【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 茅屋采椽：茅草蓋的房頂，櫟木做的椽子。貴儉：認(rèn)為勤儉很可貴。 養(yǎng)三老五更：相傳古代設(shè)三老五更之位，以養(yǎng)老人。古代天子尊事三老，兄事五更，以父兄之禮養(yǎng)三老、五更各一人，示天下之孝悌也。老：年老。更：更事。錢大昕認(rèn)為 ? 更 ?當(dāng)作 ? 叟 ? 。蔡邕以三老為三人，五更為五人。 兼愛：廣施仁愛。宗祀嚴(yán)父：廟祭已去世的莊嚴(yán)的父輩們。 右鬼：右：古人尊崇右，故以右為較尊貴的地位。引申指重視，尊尚。 順?biāo)臅r(shí)而行：順應(yīng)四季節(jié)氣做事。而：連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)。 非命：反對(duì)、不贊成天命之說。以孝視天下：視：通 ? 示 ? ，給 …… 看。 上同：與在上者取得一致。蔽者：見解不全面的人。 見儉之利，因以非禮：看到節(jié)儉的好處，就用它來反對(duì)禮儀。 推兼愛之意，而不知?jiǎng)e親疏：推廣廣施仁愛的主張，就不知道區(qū)別親近和疏遠(yuǎn)。 雖多，亦奚以為：亦：副詞。用于讓步轉(zhuǎn)折復(fù)句的 后一分句或緊縮句的后一部分，表示轉(zhuǎn)折。前一分句或緊縮句的前一部分，常有表示讓步的連詞 ? 雖 ? 或副詞 ? 自 ? 、 ? 唯 ? 等與 ? 亦 ? 相配合?？勺g為 ? （即使） …… 也（又） ……? 、 ? （就是） …… 也（又） ……? 。奚以為：以：介詞，后省略賓語(yǔ) ? 之 ? ，代 ? 詩(shī) ? 。為：動(dòng)詞，做。奚：疑問代詞，什么，做動(dòng)詞 ? 為 ? 的前置賓語(yǔ)。 邪人：邪僻的人。 則上詐諼而棄其信：上：通 ? 尚 ? 。諼：詐。就崇尚欺詐而拋棄了他們的誠(chéng)信。 兼儒墨，合名法： ? 兼 ?? 合 ? 變文同義。包容兼并儒墨名法各家。 知國(guó)體之有此，見王治之無(wú)不貫：知道治國(guó)之法含有儒墨名法各家 的學(xué)說，發(fā)現(xiàn)王者的政治對(duì)各家學(xué)說無(wú)不貫通。 漫羨：是個(gè)連綿詞，可音轉(zhuǎn)為 ? 望羊 ?? 汪洋 ?? 綿延 ? 等，本指茫茫無(wú)邊。在這里指牽涉面很廣抓不住要點(diǎn)。 無(wú)所歸心：歸心：使心歸并。無(wú)所歸心：沒有使心歸并的地方。 勸耕桑：勸：鼓勵(lì)。耕桑：指農(nóng)業(yè)。 以足衣食：以之足衣食。用這種做法來使穿的吃的富足。 故八政一曰食，二曰貨：所以八大政治措施，第一條就是關(guān)于吃飯的，第二條就是關(guān)于貨物的。 所重民食：判斷句。所重：主語(yǔ)。民食：謂語(yǔ)。重視的是人民和吃的東西。 以為無(wú)所事圣王：以為：以之為，認(rèn)為這種做法是。無(wú)所事圣王：沒有什么侍奉 圣王的方式。 欲使君臣并耕：想要讓國(guó)君和臣子一起耕種。 街談巷語(yǔ)、道聽途說者之所造也：街、巷、道、涂：名詞作狀語(yǔ)。在街巷談話議論，在路上聽話說話。造：形成。街談巷語(yǔ)、道聽途說者之所造也：是在街巷談話議論，在路上聽話說話的人所造就的一個(gè)流派。 必有可觀者焉：焉：兼詞。在這里面一定有可以考察的東西。 然亦弗滅也：然：即使這樣，但是。滅：消亡。 亦使綴而不忘：使：使之， ? 之 ? 代 ? 閭里小知者之所及 ? 。綴、忘：含被動(dòng)意。 如或：如果或許。 此亦芻蕘狂夫之議也：這也只是割草打柴的狂妄小人的言論。凡：總共，一共。 其可觀 者九家而已：其：他們中間?？捎^者：值得考察的。而已：句末語(yǔ)氣詞，表限止語(yǔ)氣。 皆起于王道既微：起于：起因于。王道：周天子的統(tǒng)治。既微：已經(jīng)衰微。 時(shí)君世主：當(dāng)時(shí)當(dāng)世的君王。 好惡殊方：喜歡和厭惡的在很多方面都不一樣。 各引一端：各自抓住一個(gè)方面。 崇其所善：尊崇他們認(rèn)為很好的。 以此馳說，取合諸侯：用這種做法來傳揚(yáng)他們的學(xué)說，取悅迎合諸侯。 今異家者：異家：不同的流派。者：句中語(yǔ)氣詞，表停頓。 各推所長(zhǎng)：各自推崇所擅長(zhǎng)的方面。 以明其指：用這種做法來使各自的宗旨明確。 合其要?dú)w：歸納他們的主要道理和目 的。 亦六經(jīng)之支與流裔：也不過是六經(jīng)的分支與末流。 使其人遭明王圣主：如果這些人遇到明智、圣賢的君王。 得其所折中：折中：調(diào)節(jié)過與不及，使合乎中道。所折中：合乎中道的理論。得其所折中：省略主語(yǔ) ? 明王圣主 ? 。意為：明王圣主得到各自合乎中道的理論。 皆股肱之材已：省略主語(yǔ) ? 這些人 ? 。譯為：這些人都是輔佐君王的人才了。 禮失求諸野：諸：之于。禮制丟失了就到民間去尋求。 方今去圣久遠(yuǎn)：方今：現(xiàn)在。去圣：離開圣賢們生活的時(shí)代。 道術(shù)缺廢：理論措施缺乏、荒廢。 無(wú)所更索：無(wú)所：沒有地方。更：另外。索：求取。沒有地方可以 另外求取。 彼九家者不猶愈于野乎：九家者： ? 者 ? ，助詞，用在數(shù)詞后面，而數(shù)詞后面又有中心詞， ? 者 ? 字就失去指代作用，成為助詞。猶：還是。不 …… 乎：表反問的句式，可譯為 ? 不是 …… 嗎？ ? 愈：通愈，勝。于：介詞，介紹比較對(duì)象。此句意為：這九個(gè)流派不還是比民間強(qiáng)嗎？ 若能修六藝之術(shù)：修：培養(yǎng)。六藝：六經(jīng)。術(shù)：技藝。 而觀此九家之言：觀：參考。言：學(xué)說。 第二章 文 字 文字是記錄語(yǔ)言的一套書寫符號(hào)。 文字，大體可分為兩類：表音性的和表意性的。前者以語(yǔ)詞的聲音要素為直接記錄對(duì)象；后者以語(yǔ)詞的意義要素為直接記錄對(duì) 象，漢字屬于后者。 北京大學(xué)漢字信息處理技術(shù)研究室提出的《中型鍵盤設(shè)計(jì)方案》將漢字結(jié)構(gòu)分為四種類型：縱列結(jié)構(gòu)、橫列結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)、穿插結(jié)構(gòu)。 我們講漢字的結(jié)構(gòu)是指漢字的造字結(jié)構(gòu)。 如： ? 章 ? ，《說文解字》： ? 樂竟為一章，從音從十。十，數(shù)之終也。 ? 從 ? 章 ?的造字結(jié)構(gòu)可知， ? 章 ? 的本義是指音樂告一段落。從音，指與音樂有關(guān)，從十， ? 十 ? 就是結(jié)束的意思。我們數(shù)數(shù)，數(shù)到十就結(jié)束了，再?gòu)囊粩?shù)起。從音從十，正是音樂告一段落的意思。引申可指詩(shī)歌、文章的一段。 一、 ? 六書 ? （一） ? 六書 ? 簡(jiǎn)介 所謂 ? 六書 ? ，乃 是前人分析漢字的結(jié)構(gòu)和使用而歸納出來的六種條例。 對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的零散分析，春秋時(shí)代已開始。 《左傳 宣公十二年》： ? 夫文，止戈為武。 ? 《左傳 宣公十五年》： ? 故文，反正為乏。 ? 《左傳 昭公元年》： ? 于文，皿蟲為蠱。 ? ? 六書 ? 一語(yǔ)最早見于《周禮 地官 保氏》。保氏以六藝教國(guó)子，六書是六藝之一，但沒有說明六書的內(nèi)容。 ?…… 六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。 ? 班固《漢書 藝文志》： ? 古者八歲入小學(xué)。故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、 象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。 ? 鄭眾注《周禮 地官 保氏》說： ? 六書，象形，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，處事，假借，諧聲也。 ? 許慎《說文解字 敘》認(rèn)為 ? 六書 ? 是指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。 說明： ? 六書 ? 由來已久。 ? 六書 ? 的名稱大同小異，排列次序不盡一致。 ? 六書 ? 與漢字教學(xué)有密切聯(lián)系。 清代以后， ? 六書 ? 的名稱和次序如下： 象形 指事 會(huì)意 形聲 轉(zhuǎn)注 假借 許慎《說文解字 敘》關(guān)于 ? 六書 ? 的解說 ? 一曰指事。指事者， 視而可識(shí)，察而見意，上下是也。 ? 六書的第一類叫指事。指事就是這樣一類字，看到它的外形就可以知道它指的是什么，仔細(xì)辨察它的結(jié)構(gòu)就可以明白它的意思了，上、下二字就屬于這一類。 指事是一種用記號(hào)標(biāo)示事物特點(diǎn)的造字方法。 純體指事字。在漢字中為數(shù)極少，純系指事性的符號(hào)。 加體指事字。在象形字基礎(chǔ)上增加指事性符號(hào)，表示字意之所在。 純體指事字 加體指事字 ? 二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。 ? 六書的第二類叫象形。象形這類字，是把事物的形態(tài)描繪下來，其書寫的特點(diǎn)是隨事物不同的形體而曲折變化，日、月就屬于這一類字。 這類字有明顯的直觀性。對(duì)于具體可感的簡(jiǎn)單的有形之物，這種辦法最便達(dá)。 象形、指事有相似之處，但的確也有區(qū)別。 經(jīng)本植先生說： ? 按照漢字的發(fā)展規(guī)律，象形字應(yīng)當(dāng)是最先 有的，有些事物其形象難以用象形的方法造字，于是，對(duì)象形之法稍加變通，形意并重，有實(shí)有虛，這就是指事字。 ? 鄭樵《通志 六書略》云： ? 指事類乎象形，指事，事也；象形，形也。 ? ? 三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。 ? 一般認(rèn)為， ? 以事為名 ? 指形旁而言， ? 取譬相成 ? 指聲旁而言。 ? 以事為名 ? 的 ? 名 ? ，指字，不要理解為名稱的意思。 一個(gè)書寫單位，在先秦稱文，稱書，也稱名，稱作字是稍晚一點(diǎn)的事?！秲x禮 聘禮》? 百名以上書于策 ? ， ? 百名 ? 即一百個(gè)字。 ? 事 ? 指事物，事物的類別特點(diǎn)。 ? 以事為名 ? ， 是說按照事物的特點(diǎn)類別去選一個(gè)字作為新字的一部分，即形符。 ? 取譬相成 ? 的 ? 譬 ? ，譬況，相類似，即字音相同相近。 ? 取譬相成 ? ，指再取一個(gè)發(fā)音相近的字作為新字的聲符。 形符與聲符相配成為一個(gè)新字，江、河就屬于這一類字。 ? 四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。 ? 意思是說把兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)的字合在一起，它們意義相合，表示的就是新字的意義，武、信就屬于這類字。 ? 誼 ? ，即義。 ? 指撝 ? ，即 ? 指麾 ? ，指相關(guān)的二字結(jié)合在一起體現(xiàn)出新的意義。 武 保 藝 宿 即 既 得 涉 ? 五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受 ，考老是也。 ? 江聲認(rèn)為， ? 建類一首 ? 是指《說文》部首，《說文》在每一部首下都說凡某之屬皆從某（如 ? 凡木之屬皆從木 ? ），那就是 ? 同意相受 ? 。 戴震認(rèn)為，轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)（轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)），《說文》考字下說 ? 老也 ? ，老字下說 ? 考也 ? ，就是互訓(xùn)的例字。 朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》里說： ? 轉(zhuǎn)注者，體不改造，引意相受，令長(zhǎng)是也。 ? 認(rèn)為當(dāng)古人從某一本義引申出另一意義時(shí)，不另造一字，那就是轉(zhuǎn)注，他認(rèn)為令長(zhǎng)不是假借，而是引申，所以舉為轉(zhuǎn)注的例字。 轉(zhuǎn)注字形體都不能超出象形、指事、會(huì)意、形聲四種形體的范圍，與漢字的形體結(jié)構(gòu) 無(wú)關(guān)，不講轉(zhuǎn)注，完全能夠把漢字的構(gòu)造講清楚。舊有的轉(zhuǎn)注說中有價(jià)值的內(nèi)容，有的可以放在文字學(xué)里適當(dāng)?shù)牟糠秩ブv，有的可以放到語(yǔ)言學(xué)里去講。 ? 六曰假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。 ? ?本無(wú)其字?是指本來沒有這樣一個(gè)字。?依聲托事?指找一個(gè)同音字或音近字來表示某個(gè)詞義。 例如 ? 不亦樂乎 ? 的 ? 亦 ? 許慎的 貢獻(xiàn) ：說明 ? 六書 ? 每一類的特點(diǎn)，并舉了例字，奠定了漢字形體學(xué)的基本理論，人們稱這種基本理論為 ? 六書說 ? 。 許慎在 論述上有不完備的地方 ，如假借字舉例欠妥，把轉(zhuǎn)注和假借列為造字之法來分析漢字的造字結(jié)構(gòu) 等。 表述方式有缺點(diǎn) 。在給每類下定義的時(shí)候，不分別不同情況，一律用兩句字?jǐn)?shù)相等并押韻的句子，使內(nèi)容受到形式限制，影響到了定義的明確性。 （二） ? 六書 ? 簡(jiǎn)評(píng) 六書可分為兩大類：前四書象形、指事、會(huì)意、形聲為一類，講的是造字的問題。這四類中又可分為兩類：象形、指事為一類，屬獨(dú)體字或基本上屬獨(dú)體字。會(huì)意、形聲為一類，其特點(diǎn)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的字合成的，是合體字。六書中的轉(zhuǎn)注、假借與前四類不同，它們構(gòu)成一類，它們屬用字的問題，同造字又有關(guān)系。 古人是以六書來教兒童的，因此，六書中包括用字的問題是很自然的。 六書中最重 要的是：象形、形聲和假借。 象形字是漢字造字的基礎(chǔ)。 會(huì)意字、形聲字和一部分指事字是以它為基礎(chǔ)而造出來的。象形字在漢字總數(shù)中所占比例很小，也就幾百個(gè)，但它是造字的基礎(chǔ)，是組成千萬(wàn)個(gè)漢字的元素。 形聲字的重要性反映在數(shù)量上。 形聲是一種最能產(chǎn)的造字方法，象形、指事、會(huì)意字都可以成為形符、聲符來組合新字，而且形聲字本身也可以作為一個(gè)部件（一般作聲符）去組成新字。 形聲字產(chǎn)生的途徑： （ 1）在表意字上加注音符 如：?齒??鳳??裘? （ 2）把表意字字形的一部分改換成音符。 如：?囿??何??羞? （ 3）在已有文字上加注意符。 ①為明確假借義而加意符。 如： ? 師－獅 ? ②為明確引申義而加意符。 如： ? ?。?? ③為明確本義而加意符。 如： ? 它－蛇 ?? 止－趾 ?? 州－洲 ?? 孚－俘 ?? 益－溢 ? 附：形聲字的意符和聲 符： （ 1）意符表示形聲字本義所屬的意義范疇。 旗、旄、旗 (q237。) 、旌、旆、旃 (zhā n) 陵、陽(yáng)、陰、陟、降、陸、除、階、陛 都、郊、郡、邦、鄭、鄢、鄧、郢、邯鄲、鄂、鄒、郭 意義范疇不等于詞義本身，因此意符相同并不意味著詞義相同。但如果我們知道了某一形聲字的幾個(gè)意義，可以根據(jù)意符來辨認(rèn)哪一個(gè)意義是本義或比較原始的意義，哪些是引申義或假借義。 （ 2）聲符表示形聲字的聲音。 聲符應(yīng)盡可能精確地表示形聲字的讀音。 聲符與形聲字讀音有差異，其原因可分兩個(gè)方面： 首先，造形聲字時(shí)，就存在用不完全同音的字充當(dāng)聲旁的 情況。 其次，古今語(yǔ)音的演變。 （ 3）聲符跟字義的關(guān)系 有些形聲字的聲旁兼有表意作用。 形聲兼會(huì)意字 如：駟 誹 琀 (h224。n) 菜 祫 (xi225。) 鳊 (biā n) 輛 假借字的重要性表現(xiàn)在： （ 1）擴(kuò)大了字的使用范圍。特別在造字初期，漢