【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 he home/ in the twentieth century/ had less to do with the mechanization of housework/ and an increase in leisure time/ for these women/ than it did with their own economic necessity/ and with high marriage rates/ that shrank the available pool of single women workers/， previously/， in many cases/， the only women/ employers would hire. 增加 /人數(shù) 已婚婦女 的 /在家庭以外就業(yè) /在 二十世紀(jì) /， 這并無(wú)多大聯(lián)系與家務(wù) 活 的機(jī)械化 /和 增加閑暇時(shí)間這些婦女的 /， 更多 的是 相關(guān)與婦女自身的經(jīng)濟(jì)需要和高 結(jié) 婚率 /（ 高婚姻率 ） 使 得萎縮 所能雇傭的單身女工的總量 /，在此之前 /， 許多情形中 /， （ 單身女性 ） 則是唯一的 一類婦女 /雇主們所愿雇傭的 。 27.=In order to understand the nature/ of the ecologist’s investigation/， we may think of the densitydependent effects/ on growth parameters/ as the signal/ ecologists are trying to isolate and interpret/， one that tends to make the population/ increase from relatively low values/ or decrease from relatively high ones/， while the densityindependent effects act to produce noise/ in the population dynamics. 為了 能理解 本 質(zhì) /生態(tài)學(xué)家們所 進(jìn)行 的研究的 /，我們可以 考慮 密度依賴效應(yīng) /對(duì)于 增長(zhǎng)參數(shù)的 /作為 “信 號(hào) ”的 /生態(tài)學(xué)家們 試 圖將其分離并予以解釋的 /，（ 這一信號(hào) ） 傾向于使種群 數(shù)量 /增加 從相對(duì)較低的數(shù)值/，或 減少 從相對(duì)較高的數(shù)值 /；而與此同時(shí)，那些 密度獨(dú)立效應(yīng)的作用 產(chǎn)生 “噪音 ”/在 種群動(dòng)態(tài)變化中 的 。 28.=But the play’s plex view of Black selfesteem and human solidarity as patible/ is no more contradictory/ than Du Bois’ famous， wellconsidered ideal/ of ethnic selfawareness/ coexisting with human unity/， or Fanon’s emphasis on an ideal internationalism/ that also acmodates national identities and roles. 但 是 這部 劇 的 這一復(fù)雜觀點(diǎn) /把 黑人自尊 和 人類團(tuán)結(jié) 看作是和諧的 /并 不 矛盾 /比 Du Bois 的著名的、深思熟慮的 理想 /民族自覺(jué) 意識(shí)的 /共存 和 人類大同 /； 或 Fanon 的強(qiáng)調(diào) /對(duì)于理 想的國(guó)際主義 /, (這一理想 )同樣也能 兼容民族身份與角色 。 29.=Inheritors/ of some of the viewpoints of early twentiethcentury/ Progressive historians/ such as Beard and Becker/， these recent historians/ have put forward arguments that deserve evaluation. 繼承者 /某些觀點(diǎn)的二十世紀(jì)早期 的 /, “進(jìn) 步派 ”史學(xué)家 /如 Beard 和Becker 等人 /， 這些近期的史學(xué)家 /所提出的觀點(diǎn) /它 值得我們予以評(píng)價(jià) 。 30.=Despite these vague categories/ ， one should not claim unequivocally/ that hostility between recognizable classes/ cannot be legitimately observed. 盡管 存在這些模糊 的分類 /， 但我們不應(yīng)該聲稱斷然 地 /， 敵對(duì)態(tài)度在各個(gè)易于辨認(rèn)出的階層之間所存在 的 /就無(wú)法被合理地觀察到 。 31.=Yet those/ who stress the achievement/ of a general consensus /among the colonists/ cannot fully understand that consensus/ without understanding the conflicts/ that had to be overe or repressed in order to reach it. 然而， 那 些 （ 史學(xué)家 ） / 他們 強(qiáng)調(diào) 成果 /一種普遍的一致意見(jiàn) 的 /在殖民者之間曾出現(xiàn) 的 /不 能充分理解 /這種一致意見(jiàn) /而不理解 各種矛盾的存在 /(那些矛盾 )只 有 在被克服或壓制之后才有可能獲得 它 (那種一致意見(jiàn) )。 can be inferred from the passage/ that the author would be most likely to agree with/ which of the following statements/ regarding socioeconomic class/ and support for the rebel and Loyalist causes/ during the American Revolutionary War? 可以 推斷出來(lái)從文章中 /作者最有可能同意 /以下哪一個(gè)陳述 /關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)各階層 /并且 支持叛黨和保王黨的原因 /在美國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中 ? 33. =Although it has been possible/ to infer from the goods and services/ actually produced/ what manufactures and servicing trades/ thought their customers wanted/， only a study of relevant personal documents/ written by actual consumers/ will provide a precise picture/ of who wanted what/. 盡管 這是 有可能 的 /推知從商品和服務(wù)中 /實(shí)際制造 出來(lái) 的 /是 什么制造商和服務(wù)業(yè) /認(rèn)為他們的顧客所需要的 /, 但 是 只有一 番 研究對(duì)相關(guān)的個(gè)人文件進(jìn)行 的 /由 真實(shí)的 顧客撰寫的 /能 夠 提供一幅精確的 圖像 /關(guān)于 “什么樣的人 ”需要 “什么樣的東西 ”。 34.=Such philosophical/ as the mindbody/ problem or ， more generally/， the nature of human knowledge/ they believe/， are basic human questions/ whose tentative philosophical solutions/ have served as the necessary foundations/ on which all other intellectual speculation/ has rested. 這樣的 哲學(xué) 問(wèn)題 /如靈與肉的問(wèn)題 /， 或更普遍而言 /， 人類知識(shí)的 本質(zhì) /他們相信 /， 都 是一些基本的人類問(wèn)題 /其探索性的哲學(xué)答案 /已 經(jīng)成 為 必要的基礎(chǔ) /在其上 所有 其他 的智力思辯 /建立。 35.=The idea of an autonomous discipline/ called philosophy/， distinct from/ and sitting in judgment/ on such pursuits/ as theology and science turns out/， on close examination/， to be of quite recent origin. 這種觀點(diǎn) 一種獨(dú)立學(xué)科 的 /被稱為 “哲學(xué) ”/， 有別于 /并高高在上地 進(jìn)行 評(píng)判 /按這種方法追尋下去 /神學(xué)和科學(xué)諸般學(xué)科 結(jié)果 /， 細(xì)作審視，我們便不難發(fā)現(xiàn) /， （ 其淵源 ） 是 極 為近期的事 。 36.=But the recent discovery of detailed similarities/ in the skeletal structure of the flippers/ in all three groups/ undermines the attempt/ to explain away superficial resemblance/ as due to convergent evolution/—the independent development of similarities/ between unrelated groups/ in response to similar environmental pressures. 但是， 最近 的 發(fā)現(xiàn)細(xì) 節(jié)上的 共同點(diǎn) /對(duì)骨骼結(jié)構(gòu)鰭肢的 /在所有這三類動(dòng)物身上 /， 足以削弱這樣一種企圖 /即解釋把表面上的 相 似 /當(dāng)成 趨同進(jìn)化所致的結(jié)果 /—（而 所謂的趨同進(jìn)化是指 ） 彼此獨(dú)立的相 似 特征 /在互不相關(guān)的生物 種群 之間 /作出反應(yīng)對(duì) 于 類似的環(huán)境壓力 /。 37.=Human genes/ contain too little information/ even to specify/ which hemisphere of the brain/ each of a human’s 10’’ neurons/ should occupy/， let alone the hundreds of connections/ that each neuron makes/. 人類因基 /包含如此之少的信息 /， 甚至 于 不能 去 確定 /大腦的哪個(gè)半腦 /人類的 10 個(gè) 神經(jīng)細(xì)胞 中 /(哪 一個(gè)細(xì)胞 )應(yīng)占據(jù) /，更不用 說(shuō) 成千上萬(wàn)的 連接 /每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞所形成的 。 38.=These questions are political/ in the sense/ that the debate over them/ will inevitably be/ less an exploration/ of abstract matters/ in a