論紅樓夢的悲劇意義論文范文模板提綱教育管理經(jīng)濟(jì)社科論文(編輯修改稿)
2025-02-13 04:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 族自然枯萎的命運(yùn)。作者通過冷子興之口，一一介紹了賈府的重要人物的情況，是一個(gè)總括式的章節(jié)。冷子興說出，現(xiàn)在的寧榮二府，表面上還榮耀，但實(shí)際上，已經(jīng)好景不再，就像一座大廈，外面的架子還在，但里面差不多被陶空了。 象這樣的貴族之家，富而不教，兒孫的“一代不如一代”，是要比因安富尊榮、追求享樂而造成的經(jīng)濟(jì)上人不敷出、內(nèi)囊漸盡更為嚴(yán)重的“一件大事”。兒孫“一代不如一代妙，后繼無人，確實(shí)是封建制度己經(jīng)從內(nèi)部腐朽、不一可救藥的重要標(biāo)志。賈氏家族的內(nèi)部矛盾也在加速著自身的衰亡。為了權(quán)力和金錢，這個(gè)鐘鳴鼎食的詩禮之家內(nèi)部，展開了公開的和隱蔽的、正面的和迂回的斗爭，這種斗爭有時(shí)竟達(dá)到你死我活的程度。王熙鳳正處在家族權(quán)力斗爭的中心，她風(fēng)流俊俏、口齒伶俐，憑著娘家顯赫的地位和賈母特別的恩寵，不擇手段地聚斂財(cái)富和擴(kuò)張勢力，甚至為了一己之利殘害人命。邢夫人對兒媳王熙鳳極為不滿，她在“繡春囊”上大做文章，實(shí)際上是想打擊王熙鳳。各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾弄得她心力交瘁，終于從權(quán)力的寶座上跌落下來。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠(yuǎn)大，才能出眾，面對這樣的一個(gè)爛攤子，只有推倒了重來。無奈賈家大勢已去，她又是庶出，地位本不堅(jiān)實(shí)，她的興利除弊的想法也得不到支持。不論個(gè)人的才華如何出眾，都無法擺脫大環(huán)境的悲劇。最后探春清醒地感覺到這個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)的大家庭，再也沒有振興的希望了。（四）寶玉的愛情悲劇也是社會(huì)悲劇的縮影。賈寶玉是賈家子孫中唯一有希望可以中興家業(yè)的繼承人，在賈府面臨著衰敗的時(shí)候，封建家長們是極其需要完成他和薛寶釵的婚姻。賈家不僅渴望薛家金錢的支持，而且急需能干的薛寶釵來治理家庭，“金玉良姻”體現(xiàn)著賈薛兩家的根本利益。王熙鳳下臺，探春理家失敗，后繼者就只能是薛寶釵。王夫人請薛寶釵幫助探春理家，已經(jīng)表現(xiàn)了對薛寶釵的急迫期望。林黛玉從不規(guī)勸賈寶玉讀書考取功名，走為官的仕途道路，無論從各個(gè)方面來看，賈府都不可能贊成寶黛之間的“木石前盟”。寶黛之間的愛情盡管有著反封建的叛逆色彩，但由于他們這一愛情的階級性，更規(guī)定了他們愛情的反封建只能達(dá)到一定的限度，在封建包辦婚姻制度面前失去了斗爭的能力。這種反封建愛情的不徹底性和妥協(xié)性，是賈寶玉、林黛玉愛情的致命弱點(diǎn)。最終一段美好的“木石前盟”走向了悲劇的結(jié)局。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì)問題，是對封建主義的血淚控訴。二、道德文化悲劇儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，它的突出要點(diǎn)就在于一方面它用“仁愛”來作為每一個(gè)人的道德信念和行為準(zhǔn)則，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會(huì)的服從原則，這是要以犧牲個(gè)性價(jià)值為代價(jià)的。曹雪芹對儒家思想提出了大膽質(zhì)疑，并通過青年女子的不幸命運(yùn)，來揭示《紅樓夢》的道德文化悲劇。（一）黛玉的悲劇林黛玉身世凄涼，自小失去了父母。寄人籬下的日子里，時(shí)刻感到失去依附的痛苦，多愁善感，敏感多疑，常以淚洗面。于是她原本柔弱的身軀，更加抵抗不住疾病，以致心力交瘁。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。雖然她在賈府過著嬌小姐的生活，內(nèi)心卻時(shí)刻有一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，痛苦感。黛玉和寶玉的愛戀，是青年男女的美好感情，是她在賈府生活中最大的精神寄托?！拔覟榈氖俏业男摹?，這是黛玉自我意識的坦率告白。寶黛之戀在于生活情趣的相近，人生理想的相通。共同的人生觀，價(jià)值觀是寶黛愛情的基礎(chǔ)。當(dāng)史湘云論說經(jīng)濟(jì)一事，寶玉便在人前一片私心稱揚(yáng)：“林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和他生分了
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