論庾信前后期詩文風格的變化論文范文模板提綱教育管理經(jīng)濟社科論文(編輯修改稿)
2025-02-13 03:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 戈為兒戲，縉紳以清談為廟略”等等。表現(xiàn)了作者對當時形勢的敏銳認識。接著，賦文對梁朝君臣縱容姑息侯景從而導致叛亂的做法提出批評，對統(tǒng)治集團內(nèi)部的勾心斗角加以痛斥。而他之所以用自豪的口吻夸耀故國的歷史，無非是借以表達對它滅亡的痛惜之情。的確，當自己所熱愛的一切將永遠失去的時候，此時此刻，滿腔強烈的眷戀之晴自會由于染上強烈的感情色彩，在回憶中變得比實際不知美好多少倍。正是由于他那顆為故國而憂慮的心從未平靜過，故“哀”怨成了他后期作品的基調(diào)，透過其中，我們可以窺見他那顆愛國之心。《擬詠懷》是詩人摹擬阮籍的《詠懷》詩而作的組詩。在魏周，庾信亡國之臣的身份使他不能夠直接地痛斥敵人的鐵蹄踐踏了自己美好的家園，所以只能借詠懷述恨的方式來發(fā)泄個人的哀嘆，以此來憑吊故國故君。詩中抒發(fā)了他因羈旅不歸而產(chǎn)生的孤獨、苦悶、甚至是絕望的心情，即使在如此困窘的情況下，庾信也沒有忘記自己的祖國。與此相反，這種感情卻隨著年齡的增長愈來愈濃烈，甚至他的一些常為人忽視的應用性文章也不例外，如他為一位具有相同命運的友人的去世而作的《思舊銘》，由人及己，愴然生悲：“幾乎垂翅秦川，關河羈旅，降乎悲谷之景，實有憂生之情。美酒酌焉，猶思建業(yè)之水；鳴琴在操，終思華亭之鶴。”所有這些都給人這樣一個強烈的印象：庾信雖身處異鄉(xiāng)，但他對祖國的眷戀之情從沒有泯滅。隨著庾信晚期文學創(chuàng)作題材的轉(zhuǎn)變，作品的思想也已深化，比較一下，我們能夠清楚的發(fā)現(xiàn)，如果說前期作品留給我們的印象是鑲金帖玉、炫人眼目，呈現(xiàn)出來的是盈盈粉淚、楚楚可憐的韻致，那么后期的詩文卻給我們以“天慘慘而無色，云蒼蒼而正寒”[9]的凄苦、傷感、憂愁甚至是絕望的呼喊和呻吟?？梢?，以自己的獨特經(jīng)歷和真實感受表達愛國之情是庾信“戰(zhàn)亂鄉(xiāng)思”題材的一個重要內(nèi)容。對羈旅生涯的抱怨和悲嘆是庾信“戰(zhàn)亂鄉(xiāng)思”題材的另一個方面。盡管庾信在北朝一直位望通顯，但這并不能使他心安，反而加重了他的內(nèi)疚。他本以其才華出眾而自負，然而在侍魏周以后，卻再三的表示自己無意于仕途。他說；“黃鶴戒露，非有志于輪軒，爰居避風，本無情于鐘鼓?！盵10]又說“倡家遭強聘，質(zhì)子值人留”，[11]以遭強聘的“倡家”和被強留的“質(zhì)子”比喻自己被魏周統(tǒng)治者強逼致仕。在《枯樹賦》中，他借隱寓寄托表達他身處異國不能明顯披露的情懷。他筆下的那顆大樹，當初是何等的生意盎然：“平鱗鏟甲，落角摧牙，重重碎錦，片片真花，紛披草樹，散亂煙霞?！焙髞韰s變的了無生氣：“拔本垂淚，傷根瀝血?；鹑肟招模嗔鲾喙?jié)，橫洞口而敧臥，頓山腰而半折?！辈浑y看出，枯樹正是庾信自己的化身。他正是通過對仕途的冷淡表達忠于故國的感情。庾信的“戰(zhàn)亂鄉(xiāng)思”包括豐富深刻的思想內(nèi)容，除此以外，還包含了對造成國家滅亡的罪魁禍首的痛恨，對遭受巨大災難的人民的同情等等?？傊阝仔磐砥诘奈膶W作品中，“戰(zhàn)亂之思”是其文學創(chuàng)作的母題。其絕大多數(shù)詩賦都成了他的懷鄉(xiāng)情結(jié)的載體，甚至連應用性文章也不例外。他在羈旅異國、家國懼亡的情況下，以他的那支“凌云健筆”和“縱橫出奇”的文思，創(chuàng)作出了大量充滿血和淚的“悲感之篇”，猶如一股清氣，不僅沖擊著南朝文學的胭脂粉黛，同時，也給專門模仿南朝文學而又寂寞無聞的北方文壇帶去了勃勃生機。在南北朝眾多的作家中，庾信在反映生活的廣度和深度方面，題材的開拓和創(chuàng)新方面，成就是無人可以與之比肩的。二 感情基調(diào)從纖弱蒼白轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎿瓷畛?、熱烈奔放由上可知，庾信前期由于受家庭時代等各方面的影響，生活經(jīng)歷偏狹，思想感情也受到局限。作品中難免含有為文造情的成分。如一些奉和類的詩賦：《燈賦》、《鏡賦》、《對燭賦》、《七夕賦》、《奉和同泰寺浮屠》等。這類作品是為了奉和帝王和他人而產(chǎn)生的，屬被動性的創(chuàng)作。往往過多地否定了主體的能動性。因而比較缺乏真情實感，感情基調(diào)從整體上看纖弱蒼白。因情而造文，感情真摯深沉、熱烈奔放是庾信后期文風的一個突出特點。文學創(chuàng)作是作家主觀情感的表現(xiàn)，因情而造文。作為一個正統(tǒng)的以儒家思想為基礎而建構(gòu)生成的文人，庾信也同樣認同這一觀點。他在侍北之初的《傷心賦》序中很明顯地流露了這一點。他談到《傷心賦》的產(chǎn)生過程時說“既往傷心往事，追悼前亡，唯覺傷心，遂以傷心為賦。”而在中國文學史上“婕妤有自傷之悲，揚雄有哀祭之文，王正長有北郭之悲，謝安石有東山之恨，斯既然矣。至若曹子建，王仲宣、傅長虞、應德璉、劉韜之母、任延之親，書翰傷切，文辭哀痛，千悲萬恨，何可勝言？”[12]這些傷感性的作品都是由悲情激勵而產(chǎn)生的。在他著名的《哀江南賦》里，他更深切的認識到自己的賦文創(chuàng)作完全是因為“舟楫路窮，星漢非乘槎可上，風飆道阻，蓬萊無可到之期”[13]的絕望中“窮者欲達其言，勞者須歌其事”[14]的結(jié)果。在庾信看來，既然文學是言情的，那么他的個人悲劇命運和祖國人民的悲劇命運就是文學的主要表現(xiàn)內(nèi)容之一。于是他在《傷心賦》里寫到：五福無征，三靈有譴，至于繼體，多從夭折。二男一女，并得勝衣，金陵喪亂，相守亡歿。羈旅關河，倏然白首，苗而不秀，頻有所悲。一女成人，一長孫孩稚，奄然玄壤，何痛如之?！睂懗隽俗约簶O度悲痛，長歌當哭。在《哀江南賦》里又寫到：下江余城，長林故營；徒思拑馬之秣，未見燒牛之兵。章曼支以轂走，宮之奇以族行；河無冰而馬渡，關未曉而雞鳴。忠臣解骨，君子吞聲。章華望祭之所，云夢偽游之地；荒谷縊于莫敖，冶父囚于群師。硎谷摺拉，鷹鸇批。冤霜夏零，憤泉秋沸。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚。水毒秦涇，山高趙陘；十里五里，長亭短亭；饑隨蟄燕，暗逐流螢；秦中水黑，關上泥青。于時瓦解冰泮，風飛電散，渾然千里，淄澠一亂。雪暗如沙，冰橫似岸。逢赴洛之陸機，見離家之王粲，莫不聞隴水而掩泣，向關山而長嘆。況復君在交河，妾在青波；石望夫而逾遠，山望子而逾多。才人之憶代郡，公主之去清河。栩陽亭
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