北大精品課程“詩(shī)仙”李白及其創(chuàng)作成就(編輯修改稿)
2025-02-14 00:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 居?！?天寶九載，白五十歲，深感從政無(wú)望，欲以詩(shī)文為終身事業(yè)，作 《 古風(fēng) 大雅久不作 》 等詩(shī)以明志。天寶十載秋，白在南陽(yáng)附近石門山中元丹丘處作客，頗有出世之意，忽又寄詩(shī)幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知祿山有作亂之心，便毅然南返，三入長(zhǎng)安，欲向朝廷反映真象。但因安祿山深得玄宗寵信，雖憂心如焚，然無(wú)計(jì)可施，乃離開長(zhǎng)安。不久，從河南梁園南下宣州 （安徽宣城）， 作 《 遠(yuǎn)離別 》 。天寶十二載秋，與族叔侍御使李華登謝眺樓，作 《 宣州謝眺樓餞別校書叔云 》 詩(shī)。 天寶十四載十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰(zhàn)火迅速蔓延。次年正月，洛陽(yáng)淪陷，李白攜宗氏夫人倉(cāng)皇南奔，開始欲往越中避難，繼而又西入廬山。天寶十五載六月，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領(lǐng)諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時(shí)李亨于靈武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人請(qǐng)白入幕。白素懷報(bào)國(guó)之心，遂入永王軍中，作 《 永王東巡歌 》 十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗亡，白以 “附逆作亂” 罪入獄，幸得友人推覆清雪，以無(wú)罪開釋。御使中丞宋若思上書薦李白，肅宗非但不準(zhǔn)，又判長(zhǎng)流夜郎。至德二年春，行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作 《 早發(fā)白帝城 》 。 他以為長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京恢復(fù)，國(guó)家中興在望，又有用世之意，還至江夏，廣事干謁，結(jié)果又告失敗，唯有痛飲澆愁，狂歌當(dāng)哭。 上元元年，李白六十歲，還至豫章 （江西南昌）， 再登廬山，作 《 廬山謠寄盧侍御虛舟 》 一詩(shī)，意欲求仙學(xué)道，以度殘年。上元二年，復(fù)游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢。是年，賊勢(shì)復(fù)熾，天下兵馬副帥李光弼出鎮(zhèn)臨淮，將北上討賊，李白又欲立功報(bào)國(guó)，遂請(qǐng)纓入幕，因病半途而返，往依族叔李陽(yáng)冰。次年春，病稍痊可，復(fù)游宣城，又因病重到當(dāng)涂，時(shí)李陽(yáng)冰將辭官歸隱，白無(wú)處可去，作 《 笑矣乎 》 、 《 悲矣乎 》 二詩(shī)，語(yǔ)無(wú)倫次，疑是悲憤至極、精神失常之作。 寶應(yīng)元年（ 762），白六十二歲，十一月，卒于當(dāng)涂，有 《 臨終歌 》 ，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余風(fēng)足以流傳萬(wàn)世。關(guān)于白之死，亦有二說(shuō)，一說(shuō)死 “腐肋疾” ，一說(shuō)醉后入水捉月而亡。 李白性格與思想 李白的思想比較復(fù)雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主。但其避開科舉，而其思想顯為盛唐之產(chǎn)物。 盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白功名心很強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的 “濟(jì)蒼生”、“安社稷” 的儒家用世思想。 李白的政治理想是 “使寰區(qū)大定，海縣清一” （ 《 答孟少府移文書 》 ） 。 但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是 隱逸于世，廣為交游， 寄希望于風(fēng)云際會(huì)， 以便名動(dòng)京師，待朝請(qǐng)之。他 始終幻想著 “平交王侯”、“一匡天下” 而 “立抵卿相” ，建立蓋世功業(yè)。 其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風(fēng)，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。然而時(shí)過(guò)境遷，正當(dāng)其要有所作為之時(shí)，開元盛世已經(jīng)過(guò)去，朝廷日趨腐化，社會(huì)醞釀著新的危機(jī)。 其過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)之中，定然要遭致失敗。 欲望極奢，實(shí)現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對(duì)自己遭到的打擊也倍感沉重。每當(dāng)遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強(qiáng)烈的憤慨，他對(duì)現(xiàn)存秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢(shì)。然而憤慨之余，又常欲用隱居求仙、狂飲頹放，來(lái)暫時(shí)解脫精神的痛苦，可見道家之批判現(xiàn)實(shí)與隱逸思想對(duì)其影響亦深。 其狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)源于這樣的思想基礎(chǔ)。 龔自珍曾說(shuō)： “莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！?（ 《 最錄李白集 》 ） 李白的一生，是為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的政治理想而奮斗的一生。雖然歷盡坎坷，屢遭打擊，他的雄心壯志，總不消歇。受挫之后，他亦時(shí)作出世之語(yǔ)，但往往其言愈冷，其心愈熱，為時(shí)不久，便又熱血沸騰。終其一生，為蒼生社稷之心，無(wú)時(shí)或忘。在這種追求和奮斗中，他雖然沒有成為一位偉大的政治家，卻成為一位光耀千古的偉大詩(shī)人。 明清版 《 李太白文集 》 李白詩(shī)歌名作選讀之一 靜夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 早發(fā)白帝城 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。 題 解 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 《 靜夜思 》 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 ? 夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)； ? 構(gòu)思深曲，渾然成章； ? 清新樸素，意味深長(zhǎng)。 太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。 （胡應(yīng)麟 《 詩(shī)藪 內(nèi)編 》 卷六） （絕句） 盛唐唯青蓮 （李白） 、龍標(biāo) （王昌齡） 二家詣極。李更自然，故居王上。 （王世懋 《 藝圃擷余 》 ） （最后三字） 旅中情思，雖說(shuō)明卻不說(shuō)盡。 （沈德潛 《 唐詩(shī)別裁集 》 ） 《 早發(fā)白帝城 》 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 ? 如釋重負(fù)的輕松，莫可名狀的喜悅； ? 簡(jiǎn)練生動(dòng)的敘事，駿馬注坡的爽利； ? 高妙流暢的語(yǔ)言，歷久彌新的鮮活； ? 平聲刪韻作韻腳，讀來(lái)悠揚(yáng)、輕快。 寫出瞬息千里，若有神助。入“猿聲”一句，文勢(shì)不傷于直。畫家布景設(shè)色，專于此處用意。 （沈德潛 《 唐詩(shī)別裁集 》 ） 可與杜詩(shī)之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”比并以吟哦也。 （傅庚生 《 中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅 》 ） 在近于絕望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高興是可以想見的。 …… 有名的七絕 《 早發(fā)白帝城 》 ，唐人絕句的杰作之一，便是他興致飛揚(yáng)的絕好的表現(xiàn)。 （郭沫若 《 李白與杜甫 》 ） 《 早發(fā)白帝城 》 題解 白帝城，東漢公孫述所筑，故址
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