中國(guó)文化導(dǎo)論第二版-【本科課程ppt】-第三章墨家文化(編輯修改稿)
2025-02-12 06:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 相愛(ài)” 。 禮制，父子父子、君君臣臣。 天下一家 湯因比 :把普遍的愛(ài)作為義務(wù)的墨子學(xué)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代世界來(lái)說(shuō)，更是恰當(dāng)?shù)闹鲝?，因?yàn)楝F(xiàn)代世界在技術(shù)上已經(jīng)統(tǒng)一，但在感情方面還沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)。 池田大作 :儒家的愛(ài)以父子、君臣關(guān)系為中心，有親有疏，由近及遠(yuǎn)。相反，墨子的兼愛(ài)說(shuō)則不承認(rèn)這種差別，主張愛(ài)人如愛(ài)己，愛(ài)他人之父如愛(ài)自己之父，愛(ài)他人之國(guó)如愛(ài)自己之國(guó)。 2，尚同。 天子“總天下之義 ﹐ 以尚同于天” 。 “天下之所以亂者，生于無(wú)政長(zhǎng)。”“古者民始生，未有刑政之時(shí)，蓋其語(yǔ)，人異義，是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也?！? 秦始皇，“焚書(shū)坑儒”。蔣介石“一個(gè)黨，一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)主義” （一） 墨子及門(mén)徒 二，墨子的學(xué)說(shuō) 狹隘的功利主義者。人類(lèi)只應(yīng)該有一種需求－物質(zhì)需求。 3，非攻、非樂(lè)、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬的主張。 兼相愛(ài)＋交相利 非攻： 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 非樂(lè)：取消音樂(lè) 尚賢：不分等級(jí)，舉用賢才， 節(jié)用 :節(jié)約 ，簡(jiǎn)樸生活； 節(jié)葬：反對(duì) 厚葬久喪 。 尚同： 服從上級(jí)命令， （一） 墨子及門(mén)徒 二，墨子的學(xué)說(shuō) 愛(ài)有差等 ， 兼愛(ài)； 親親 尚賢 繁禮 節(jié)用 厚葬 ， 節(jié)葬； 遠(yuǎn)鬼 ， 明鬼； 興樂(lè) ， 非樂(lè) 天命 ， 非命 人治 ， 法治 二，墨子的學(xué)說(shuō) ?勞動(dòng)
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