【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 趣味上我無(wú)疑是一個(gè)喜新厭舊的人，我平常和沈工聊設(shè)計(jì)的時(shí)候常說(shuō)，追隨流行不如創(chuàng)造流行。也就是說(shuō)這一陣別人常用的造型，常用的搭配，常用的組合，常用的材料，常用的色彩，我們都要盡量回避。 比如最初我的作品用金較多，但當(dāng)設(shè)計(jì)圈里堆金砌銀之風(fēng)泛濫成災(zāi)后，我們?cè)僬f(shuō)金銀就 非常警覺(jué)，非常慎重。 我想起多年以前，人民文學(xué)出版社在出版我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《便衣警察》時(shí)一位編輯說(shuō)過(guò)的一句話，他說(shuō)人民文學(xué)出版社選擇稿件有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是厚重，你寫(xiě)的這個(gè)東西，同樣是寫(xiě)改革，同樣是寫(xiě)愛(ài)情，同樣是寫(xiě)城市，同樣是寫(xiě)農(nóng)村，你要比別人的作品厚重，你寫(xiě)出來(lái)東西應(yīng)當(dāng)是沉甸甸的，水準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)比一般作品高；第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)新，如果水準(zhǔn)不是那么高，但你的作品塑造了一個(gè)其它作品從未涉及過(guò)的人物，或者你創(chuàng)造了一種新鮮的語(yǔ)言風(fēng)格，或者作品的結(jié)構(gòu)獨(dú)出心裁，或者你表現(xiàn)的生活層面及觀察角度比較特殊 …… 反正你總得在某一方 面不是炒前人的冷飯，不是模仿，而是有你自己的創(chuàng)造，它才是有價(jià)值的。這個(gè)價(jià)值觀對(duì)我后來(lái)的創(chuàng)作影響很大，讓我在進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的構(gòu)思時(shí)，總是本能地刻意求新。當(dāng)我要做一個(gè)壁爐，如果這個(gè)壁爐在樣式上跟傳統(tǒng)的壁爐并無(wú)二致，那我就必須在用材方面尋找變化，如果在用材上無(wú)法出新，那就要在尺寸上有所破格。在上海餐廳二樓我們做了一個(gè)酒吧，其中酒品的陳列柜我用了歐式古典書(shū)柜的樣式，當(dāng)時(shí)我在現(xiàn)場(chǎng)要求這個(gè)書(shū)柜要做得特別大，幾乎做成頂天立地的一個(gè)書(shū)柜。在我的印象中，歐洲古典家具的尺寸都特別大。大是代表了貴族的氣派，到上面去拿書(shū)甚至是要搭梯 子的。所以我們做了一個(gè)巨大的書(shū)柜來(lái)做我們酒吧的酒柜，而且這個(gè)書(shū)柜是用白沙石制作的，把一個(gè)本來(lái)屬于家具類的東西注入了建筑和浮雕的概念，這個(gè)酒柜的感覺(jué)一下子就新鮮起來(lái)了。 想象力和創(chuàng)意可能人人都有，但并非只要新鮮就好。創(chuàng)意有文野之分，俗雅之分，高低之分，優(yōu)劣之分。如果你的創(chuàng)意在新鮮之外還比較文雅，比較高級(jí)，至少比較合理，才算成立，并不是把前人的東西拿來(lái)隨便搭配便是創(chuàng)新。 把傳統(tǒng)的素材進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，變形和夸張，是繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的一個(gè)有效途徑。我們?cè)谏虾２蛷d做了一個(gè)很長(zhǎng)的龍頂子，實(shí)際上這個(gè)龍頂子在傳 統(tǒng)中是地面的丹陛石或壁雕，現(xiàn)在我們把它放到上面，配以燈光裝飾，成了一個(gè)絢爛的天花。其實(shí)中國(guó)的古典建筑是沒(méi)有這樣做的。在使用古典素材的時(shí)候我們的角色并不是一個(gè)傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，也不是一個(gè)徹底的顛覆者，我們的確切身份，其實(shí)是一個(gè)修正主義者。 在設(shè)計(jì)中我們還要求自己不僅站在一個(gè)設(shè)計(jì)師的角度，也要站在一個(gè)國(guó)際客人的角度，用其他文化的眼光來(lái)觀摩我們的中華文明。就像一個(gè)普通東方人瀏覽西方文明時(shí)很難確切看出每一樣?xùn)|西的具體出典一樣，普通西方人也分不清中華文明的風(fēng)格斷代，分清這些對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)并無(wú)太大的意義；我們只需要知道這是意大利的，是羅馬式的藝術(shù)，就行了，專家們也不必說(shuō)，你這是都靈的樣式，怎么把米蘭的因素也加進(jìn)來(lái)了？不必這樣思考。說(shuō)句自嘲的話吧，我這種非科班出身的業(yè)余設(shè)計(jì)師進(jìn)來(lái)客串一下反到?jīng)]有框框， “無(wú)知者無(wú)畏 ”么！何況多元時(shí)代的思維就是不拘一格，對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地濫用 “是非 ”二字。 風(fēng)格的話題 什么樣的風(fēng)格算好什么樣的算不好，眾說(shuō)紛紜。不僅酒店，從整個(gè)裝飾設(shè)計(jì)的歷史看，也是從簡(jiǎn)潔走向繁復(fù)，又從繁復(fù)回到簡(jiǎn)潔，螺旋式地上升變化。這種變化主要取決于生活形態(tài)、物質(zhì)水平和生產(chǎn)關(guān)系的變化，反映出社會(huì)各階層受時(shí)尚 文化思潮的影響，有時(shí)很偶然的因素也會(huì)導(dǎo)致一種風(fēng)格的流行，甚至一部藝術(shù)作品的受寵也可能導(dǎo)致某種風(fēng)格的受寵。 《三國(guó)演義》在日本播映時(shí)引起轟動(dòng)，結(jié)果漢末風(fēng)格的裝飾陳設(shè)通過(guò)電視劇的傳播，就流行起來(lái)了。我在北京一家時(shí)尚家具店里還看到過(guò)海明威生前家具的仿制品，很受消費(fèi)者關(guān)注，說(shuō)明一個(gè)知名人物的生活愛(ài)好，也會(huì)帶動(dòng)一種風(fēng)格。近些年來(lái)，室內(nèi)裝飾還越來(lái)越多地滲透了其他行業(yè)的風(fēng)格因素，如工業(yè)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格因素。意大利家具中那種簡(jiǎn)潔的線條和形狀，就表達(dá)了工業(yè)化的幾何感；香港的匯豐銀行大廈把建筑內(nèi)通常被隱蔽起來(lái)的暗線、節(jié)點(diǎn)故意暴露出來(lái)，夸張了科技時(shí)代的一種印象；美國(guó)有個(gè)電影，描寫(xiě)世界文明毀滅之后，人們出沒(méi)于殘?jiān)珨啾冢闷嚨臍埡≈圃?武器、交通工具和住宅，是殘缺、拼接、毀滅以后的感覺(jué)，這種絕望感也誘發(fā)了不少同類風(fēng)格的室內(nèi)裝飾作品的產(chǎn)生；在大工業(yè)時(shí)代，非?，F(xiàn)代化的、繁忙的都市生活可能又孕育了一種鄉(xiāng)村化的、貼近自然的風(fēng)格流行，因?yàn)楝F(xiàn)代人缺少的恰是這些東西；連時(shí)裝界的一些流行因素也注入到建筑裝飾行業(yè)來(lái)了，比如衣服上的胸花佩飾和珠寶首飾的樣式，常常會(huì)被借鑒為建筑裝飾上的某種點(diǎn)綴?？傊瑢?duì)風(fēng)格的把握需要與時(shí)俱進(jìn)，如果缺乏對(duì)時(shí)代的全面了解，要找到新鮮的設(shè)計(jì)風(fēng)格是比較困難的。 過(guò)去一種類型的裝飾設(shè)計(jì)，一個(gè)樣式的家具用具，可以流行十年不變，而現(xiàn)在 一種時(shí)尚的流行期可能僅僅只有半年甚至更短，很快就會(huì)被另一批流行產(chǎn)品，另一種審美趨向取而代之，受眾對(duì)原來(lái)趨之若騖的東西會(huì)迅速擯棄，非常無(wú)情。在全球化的背景下，風(fēng)格的時(shí)代在明顯地縮短。進(jìn)入 21 世紀(jì)以后，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界突然變得不可捉摸，任何偶然事件都可能強(qiáng)烈地改變未來(lái)。誰(shuí)能預(yù)料紐約會(huì)出一個(gè) “911”？誰(shuí)能預(yù)料 911 事件對(duì)世界政治格局會(huì)產(chǎn)生那么大的影響？連我們今天談到室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，都會(huì)感覺(jué)到它的沖擊。911 事件和裝飾設(shè)計(jì)又有什么關(guān)系呢？當(dāng)然有關(guān)系， “911”以后，很多西方民眾在消費(fèi)觀念上發(fā)生了明顯的變化，人 們更寄托于家庭生活，不愿出門(mén)旅行，不愿坐飛機(jī)，不愿做長(zhǎng)線投資，更傾向于家庭生活用品的投資。 “911”對(duì)西方人的心理震撼是非常大的，把西方人精神上的某些東西摧毀了，把他們不可戰(zhàn)勝、不可觸動(dòng)，永遠(yuǎn)會(huì)生活于和平幸福之中的習(xí)慣信念擊碎了，讓他們也有了朝不保夕的感覺(jué)。危機(jī)意識(shí)在西方社會(huì)的突然抬頭，使很多人一下退回到保守主義的時(shí)代，更注重家庭感受，更注重親情互慰，更注重親友間的小規(guī)模聚會(huì)，這就帶動(dòng)了裝飾設(shè)計(jì)向更親切、更家庭化的方向逐漸偏移。和過(guò)去相比，人們顯然更需要一種溫馨、舒適、安全，更便于彼此溝通的和睦環(huán)境，這種 需求正在慢慢顯露。此前多年被過(guò)度渲染、推崇和追捧的一些風(fēng)格，比如簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，功能化和工業(yè)化的風(fēng)格，正在漸漸失去原有的凌厲攻勢(shì)，正在被一些更親情，更貼近自然，更傳統(tǒng)的風(fēng)格消磨，傳統(tǒng)之風(fēng)似乎正在重新復(fù)蘇。 中國(guó)建筑與西方建筑 中國(guó)建筑裝飾的設(shè)計(jì)思想與西方相比，孰優(yōu)孰劣呢，在全球化的時(shí)代里，民族文化會(huì)逐步弱化嗎？建筑裝飾既然是一種文化，就必然代表不同的民族、國(guó)家、社會(huì)等級(jí)和宗教信仰。文化可以談差異，論強(qiáng)弱，但很難分優(yōu)劣。 現(xiàn)在，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其他弱勢(shì)國(guó)家的 入侵和控制，不完全是用導(dǎo)彈、科技和金錢開(kāi)路，更嚴(yán)重的是文化的入侵。我們?cè)谥袊?guó)任何一個(gè)城市中走過(guò)時(shí)都能看到，我們的孩子吃的穿的用的看的，鋪天蓋地都是西方的貨色。從麥當(dāng)勞肯得基到動(dòng)畫(huà)片，從流行歌曲流行裝束到哈利波特，全都是西方文化。這是偉大而古老的中華文明面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)危機(jī)。在這個(gè)危機(jī)中，弱勢(shì)文化的國(guó)家對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵常常會(huì)有兩種態(tài)度，一種是束手無(wú)策甘受征服；另一種是堅(jiān)決抵抗堅(jiān)決排斥，這兩種態(tài)度都值得懷疑。站在民族發(fā)展的角度來(lái)看，怎么做才對(duì)我們民族的未來(lái)更加有利？全盤(pán)接受西方文化，不保護(hù)我們民族的文化，肯定是滅 亡之路，但堅(jiān)決排斥外來(lái)文化，固守本土文化寸步不移，對(duì)本民族未來(lái)的發(fā)展，未來(lái)的強(qiáng)大，未來(lái)的延續(xù)就更有利嗎？也不一定。世界上早有很多大膽吸收外國(guó)先進(jìn)文化，從而強(qiáng)盛自己民族的先例，比如日本。日本對(duì)本民族文化的保護(hù)并不比我們中國(guó)弱，但它融入世