廣東高考?xì)v史備考之世界史備考斷想69張(編輯修改稿)
2025-02-14 01:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 的。 ? 羅素說： ? 新教牧師至少象舊教教士冥頑不靈，盡管如此，在新教國家不久就比舊教國家有了大得多的思想自由，這是因為新教國家中的牧師的權(quán)力較小的緣故。新教的重要一面不在于樹立異端，而在于分裂教派；因為教派分裂造成國家教會，而國家教會的力量夠不上控制俗界政權(quán)。 ? —— 陳樂民 《 歐洲與中國 》 （ 3）科學(xué)革命 17世紀(jì)的科學(xué)革命在當(dāng)時引起了人們的注意。這場革命中的幾個主要人物，都是用本國語言寫作，而不是用拉丁文寫作，拉丁語是當(dāng)時科學(xué)界普遍采用的語言，是行家的語言。尤其是伽利略，他的著作清晰而詼諧，采取了辯論式的寫作風(fēng)格，這使他和他的思想擁有廣大的受眾。 盡管這些作品普及了科學(xué)方法及其結(jié)果，但大批涌現(xiàn)的正規(guī)學(xué)術(shù)組織起到了科學(xué)知識匯集地和交流中心的作用。這些學(xué)術(shù)團(tuán)體開展實驗，并在第一批科學(xué)期刊上發(fā)表實驗結(jié)果。它們也使科學(xué)家們彼此保持接觸，并知曉最新發(fā)現(xiàn)。它們所產(chǎn)生的宣傳效應(yīng)有助于確?？茖W(xué)革命的持久成功。 （ 4）啟蒙運動 啟蒙運動嚴(yán)格意義上不能算是一個歷史事件， 而是一個歷史發(fā)展歷程 。啟蒙思想是看世界的一個角度，要求擯棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。 啟蒙運動的第一大主題是強調(diào)理性高于情感。從所謂啟蒙運動高漲時期開始，理性不僅意味著精神高于肉體，實驗高于猜想，還意味著科學(xué)和所謂科學(xué)方法高于人文主義和印象派的研究方法。總之， 理性被看成是普世的典范 ，其他文明如果發(fā)展到 18世紀(jì)歐洲的文明程度，就能擁有理性。這可能是哲學(xué)家 最有影響力也是最邪惡的主張之一 。 （ 1） 18世紀(jì)與不列顛第一帝國 例題：（ 2022年山東文綜 39）奴隸貿(mào)易對英國和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展都產(chǎn)生了十分重要的影響。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。史實： 1501年，第一批非洲奴隸運抵西印度群島。 1562～ 1563年，英國人約翰 ?霍金斯第一次販奴至美洲。 1631年，英國在西非建立了第一個販奴堡壘，英國政府販奴活動正式開始。 1670～ 1776年，英國販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國家販奴數(shù)量的總和。 1807年，英國議會通過了 《 廢除奴隸貿(mào)易法案 》 。 1833年，英帝國廢除了奴隸制。 ——據(jù)楊瑛 《 英國奴隸貿(mào)易的興衰 》 等 史論 就歐洲的工業(yè)化歷史而言，?世界視野?對于歐洲的意義遠(yuǎn)不如?歐洲視野?對于世界的意義大。對于核心地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長來說，亞洲、非洲和南美洲等邊緣地區(qū)的作用微不足道。 —— 據(jù)帕特里克 ?奧布萊恩 《 歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展 》 等 （ 1）指出英國在世界奴隸貿(mào)易中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的國際、國內(nèi)因素。（ 4分） （ 2）說明奴隸貿(mào)易對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。（ 6分） （ 3）分析指出英國廢除奴隸貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)原因。（ 4分） （ 4）對帕特里克 ?奧布萊恩的觀點加以評述。（ 8分） 答案：（ 1）國際條件：西班牙、葡萄牙等老牌殖民國家衰落，英國在海外殖民爭奪中逐漸取得優(yōu)勢地位； 國內(nèi)條件：英國資本主義制度確立和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 （ 2）影響：為歐洲資本主義發(fā)展提供了資本原始積累，加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性；客觀上推動了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交流，資本主義世界市場進(jìn)一步擴(kuò)大。 （ 3）原因：隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，英國需要更廣闊的的商品銷售市場和原料產(chǎn)地，商品輸出成為英國對外侵略的主要目的和手段。 （ 4）帕特里克 奧布萊恩站在歐洲的立場上，過分強調(diào)歐洲在世界歷史發(fā)展中的中心地位，無視亞非拉等地區(qū)對世界發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，其觀點具有片面性。 近代歐洲制度的創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想進(jìn)步對世界歷史發(fā)展具有重要影響，但奴隸貿(mào)易等史實表明，歐洲的“中心”地位及其對世界的貢獻(xiàn)，在很大程度上是建立在對世界其他國家和地區(qū)的剝削和血腥掠奪基礎(chǔ)之上的。 自新航路開辟以來，世界逐漸成為一個不可分割的整體。各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的聯(lián)系和交流不斷加強，共同促進(jìn)了人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。 材料一： 歷史學(xué)家們認(rèn)為 18世紀(jì)是?英國風(fēng)格?首次亮相的時代，這種風(fēng)格富有特色，它是英國國民發(fā)自內(nèi)心的國家認(rèn)同感。 —— 宗教信仰；政府組織；對舶來文化的民族主義排斥感。 18世紀(jì)的英國人在塑造自己的民族特性與文化時，一直試圖擺脫歐洲大陸的影響，其程度大小至今尚不清楚，不過新生的英國風(fēng)格源于對某種異國風(fēng)格的吸收與轉(zhuǎn)化，即帝國式作風(fēng)?？傮w來看，帝國式作風(fēng)帶來了不少好處，它為英國提供了新的財富與繁榮，并使 18世紀(jì)英國的文化革命成為可能。商業(yè)革命和 18世紀(jì)末開始的工業(yè)化，都依賴于英國本土和殖民地之間貿(mào)易網(wǎng)的擴(kuò)張。 材料二： 1783年 《 巴黎條約 》 標(biāo)志著不列顛第一帝國的終結(jié)。最明顯的就是英國失去了北美的殖民地，帝國其余部分也陷入一片混亂。大英帝國賴以立國的意識形態(tài)理論也受到?jīng)_擊。 不列顛第一帝國留下的遺產(chǎn)，為之后的第二帝國奠定了基礎(chǔ)，英國人首次在澳大利亞建立定居點（ 1788年），并重新恢復(fù)了和加拿大以及印度之間的關(guān)系，這些行動是第二帝國崛起的先兆。新帝國的幾個顯著不同點是：以自由貿(mào)易為基礎(chǔ)，致力于結(jié)束奴隸貿(mào)易；在太平洋和非洲建立新的發(fā)展目標(biāo)，而不是將眼光局限于印度；減少對定居殖民地的關(guān)注。但帝國復(fù)興的根源，那些在 1783年之后依然屬于英國的殖民地和貿(mào)易網(wǎng)，都來自第一帝國的廢墟。 ——弗蘭克 薩克雷、約翰 芬德林主編 《 世界大歷史（16891799）
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