà)的水墨運(yùn)動(dòng)與畫(huà)家隋唐山水畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格與代表畫(huà)家隋唐山水畫(huà)不但從人物情節(jié)背景中獨(dú)立出來(lái)，而且形成風(fēng)格迥異的不同流派。 隋代展子虔以《游春圖》開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端緒；唐代李思訓(xùn)、李昭道繼承和發(fā)展了展子虔的山水藝術(shù)，并形成具有鮮明特色的青綠山水風(fēng)格（煙霞縹緲、荒遠(yuǎn)幽玄；皇家特定的審美口味與青綠金碧畫(huà)風(fēng)的完美結(jié)合）。 出現(xiàn)了王維（701～761）對(duì)水墨皴染的追求，采用破墨的技法，以詩(shī)入畫(huà)，發(fā)展山水畫(huà)的筆墨意境，對(duì)山水畫(huà)的變革作出了貢獻(xiàn)。 吳道子畫(huà)山水畫(huà)筆跡豪放，憑記憶一日之間繪嘉陵江300里景色，被認(rèn)為?山水之變始于吳?。（唐玄宗：?李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。?） 張璪提出了?外師造化，中