高中語文第一單元第1課論雅俗共賞精品課件語文版必修(編輯修改稿)
2025-02-04 13:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 世紀(jì)里完成前所未有的、高質(zhì)量的雅俗結(jié)合的事業(yè)。 3． 唐代以前及以后 ， 對文學(xué)作品的欣賞是什么狀況 ？ 為什么會出現(xiàn)這種狀況 ？ 【提示】 唐代以前，對文學(xué)作品的欣賞是雅人的專利，俗人是無法欣賞文學(xué)作品的。造成這種狀況的原因主要是唐代以前門第等級制度嚴(yán)格， “ 士 ”“ 民 ” 界限森嚴(yán)并且固定不變，俗人受教育的條件受到各方面的限制，再加上文學(xué)采用 “ 雅 ” 的樣式，各種文學(xué)樣式離 普通 百姓較遠(yuǎn)，以致造成了 “ 賞奇析疑 ” 這一雅人的專利。唐代以后，對文學(xué)作品的欣賞出現(xiàn)了“ 雅俗共賞 ” 的趨勢。唐代 “ 安史之亂 ” 后，門第垮臺， “ 士 ”“ 民 ” 分界弱化，佛教流行 ,禪宗求真化俗，印刷術(shù)的發(fā)明與改進促進了教育的發(fā)展，文學(xué)內(nèi)容及樣式不斷發(fā)展變化以貼近民眾，所以出現(xiàn)了 “ 雅俗共賞 ” 的文學(xué)演變趨勢。 4．為什么說 “‘ 雅俗共賞 ’ 是以雅為主的 ” “ 就算跟民眾近了一些，近得也不太多 ” ？ 【提示】 “ 雅俗共賞 ” 的追求實為兩種文藝的相互妥協(xié)，相互效仿，慢慢地走到一條道路上。雅士需要遷就俗士的趣味，可俗士擺脫得更多。當(dāng)然，就這個說法本身來看，它由雅士們提出，是雅方處于主動地位的寬宏大量，因此要伴隨著 “ 以雅為主 ”“ 俗不傷雅 ” 的條件限定， “ 雅俗共賞 ” 最終是以雅為主的。 5．朱自清先生在文章中是如何做到 “ 巧于截取，詳略有致 ” 的？ 【名師點撥】 朱自清沒有從先秦文學(xué)下筆，而是巧妙地截取了唐以后的文學(xué)發(fā)展史。這是因為 “ 安史之亂可以說是我們社會變遷的一條分水嶺 ” ，自此以后 “ 士 ” 和 “ 民 ” 的社會等級逐漸模糊，為 “ 雅 ” 與 “ 俗 ” 的自然融合提供了條件。 “ 分水嶺 ” 的準(zhǔn)確定位，使得本來繁雜的問題焦點更集中在最具代表性與典型的唐、宋兩代，這是極有見地的。作者如此截取 , 足以闡述 “ 雅俗共賞 ” 的發(fā)展趨勢，以及其發(fā)展過程中的種種流變。作者在論述唐宋兩代之時，也不是平均使用筆墨，而是有意識地偏重于其代表性文體所體現(xiàn)出的 “ 雅 ”“ 俗 ” 流變，做到詳略有致，重點突出。唐，作者述其 “ 語錄 ” 、 “ 筆記 ” 、 “ 傳奇 ” ；宋，述其詩、詞、曲、平話、章回、皮簧等，進而闡述 “ 雅俗共賞 ” 歷來其實是以雅為主，有賓主之分的重要觀點。 6． 結(jié)合本文 ， 談?wù)勚熳郧宓奈娘L(fēng)有何特點 ？ 【名師點撥】 本文先用八個小節(jié)細(xì)細(xì)梳理了唐宋文學(xué) “ 雅 ”“ 俗 ” 問題的歷史沿革，每提出一個新見解，都是理據(jù)詳備。如，對唐宋“ 語錄體 ”“ 求真與化俗，是為了爭取群眾 ”的闡述，側(cè)重論述其 “ 求真 ” 的兩重含意，析理非常明晰；為說明 “ 雅化程度的深淺，決定 這種地位的高低或有沒有 ?? 雅化越深 ,‘ 共賞 ’的人越少，越淺也就越多 ” 的觀點，作者引用了耳熟能詳?shù)摹端疂G》《西游記》《紅樓夢》等文學(xué)名著為例。作者的論述高超不俗，別有眼光，的確做到了于平實之中顯示出不凡，同時又不以猙獰面目示人，不作嘩眾取寵之論，無咄咄逼人之態(tài)，不以好辯為嗜，語言平易，旨在構(gòu)建為大眾所喜愛的文學(xué)趣味。即便是對古人的議論乖謬 之處，也從不采取詆毀輕薄的口吻。比如說對黃山谷，作者雖不盡同意其 “ 以故為新 ” 的觀點，但還是充分肯定了其 “ 以俗為雅 ” 的主張 ,不攻其一點不及其余。如此風(fēng)范就不僅僅是文風(fēng)平實的問題了，更讓我們看到這位偉大的作家平和謙恬的文風(fēng)其實是與他的人品全然一致的。 [細(xì)剖 深析 ] [樓主 ] 朱自清認(rèn)為， “ 雅 ” 和 “ 俗 ” 有共通的地方，不是不相理會的兩橛； “ 大眾化 ” 沒有“ 雅 ”“ 俗 ” 之分，只有 “ 共賞 ” 的局面。但也有人認(rèn)為大眾文化是粗野簡陋的，精英文化是高雅精致的；有人認(rèn)為大眾文化也有高雅精致的，精英文化也有粗野簡陋的，因此不應(yīng)以“ 大眾的 ” 或 “ 精英的 ” 文化來判定雅俗。對此你是怎樣認(rèn)為的？ [沙發(fā) ] “ 俗、雅 ” 與 “ 大眾、精英 ” 之間如何聯(lián)系，需要有具體的、實事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不能認(rèn)為大眾文化一定是粗野簡陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。事實上，文化的 “ 雅俗高低 ” 是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評判的，并不是誰家固定不變的專利。
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