【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 三、 矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性主要表現(xiàn) 在： 一是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)?？陀^物質(zhì)世界矛盾運(yùn)動(dòng)形式是無限多樣的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。 二是指同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過程個(gè)階段上各有不同的特點(diǎn)。 三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)。矛盾地位的特殊性。矛盾的特殊性，構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為第二性的問題；第二方面人們的思維能不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界的問題。 哲學(xué)基本問題是解決和回 答其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把世界本源歸結(jié)為物質(zhì)主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。 （ 1）區(qū)別： ① 含義不同。商品生產(chǎn)和商品交換的總和就是商品經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。 ② 商品經(jīng)濟(jì)側(cè)重指的是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，反映的是人們?cè)谏a(chǎn)和流通過 程中所采取的一種產(chǎn)品交換方式，與它相對(duì)應(yīng)的是自然經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)側(cè)重指的是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，是經(jīng)濟(jì)資源通過市場(chǎng)機(jī)制來配置的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，與它相對(duì)應(yīng)的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。 ③ 出現(xiàn)的時(shí)間不同。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在后，只有在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)化大生產(chǎn)階段，才形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 （ 2）聯(lián)系： ① 商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的必然結(jié)果。 ② 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)化大生產(chǎn)階段的商品經(jīng)濟(jì)客觀要求的資源配置方式。 科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義全部理論的落腳點(diǎn)和歸宿。 它既是理論，也是制度，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論證明和檢驗(yàn)了馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理性，充分顯示了它的人民性，在以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，它是鼓勵(lì)一切順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的政黨、社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)成員進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的旗幟。 四、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。它包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 我國(guó)政治體制改革是社會(huì)主義自我完善的重要一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)高度民主、社會(huì)和諧的重要杠桿。 （用正反兩方面的事實(shí)說明） 堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想（鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想）、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是我們的立國(guó)之本。以改革開放為手段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須牢牢站在這個(gè)立國(guó)基石上，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，建設(shè)更高水平的全面小康社會(huì)。（聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行闡述）考試大收集整理 馬克思主義 基本原理概論試題 辨析題： 社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。 社會(huì)歷史規(guī)律是社會(huì)發(fā)展過程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn)。規(guī)律的重復(fù)性是指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。 歷史事件是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性正是通過一個(gè)個(gè)不可重復(fù)的歷史事件體現(xiàn)出來的，但不能由此得出歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)論。 論述題： 試述空想社會(huì)主義理論表現(xiàn)及其錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。 空想社會(huì)主義者的歷史觀，資 本的本質(zhì)空想社會(huì)主義者雖然都到了唯物史觀的門檻，但都沒有進(jìn)到里邊來。 “空想社會(huì)主義者認(rèn)為可以通過臆想出明智的和美妙的制度來解決社會(huì)問題，并且打算為人類指出未來發(fā)展的道路，連細(xì)節(jié)末節(jié)都給規(guī)定下來。 ”他們認(rèn)為。社會(huì)主義是絕對(duì)真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要某個(gè)天才人物把它發(fā)現(xiàn)出來，可以通過試驗(yàn)和富人的行善使其實(shí)現(xiàn)，這就陷入了唯心史觀。唯心主義歷史觀不知道基于物質(zhì)利益的階級(jí)斗爭(zhēng)，不知道社會(huì)不平等、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的工農(nóng)大眾陷于貧困的真正原因；不知道人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)上的內(nèi)在原因，不知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的作用與反作用的辨 證關(guān)系；不知道社會(huì)主義是在資本主義社會(huì)文明基礎(chǔ)上的工人階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；不知道國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系?？障肷鐣?huì)主義者反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，尤其反對(duì)依靠工人階級(jí)的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，幻想得到國(guó)家的恩賜和社會(huì)上層有產(chǎn)者的幫助和通過 “共產(chǎn)主義移民區(qū) ”的試驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。他們不懂得工人階級(jí)（腦力勞動(dòng)者也是工人階級(jí)）是變革現(xiàn)存的不合理的社會(huì)制度的真正力量。這種社會(huì)主義學(xué)說，只能成為一種完全脫離工人階級(jí)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的善良愿望和空中樓閣。空想社會(huì)主義還包括威廉、魏特林（ 1808—1872年）的空想平均的共產(chǎn)主義。他用道德的墮落來解 釋產(chǎn)生罪惡的根源，他不依靠工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)改造，而是主張空想主義的小型實(shí)驗(yàn)和通過少數(shù)人暴動(dòng)。立刻實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。當(dāng)代中國(guó)仍有空想社會(huì)主義的表現(xiàn)。有的不去實(shí)際地領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)去爭(zhēng)取自己的經(jīng)濟(jì)和政治的權(quán)益，而是提出一些空洞的理論和標(biāo)語式的口號(hào)去安撫人心；有的企圖不觸動(dòng)權(quán)貴們壟斷權(quán)力的經(jīng)濟(jì)和政治制度，企圖靠教育和一般的條文要求去實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義的和諧社會(huì)；有的以設(shè)計(jì)完美的社會(huì)藍(lán)圖作為醫(yī)治社會(huì)誠(chéng)信衰敗、道德低下、兩極分化的靈丹妙藥。 材料分析題： 用歷史唯物主義相關(guān)原理分析下列材料： [材料 1 ] 愛因斯坦認(rèn)為： “科學(xué)是一種強(qiáng)有力的根據(jù)，怎樣用它？究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人。 ” [材料 2 ]科學(xué)悲觀主義認(rèn)為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會(huì)甚至原始社會(huì)狀態(tài)中去。 [材料 3 ] 科學(xué)樂觀主義則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問題的手段，真摯可以依靠自然科 學(xué)去解決資本主義的各種矛盾