【文章內(nèi)容簡介】 Pablo Picasso，1881—1973）《亞威農(nóng)少女》。亞威農(nóng)（AVIGNON）是巴塞羅那一條妓女街的名稱，這幅畫就是他根據(jù)那一段生活的積累醞釀而作成的。所以有人說，巴塞羅那的妓院是畢加索學美術(shù)的第一個課堂。畫中呈現(xiàn)五個少女，或坐或站，搔首弄姿，前面小方凳上有一捧葡萄和其他水果。人物扭曲變形到幾乎難以辨認，完全沒有所謂體積和質(zhì)感的表現(xiàn)，只有被粗硬的直線和微曲的弧線以及色面切割成的畫面，人們只能從中依稀認出五個女人體的存在。促成這一轉(zhuǎn)變的是他接受了非洲原始木雕的影響。而正是這件作品標志著立體主義的產(chǎn)生。蛙聲十里出山泉(中國畫)　齊白石齊白石(1863—1957)原名純芝，小名阿芝，后名璜，號瀕生，別號白石山人、杏子塢老民、星塘老屋后人、三百石印富翁等?！锻苈暿锍錾饺肥?953年文學家老舍請白石老人以詩句“蛙聲十里出山泉”為題作畫。他在豎幅的畫面上沒有畫蛙，而是畫高山峽谷間由泉水匯成的一股溪流，由遠而近流淌下來，溪水中幾只活潑的小蝌蚪，離開源頭，順著湍急的水流歡快地游來。畫家在技法處理上，采用狹長的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。這些都顯示了大師的不凡的藝術(shù)功力與技巧。群馬圖(中國畫)　徐悲鴻《群馬圖》是1940年徐悲鴻應(yīng)印度大詩人泰戈爾之邀赴印度國際大學講學時，聞及國內(nèi)鄂北大捷時欣然命筆創(chuàng)作的，他在畫面左上角題寫“鄂北大捷豪興勃發(fā)”，反映了畫家對當時的抗日戰(zhàn)爭所取得的勝利無比歡欣的心情。畫中四匹駿馬，姿態(tài)各異，靜中有動，透出一股內(nèi)在的力量，使人感到有一種不可阻擋的氣勢。畫家將 “傲骨”注入馬的形象，使馬的駿氣中勃發(fā)著生命之美，藝術(shù)形象中孕含的精神力量感染了觀眾。該畫的構(gòu)圖取方形，四駿有聚有散地占據(jù)畫面的主要空間，下部用淡綠輕掃數(shù)筆為近處青草，其余處空白便令人產(chǎn)生草原遼闊之感。四匹駿馬前三匹昂首豎耳，似有警覺，后一匹低頭吃草，使之動態(tài)有對比。由于畫家熟悉馬的解剖，在畫馬技法上，用粗細有別的濃墨線條，精練準確地畫出馬的形體結(jié)構(gòu)，又用濃淡不同的墨色大筆寥寥渲染出軀體的明暗起伏，這種融入西法的表現(xiàn)，加強了馬的體積感。畫馬鬃及馬尾的豪放用筆，增強動感和表現(xiàn)力度。這種新面貌的中國畫成功地刻畫了形象，傳達出作者的強烈情感，在當時給人以耳目一新、令人振奮的感覺。狼牙山五壯士 (油畫，1959年，中國國家博物館藏)　詹建俊詹建俊，當代著名油畫家，中央美術(shù)學院教授。選擇了五壯士即將跳崖前怒視侵略者的瞬間情節(jié)，既鮮明地刻畫出他們對侵華日軍的強烈義憤，又表現(xiàn)出他們寧死不屈的崇高氣節(jié)和英勇氣概。作品在構(gòu)圖上也獨具匠心，將五位英雄的形象組織成一個莊重的三角形，宛如一座巍峨的高峰矗立在群峰聳立的狼牙山之巔，從而象征并且突出了抗日英雄永遠屹立于神圣不可侵犯的中華領(lǐng)土，也永遠屹立于中國人民心間這一英雄史詩的主題。民族文化的瑰寶中國古代工藝美術(shù)中國古代工藝美術(shù)的主要類別絲綢發(fā)展概況最早可追溯代原始社會晚期，商周得到廣泛應(yīng)用，秦漢更加精良，西漢通過絲綢之路傳向西方。中國工藝美術(shù)最有代表性的品種之一。主要類別錦、綾、紗、絹、羅、綢、緞等中國絲綢的裝飾藝術(shù)特點多采用織、繡、印、染等方法進行裝飾加工，紋樣以動物、植物為主變化萬千，體現(xiàn)了中華民族各個歷史階段的時代風尚與審美趣味。青銅器古代青銅藝術(shù)不同的時代特征商代晚期青銅器代表了中國青銅工藝的最高水平，造型種類繁多、形體碩大、厚重、裝飾繁縟、瑰麗，往往飾以龍、虎、羊、象等動物浮雕和饕餮紋、云雷紋等紋飾，整體給人以莊重、威嚴、神秘和獰厲的審美感受。商代以后沿襲商代且期凝重典雅的風格，灑器增多，銘文加長。青銅器出現(xiàn)，等新的品種，形制與紋飾日趨簡落簡，饕餮紋已不多見，帶狀花紋增加。陶瓷原始彩陶新石器時代把一種表面不施釉繪有黑色或褐紅色紋樣的陶器稱之為彩陶，其中仰韶文化和馬家窯文化的彩陶造型多樣、形體完整、紋樣變化有致，以期單純質(zhì)樸的美而聲蜚世界。東漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、元、明、清代瓷器東漢。青瓷和黑瓷較為成熟；ks5U魏晉南北朝發(fā)展較大，已經(jīng)取代漆器和銅器，成為普通的生活用品隋唐:質(zhì)量提高，品種增多開始通過海運銷往亞、非各國宋：日臻完美，花樣翻新，不勝枚舉，以五大窯（鈞、汝、官、哥、定）為最元、明、清：新品疊出，技藝精湛絕倫，除青瓷、白瓷、黑瓷等單色釉及花釉瓷器外，青花、釉里紅、五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩等彩繪瓷爭奇斗艷。景德鎮(zhèn)名揚天下，銷往歐洲及世界各地。ks5U玉器新石器時代玉器制成飾品，還做祭祀、陪葬用的禮品。特殊的玉器是國家和王權(quán)的象征。常作為身份地位的標志，還被賦予豐富的內(nèi)涵，象征倫理道德。民間美術(shù)民間美術(shù)主要有剪紙、年畫、刺繡、玩具、雕塑這五類藝術(shù)樣式。其中剪紙的形式有單色、染色和套色，玩具中又分為風箏、泥玩具、布玩具和活動玩具四種。民間雕塑中又分為石雕、磚刻、木雕、泥人、面人和面塑六種。民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征，即寓意性與象征性。民間美術(shù)的題材與語言多有民俗根據(jù)，它必須符合民俗觀念、或民俗傳說和民俗活動的要求。民間美術(shù)即使民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征中國民間美術(shù)是中華民族精神的藝術(shù)之根。ks5U作品賞析司母戊方鼎 （1939年河南省安陽殷墟武官村出土，中國國家博物館藏)　商 長方形腹，直口，寬沿，雙立耳，平底有四柱狀足，造型厚重雄渾、氣勢恢宏。耳的外廓飾雙虎噬人頭紋，腹部的周邊飾獸面紋，四面的中心空白無飾，襯托出凸起的邊飾。鼎腹四角各飾一道扉棱，與腹部上、下邊飾中間的短扉棱相呼應(yīng)，嚴整而富于變化。足的上部皆飾一獸面紋，下接三道弦紋，與腹部裝飾銜接，過渡自然。通體紋飾布局嚴謹，制作精美，使器體更加莊重、威嚴。 鼎腹內(nèi)有鉻文“司母戊”（或釋為“后母戊”）三字。據(jù)專家考證，此鼎可能是商王文丁為祭祀其母“戊”而鑄造的，是商代王權(quán)統(tǒng)治的象征，為國之重器。此鼎形制巨大，鑄造工藝復(fù)雜。采用陶范法，先用黏土塑成泥模，后翻制成陶范，再于陶范內(nèi)澆鑄銅液，制作成器。反映了商代青銅鑄造技藝的高度水平。它是我國已發(fā)現(xiàn)最大的一件青銅器，在世界古代青銅文化史上占有重要地位。四羊方尊 (1938年湖南省寧鄉(xiāng)縣月山鋪出土，國家博物館)　商　 此尊的扉棱皆加飾陰紋，上部凸出沿外，羊頸下、腹部的扉棱還帶有鉤狀飾，變化微妙，更富于裝飾性。此尊造型雄奇，裝飾瑰麗，工藝精絕，為尊中上品?！端难蚍阶稹肥巧檀嚆~器中將動物裝飾與實用器皿的幾何造型相結(jié)合的典型作品。是商周時期常見的實用酒具，也是體現(xiàn)奴隸主貴族意志的禮器。人面魚紋盆 (彩陶，仰韶文化半坡類型，陜西省西安市半坡遺址出土，中國國家博物館藏) 細泥紅陶，卷沿、斜腹、圓底。施黑彩，口沿四個箭頭紋和豎線紋相互間隔。盆內(nèi)壁飾人面紋和魚紋的對稱圖案。人面紋居于主體部位，面為圓形，額頭一半涂黑，一半飾半圓弧，雙眼各以一條橫線表示，鼻如倒“Ｔ”形。嘴及下頦部位涂黑，露“工”字形口，兩邊各飾一魚紋，魚頭與嘴角重合，似口銜雙魚。耳部也飾對稱魚紋，頭部似戴三角形高冠，與口邊的魚形相似。人面紋之間的單體魚紋，近似三角形，魚身畫網(wǎng)格紋。魚紋造型與人面耳飾雙魚形象同中有異、相映成趣，構(gòu)成一幅人、魚共生的奇異圖畫。是彩陶中最有代表性、典型性的圖案紋樣之一。漩渦紋尖底瓶 (彩陶，馬家窯文化馬家窯類型，1971年甘肅省隴西縣呂家坪出土，甘肅省博物館藏)尖底瓶是原始人的汲水器，器型為小口、深腹、尖底，瓶腹中部有雙耳，便于系繩。設(shè)計合理，有較強的使用功能，用它汲水方便省力，尖底可以減少水的阻力，也便于插進土中放置，適合原始人的生活方式。它是仰韶文化和馬家窯文化的典型器物。流轉(zhuǎn)的線條與黑白相間、大小變幻的圓點完美地結(jié)合于一體。這種漩渦紋是馬家窯彩陶的杰出創(chuàng)造。三彩駱駝載樂俑 1957年陜西省西安市鮮于庭誨墓（723年）出土，中國國家博物館藏　唐 駱駝立于一塊長方形的陶板上，曲頸昂首，高大雄壯。駱駝背負平臺，臺鋪花氈，四角各坐樂俑，二