【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 儒學(xué)發(fā)展歷程： 儒學(xué)產(chǎn)生于 晚 期 ， 創(chuàng)始人是 ， 觀點(diǎn)： 。 戰(zhàn)國時(shí)期代表人物有孟子和 荀子 ，孟子觀點(diǎn)： ；荀子觀點(diǎn)： 他 們的努力使儒學(xué)在戰(zhàn)國發(fā)展為諸子百家中的 ，但是戰(zhàn)國時(shí)期最受歡迎的學(xué)說是 ，因?yàn)? 。秦朝實(shí)行 政策使 儒學(xué)遭受了 ，說明儒學(xué) 。西漢的 改造儒學(xué) ，把儒學(xué)揉合 家、 家、 家的學(xué)說，成為新儒，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí) 的需要 ，得到 的賞識(shí)，采納其 的建議，把 作為 任官標(biāo)準(zhǔn)；在中央興辦 ，在地方設(shè)立學(xué)校，修習(xí)儒學(xué)，從而使儒學(xué) 成為 正統(tǒng) 思想 ， 逐漸成為中國兩千年來中國傳統(tǒng)文化的 。 其新儒學(xué)的主要內(nèi)容： 。 儒學(xué) 在 時(shí)期 遭受 ，出現(xiàn)了 的局面， 到隋唐時(shí)期出現(xiàn) 的趨勢(shì)，到 朝，儒學(xué)發(fā)展為新儒學(xué) 學(xué)，它融 合了 家和 家的 思想， 使儒學(xué)更富于思辨性，標(biāo)志儒家思想 ， 由于其強(qiáng)調(diào)封建道德，適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級(jí)的需要，從而受到封建統(tǒng)治者尊崇，成為封建社會(huì)后期占有統(tǒng)治地位的思想。它 主要包括 程朱理學(xué) 以及 陸王心學(xué) 兩派。 程朱理學(xué)代表 ， 觀點(diǎn)：世界的本原是 ，先有 后有 ， 提出 “存 ， 滅 ” ，強(qiáng)調(diào) 的重要性 ；求理的方法是“ ” ,(意思是通過 和 明理 )， 陸王心學(xué)代表： ，觀點(diǎn)：世界的本原是 ，認(rèn)為“ 即 也”，宣揚(yáng)“ ”，求理的方法是“ ” 和 “ ”， 通過 的方式求理。 理學(xué)的積極影響： 消極影響： 明清時(shí)期儒學(xué)家們 了 前代儒學(xué)，使儒學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世影響巨大。代表李贄，觀點(diǎn) ： 黃宗羲 觀點(diǎn)： 顧炎武觀點(diǎn)： 王夫之觀點(diǎn)： 后三者 觀點(diǎn)共同點(diǎn) ：都 ， 四者的觀點(diǎn)都反映了 的時(shí)代特征。 明清之際民主思想與歐洲啟蒙思想的差異： 。 練習(xí) ，是我國古代思想史上一個(gè)光輝燦爛的時(shí)期。那時(shí)，百家爭(zhēng)鳴，群 星璀燦，從而形成了中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。下面對(duì)其產(chǎn)生的影響表述正確的有 ①促進(jìn)了中國古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡②是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段 ③奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 2．在當(dāng)代中國，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一。下列孔子的觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是 A．因材施教． B．有教無類 C．溫故知新 D．當(dāng) 仁不讓于師 ，天具有意志、感情與道德，天意與人事緊密相連，天以祥瑞災(zāi)異影響人，人的活動(dòng)也可感動(dòng)天，天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整地表達(dá)這一思想的是 A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.“屈民而伸君，屈君而伸天” C.“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D.“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” 4．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，由此形成的思想是 A．經(jīng)世致用思想 B．君主批判思想 C．自由平等思想 D．重農(nóng)抑商思想 5．明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是 6．伏爾泰是一位睥睨一切傳統(tǒng)權(quán)威的批判家，但他對(duì)于中國的傳統(tǒng)權(quán)威孔子推崇至極。他把孔子的畫像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜。他推崇中國儒家文化的真正原因在于他認(rèn)為中國儒家文化的精神 利于訂立完備的社會(huì)契約 ，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于 ①其思想體系根據(jù)朝代的需要在不斷豐富和完善 ②封建統(tǒng)治者的大力提倡 ③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播 ④封建教育對(duì)儒家思想的大力傳播 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 8．隨著社會(huì)的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實(shí)和發(fā)展，下列各項(xiàng)能夠體現(xiàn)儒家思想與時(shí)俱進(jìn)精神內(nèi)涵的是 ①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想 ②宋代儒學(xué)家將 儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段 ③明清時(shí)期儒學(xué)家將儒學(xué)神圣化 ④當(dāng)今為建立和諧社會(huì)充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵 A.①② B.①④ C.①②④ D.①②③④ 。理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辯化的階段。下列有關(guān)“理”的理解，較為確切的是 10．（ 08 年海南卷，歷史， 2） “奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國 弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是 11. （ 08 廣東卷，歷史， 5 清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是 A 孔子 B 程顥 C 朱熹 D 王陽明 ，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩 ，社稷次之，君為輕 ，君權(quán)神授 者，君而已矣 13．閱讀下列材料： 材料一 仁者愛人，??為政以德，譬如北辰 (北極星 )，居其所而眾星拱 (環(huán)繞 }之。??子為 政，焉用殺，予欲善而民善矣。 —— 孔子 材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼 (義 )也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其遏，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法 度可明，民知所從矣。 —— 董仲舒 材料三 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流 行，無所適而不在。 —— 朱熹 （ 1）據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩者的不同結(jié)局及其原因。（ 3 分 ) （ 2）據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，概括回答朱熹的觀點(diǎn)，并指出宋代儒學(xué)至此發(fā)展到了怎樣的新階段？它產(chǎn)生了什么消極影響？ (3 分 ) 14．閱讀下列材料： 材料一 梁任公曾指出：“我們可說，研究儒家哲學(xué)，就是研究中國文化，??把儒家 抽去，中國文化恐怕沒有多少東西了?！? —— 摘自《飲冰室書話》 材料二 天下興亡，匹夫有責(zé)；天行健，君子以自強(qiáng)不息；敏而好學(xué)，不恥下問；人而無信，不知其可也；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 —— 《中華傳統(tǒng)文化格言》 材料三 漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到。凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，決不 介懷。（清代）一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾。 —— 岳麓版《文化發(fā)展歷程》 （ 1）梁?jiǎn)⒊瑸槭裁凑f“研究儒家哲學(xué)，就是研究中國文化”？（ 2 分） （ 2）材料二反映了中國傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容？（ 2 分） （ 3）根據(jù)材料三概括漢唐與清對(duì)待外來文化的態(tài)度有什么不同？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析兩種不同的態(tài)度分別產(chǎn)生了什么影響 ？（ 3 分） 田中 歷史復(fù)習(xí)講義四 ：中國古代史 4 姓名： 古代中國的科技 四大發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序：至遲 時(shí)候 出現(xiàn)了 ， 應(yīng)用于航海， 西傳 ； 時(shí)發(fā)明了 ， 時(shí)的 進(jìn)行了改進(jìn)， 時(shí) （ 世紀(jì) ）西傳； 出現(xiàn)于 中期， 應(yīng)用于軍事， 時(shí) 傳入歐洲 ； 時(shí)期 出現(xiàn)了 ， 傳入西歐。四大發(fā)明出現(xiàn)意義：是我國對(duì) 作出的重大貢獻(xiàn)；加速了歐洲由 向 的發(fā)展： 推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，有利于促進(jìn)思想解放； 成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建騎士階層的武器； 成為地理大發(fā)現(xiàn)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張的重要條件。 四大發(fā)明在中國與在西方所起作用不同 的原因：所處的 不 同 ：西方 經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 ，追求 ；中國 經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地 位，具有 性和 性， 沒有改進(jìn)技術(shù)的迫切需要，科技發(fā)展缺乏內(nèi)在動(dòng)力。 數(shù)學(xué)： 朝的《 》采用 計(jì)數(shù)法；標(biāo)志中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了 ；珠算在中國普及和發(fā)展于 時(shí)期； 天文歷法：中國有世界上最早的 、 、 、 的紀(jì)錄；