【文章內(nèi)容簡介】 自卑感及其補償?shù)恼撐牟@得了很大的聲譽，弗洛伊德認為阿德勒的觀點為精神分析學做了一大貢獻。但是，當阿德勒進一步發(fā)展自己的觀點并認為補償作用是理論的中心思想時，弗洛伊德便不能容忍了。兩人在理論方面分歧越來越大。 1911年， 阿德勒連續(xù)發(fā)表三篇文章，闡述他對精神分析性傾向的反對。兩人的矛盾激化，最后阿德勒辭去協(xié)會主席之職，率領(lǐng)他的幾個追隨者退出了維也納精神分析協(xié)會，另組了 “ 自由精神分析研究會 ” ，鑒于 “ 精神分析 ”一詞已為弗洛伊德使用了， 1912年 ，他又把組織名字改為 “ 個體心理學學會 ” 。從那時起，阿德勒便致力于發(fā)展和完善他的“ 個體心理學 ” 理論體系。 ? 阿德勒的主要著作有： 《 神經(jīng)癥的性格 》 ， 《 自卑與超越 》 《 器官缺陷及其心理補償?shù)难芯?》 ， 《 人性的研究 》 《 理解人類本性 》 ， 《 個體心理學的理論與實踐 》 《 個體心理學的實踐與理論 》 ， 《 自卑與生活 》 《 生活的科學 》 ， 《 生活對你應有的意義 》 ， 《 神經(jīng)癥問題 》 ? 自卑情結(jié)。 認為多數(shù)人都可能有生理上的缺陷，諸如體弱多病、笨手笨腳、畸形、行為幼稚等等，這種人往往有自卑感。 自卑感的表現(xiàn)： A、怯懦、怕羞、優(yōu)柔寡斷、有不安全感，甚至有自虐傾向。 B、出現(xiàn)自衛(wèi)與補償?shù)囊庀?，表現(xiàn)為魯莽無禮、膽大妄為、頑固不化、裝腔作勢、反抗背叛、想做英雄或強盜。 ? 二是自尊情結(jié)。 人人都有追求優(yōu)越地位的動機，這種動機既有積極作用又有消極作用，如果一心一意只追求個人的優(yōu)越地位而忽視他人和社會的需要，這就形成了自尊的情結(jié)。這種人會變得專橫跋扈、目空一切、言過其實、文過飾非、驕傲自大、一意孤行。 （ 2）阿德勒的個體心理學 ? 錯誤的生活風格。 他認為不是以社會利益為目標的追求都是錯誤的生活風格。他曾勾畫出四種類型的人： 統(tǒng)治 支配型： 這種人傾向于支配和統(tǒng)治別人； 索取 依賴型： 這種人希望從別人那里獲得一切； 回避型： 這種人采用通過回避矛盾的方法獲得人生的勝利，常以碌碌無為的方式避免失?。? 社會利益型： 這種人正視問題，試圖以有益于社會的方式加以解決。 以上前三種人的生活風格是錯誤的，他們要么小時候受到過分的溺愛，要么遭受過不應有的忽視。 ? 出生次序。 人的出生次序及在家庭中所處的地位，對一個人有極大的影響。 哥哥、姐姐 喜歡向弟弟、妹妹發(fā)號施令，甚至仗勢欺人； 弟弟、妹妹 則對父母特別恭順，以博得他們的歡心。 長子 常為弟妹的出生深感不安，他們大都輕視別人，犯罪者、精神病患者、酗酒者以頭一胎較多。 次子 大都雄心勃勃，有遠大的抱負，不墨守成規(guī)，一般比較干練、果斷。 幼子 處于全家人溺愛的地位，往往缺乏通過自己的努力獲得成功的勇氣。 獨子 常常是逗人喜愛的，他們在生活中可能為了吸引別人而形成優(yōu)雅的舉止，但在缺乏良好教育方法的情況下，也會產(chǎn)生相反的后果。 ? 早期記憶。 一個人的生活樣式往往與其早期記憶相關(guān)。 從早期記憶中可以看出很多，比如： 他是被從小慣大的還是長期被忽視的；他愿意與什么樣的人合作以及合作到什么程度；他曾遇到過什么樣的人合作以及合作到什么程度；他曾遇到過什么樣的麻煩以及他是怎樣對待它們的。 在精神分析時，無論對待成人還是孩子，都應在聽了他的抱怨之后，詢問他早期的記憶，然后將這些記憶同他所提供的其他事實相印證。比如有人在回憶時可能猶豫不決，拖泥帶水，由此便可斷事實上他的童年是不愉快的，對這種人必須加以引導和暗示，以獲得我們所需要的東西。 ? 一個人的生活風格集中表現(xiàn)為觀察事物的模式。 這種模式很固執(zhí)，除非陷入極度困難或者通過教育與心理治療，使其了解自己生活風格的誤區(qū)才可能有修正的可能。 ? 心理治療的實質(zhì)： 在于使患者意識到自己缺乏合作的能力，而其根源在于童年的適應不良。 通過與醫(yī)生的合作，他的合作能力得以提高，他的 自卑情結(jié) 得以被揭示，他的勇氣與樂觀精神得以被喚醒，從而使他逐步理解到 生命意義 。 容格的 “分析心理學” （ 1）容格簡介 卡爾 ?古斯塔夫 ?榮格 （ Carl Gustav Jung） 1875—— 1961 “性格決定命運” 瑞士著名的心理學家和 “ 分析心理學 ”的創(chuàng)始人。 1909年，弗洛伊德把他定為精神分析運動的法定繼承人，稱他為 “ 王儲 ” 。 1911年在弗洛伊德的推舉下榮格擔任國際精神分析學會第一任主席，但在1912年榮格發(fā)表了 《 無意識心理學 》 一書后，兩人關(guān)系開始惡化。 1913年在國際精神分析會議上，兩人爭論得不可開交，弗洛伊德宣稱榮格不再是精神分析學者。1914年榮格離開了弗洛伊德，創(chuàng)立了 “ 分析心理學 ” 。 著作： 《 榮格全集 》 ，共 17卷 《 分析心理學的理論和實踐 》 《 追求靈魂的現(xiàn)代人 》 《 人及其象征 》 《 記憶、夢、反省 》 ? 反對弗洛伊德對性欲的過分衍重。不同意把“里比多”看作一種單純的性力，主張把它看作一種生命力。（類似于柏格森的活力） 。 而且 “ 里比多 ” 的生命力只是在青春期以后才具有異性愛的形式。性愛的作用只是全部內(nèi)驅(qū)力的一個組成部分。榮格擴大了 “ 里比多 ” 一詞的意義，以致此詞幾乎完全失去了性的涵義。 ? 對弗洛伊德學說所作的更重大改造： 以具有普遍的、超個人性質(zhì)的 “ 集體的無意識 ” 來補充弗洛伊德的純粹 “ 個人的無意識 ” 。 他認為： 弗洛伊德在意識底部揭示出無意識的存在對人格理論作出了重大貢獻，但弗洛伊德的無意識理論具有明顯的缺陷，這就是 把無意識看得太狹窄，沒有對無意識本身作出具體的分析。 （ 2）主要思想 “個人無意識”和“集體無意識”所包含的內(nèi)容不同： “個人無意識”： ? 包括所有一切在個人的生活中“被遺忘、被壓制、被感知、被想到和被感受的東西?！? ? 個人無意識的內(nèi)容為“情結(jié)”，情結(jié)主要來自 個人經(jīng)險， 它是由一切沖動和愿望、模糊的知覺以及無數(shù)的其它經(jīng)驗組成的，它曾一度是意識的，但因被遺忘或壓抑，從意識中消逝了。 “集體無意識”： ? 包括所有一切“并非由個人獲得而是由遺傳所保留下來的普遍性精神機能”。 ? 集體無意識的內(nèi)容為“原型”。原型不是由個體習得的，是純粹通過 遺傳 而得來的，它包含著連遠祖在內(nèi)的過去所有各個世代所累積起來的那些經(jīng)驗的影響，而與個體當下的經(jīng)驗無關(guān)。它也從來沒有在意識里出現(xiàn)過。一個人在集體無意識的支配下不需要經(jīng)驗的幫助，只要處于與祖先相似的環(huán)境就會出現(xiàn)與祖先相似的行為。 總之，容格把人格的形成主要歸結(jié)為遺傳而來的“原始意象”，把精神分析學進一步引向了神秘主義。 四、 新弗洛伊德主義 新弗洛伊德主義強調(diào)精神病病因?qū)W的 社會因素 ， 重視社會環(huán)境和文化因素對人格形成和發(fā)展的影響， 并以之來取代里必多或性的重要性。新弗洛伊德主義實現(xiàn)了精神分析學從“古典”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變，常被稱為“心理文化學派”或“社會心理學派”。 新弗洛伊德主義的主要代表和理論有： （ 1） 霍妮的 “ 文化和哲學的精神病理學 ” （ 2）弗洛姆的 “ 人道主義的精神分析 ” ? 霍妮（ Karen horney,18851952） ,美籍德國精神病學家和精神分析專家，新弗洛伊德主義的主要代表人物。她所創(chuàng)造的一個最基本概念是 “ 基本的焦慮 ” 。 ? 她認為人不是受快樂原則統(tǒng)治，而是 受安全的需要 支配。一個人生來的主要動機是尋求安全，避免威脅和恐懼。這種不安全感又直接導致了焦慮。這樣，尋求安全。解除焦慮就成了人主要的無意識沖動，成了人行為的主要內(nèi)驅(qū)力。她強調(diào)社會環(huán)境、特別是家庭環(huán)境、雙親在對人格形成中的作用。認為人格結(jié)構(gòu)是真我、實我和理想我的組合。 （ 1） 霍妮的 “ 文化和哲學的精神病理學 ” ? 弗洛姆（ Erich Fromm,19001980）是新弗洛伊德主義的最重要的理論家，法蘭克福學派的重要成員。他 1922年在海德堡大學獲得哲學博士學位。主要著作有 《 逃避自由 》 、 《 尋找自我 》 、 《 西格蒙德 ? 弗洛伊德的使命 》 、 《 馬克思關(guān)于人的概念 》 、 《 對人的破壞性之研究 》 等。 ? 弗洛姆認為，弗洛伊德精神分析學的片面性在于把人性片面地歸結(jié)為餓、渴、性等生物需求，而實際上人性中還包含著屬于社會過程的產(chǎn)物的需求。社會過程創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人的需求。這里的 社會需求是指人的逃避孤獨，尋求與他人建立關(guān)聯(lián)的需求。 （ 2）弗洛姆的 “ 人道主義的精神分析 ” ? 弗洛姆的心理革命理論： 包括兩個方面： 一是治療與拯救原理； 二是培育創(chuàng)發(fā)性的愛的原理。 他認為，意識是指已被覺察到的人的情感、欲望和經(jīng)驗；而無意識是指尚未被覺察到的人的情感、欲望和經(jīng)驗。某種“社會過慮器”