歸去來(lái)兮辭導(dǎo)學(xué)案老師卷(編輯修改稿)
2025-02-07 01:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自酌，眄庭柯以怡顏。 ８、園日涉以成 趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。 ９、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。 １０、景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 二、認(rèn)真朗讀詩(shī)文第一二段，思考： 作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適從何看出？從此段中又可以看出陶潛有什么樣的隱土情懷？ 參考：“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表 “載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多美好的一幅天倫之樂(lè)圖啊 ！“引壺觴以自酌??撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”異曲同工一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的淡泊明志，閑適自在的隱士情懷 第三課時(shí) 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：１、學(xué)習(xí)文章第三段第四段，了解陶淵明歸田后的鄉(xiāng)村樂(lè)趣。 4 ２、了解他復(fù)雜的隱士情懷，及其思想感情。 一、 學(xué)習(xí) 的三四段 ，翻譯下列句子并找出下列句子中的文言現(xiàn)象（詞類(lèi)活用、重點(diǎn)字詞、特殊句式、通假字、古今異義）。（ B 級(jí)） １、世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ ２、悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。 ３、 農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。 ４、或命巾車(chē)，或棹孤舟。 ５、林欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 ６、善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 ７、胡為乎遑遑欲何之。 ８、登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。 ９、聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。 二、認(rèn)真朗讀詩(shī)文第三四段，思考： １、陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？ （ 1）促膝而談的家庭之樂(lè) —— “悅親戚之情話(huà)”；（ 2）彈琴消憂(yōu)的本色生活 —— “樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”；（ 3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè) —— “告余春及，有事西疇”；（ 4）巾車(chē)孤舟出游之樂(lè) ——“窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘 ”中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者。 ２、 有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法 “兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙 扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不過(guò)陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然
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