論賈寶玉與林黛玉的藝術(shù)形象(編輯修改稿)
2025-02-04 11:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 思想中具有初步的女性主義與男人解放主義意識(shí)。這從他所塑造的寶玉這一人物身上體現(xiàn)出來(lái)。 婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了將近兩個(gè)世紀(jì)之后，世界并沒(méi)有像旗手們期望的那樣實(shí)現(xiàn)兩性徹底的平等。社會(huì)性別革命的倡導(dǎo)者們終于發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)男性的傳統(tǒng)社會(huì)性別角色被修正乃至顛覆之時(shí)，女性才可能獲得全面而徹底的解放。于是，男性解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。這種理論 在 賈寶玉 身上得到了體現(xiàn)。 摒棄 ?男人應(yīng)該事業(yè)有成?的性別角色意識(shí)。 儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國(guó)平天下。賈寶玉是被其所屬家 族 寄予厚望的一個(gè)人物，賈政等人期望 寶玉 ?深 7 精舉業(yè)?，平步青云， 達(dá)到?學(xué)而優(yōu)則仕?， 光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂?仕途 經(jīng)濟(jì) ? ，他整日沉浸在?風(fēng)月詩(shī)酒?之中而自得其樂(lè)， 這種?不思進(jìn)取?，是與傳統(tǒng)社會(huì) 中 性別角色對(duì)男人的要求背道而馳的。 顛覆?男 女 授受不親 ?的性 別角色要求。 在賈寶玉生活的時(shí)代，男人是社會(huì)的主宰，從小 教育 他們是不同于女孩子的，他們應(yīng)該與女性保持距離。一個(gè)?成熟?的男人如果整天和女性混在一起，會(huì)被認(rèn)為?沒(méi)出息? 、?浪蕩子? ，沉湎于兒女情長(zhǎng)。但賈寶玉卻偏對(duì)女孩子們做的事情感興趣。這或許出于他的性別平等意識(shí)。他與女性交往的平等觀，以及對(duì)女性的愛(ài)護(hù)，通過(guò)許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。 挑戰(zhàn)?男人陽(yáng)剛?的角色定位。 中國(guó) 傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色對(duì)男女差異有著明確的規(guī)定，男人的?陽(yáng)剛?對(duì)應(yīng)女人的?陰柔?。 雖然我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中有的是?才子佳人?的傳統(tǒng)積淀，這有別于國(guó)外的?英雄美女?的傳統(tǒng)。但是，我們的?才子? 也僅僅是重在學(xué)識(shí)，而裝束上 也是絕對(duì)男性的裝束，賈寶玉則有別于這種男性傳統(tǒng)的裝束。 他喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。至于喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極致。那一段?寶玉葬花?更是?女性味兒?十足。賈寶玉被公認(rèn)為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽(yáng)剛形象所不容的，是賈寶玉對(duì)傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處。 背叛 ?君子之交? 的道德準(zhǔn)則 。 8 在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色下，儒家文化講究?君子之交淡如水? ，所以，男人間深刻的友誼受到抑制。因?yàn)?以男人解放理念來(lái)考察， 男人被認(rèn)為應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的，是可以獨(dú)自承擔(dān)一切重軛的，應(yīng)該回避 男性間 的 親密情誼 ， 而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無(wú)間的交往，會(huì)使 男人顯得太?多情?，有損男人的?硬漢?形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。而賈寶玉從來(lái)都沒(méi)有想要扮演?硬漢? 。 （四） 佛家?因果說(shuō)?看寶玉 凡是有因必有果。從四大古典名著看來(lái)，每一步作品的故事發(fā)生都是有緣起的?！端疂G傳》中的開(kāi)頭提到的 ? 欽差內(nèi)外提點(diǎn)殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請(qǐng)嗣漢天師張真人，星夜臨朝，祈禳瘟疫。 ?（《水滸傳》第一回），不想洪都尉卻打開(kāi)了 前代老祖天師鎖鎮(zhèn)魔王之殿，放走了魔王，才導(dǎo)致了后來(lái)的水滸英雄的出世；《西游記》中的開(kāi)頭部分也有陳姓士子（即玄奘 的父親）上任途中被謀財(cái)害命的悲劇 ，更有金蟬子的轉(zhuǎn)世贖罪之說(shuō)，才有了西天取經(jīng)的故事。 現(xiàn)在來(lái)看《紅樓夢(mèng)》 ，寶玉的出生也是有著極濃重的神話色彩和因果成分 ： 西方靈河岸畔赤霞宮中，有一時(shí)常澆灌花草的神瑛侍者，動(dòng)了凡心塵念，便化而為靈石寶玉投胎人間。 作為混世魔王，寶玉是個(gè)不思進(jìn)取、不求上進(jìn)、不論仕途 經(jīng)濟(jì) 、不領(lǐng)世態(tài)人情、不符合主流社會(huì)價(jià)值評(píng)判的公子哥兒。 有詞為證 [西江月 ]：?無(wú)辜尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然 生得好皮囊，腹中原 9 來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，頑愚怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼，可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。? 為了他的不務(wù)正業(yè)和不肖種種，父親賈政恨鐵不成鋼地痛加鞭韃，險(xiǎn)些兒要了他的性命。難道不是嗎？ 家族之盛衰要有棟梁之才來(lái)?yè)纬?，可寶玉只是個(gè)大大的歪才；末世之社會(huì)愈要有一批補(bǔ)天之石，可是寶玉原本就是塊既無(wú)力補(bǔ)天也無(wú)意補(bǔ)天的廢棄之石。從此層面上來(lái)看，寶玉公子無(wú)所作為的全部做派，依紅偎翠的 自然 天性，實(shí)則是對(duì)事業(yè)、對(duì)前途、對(duì)社會(huì)、對(duì) 歷史 失去信心、泯絕希望的天然避難行為。而當(dāng)他終于連戀愛(ài)、結(jié)婚的自由權(quán)利都被剝奪時(shí)
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