提升文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力(編輯修改稿)
2025-02-04 08:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不類。其實(shí)， 現(xiàn)代 旅游更多的是離開喧鬧的城市，減輕快節(jié)奏的生活壓力，讓身心融入 自然 美景之中得到放松和陶冶。有的紅色旅游，本可以讓游客接受先進(jìn)思想的 教育 和崇高精神的洗禮，卻偏要編出一些毫 無根據(jù)的神秘故事來 “神化 ”，以為這樣可以吸引游客，但這恰恰掩去了它的本真和亮色，在導(dǎo)向上也極不負(fù)責(zé)和嚴(yán)肅。模仿之路，是一條最容易走的路，但也是一條最沒有前途的路；特色之路，是追求個(gè)性和創(chuàng)新之路，才是 科學(xué) 發(fā)展之路。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)要得到可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持走特色之路。 “特色 ”二字不是畫蛇添足，而是畫龍點(diǎn)睛。 第三，資源保護(hù)優(yōu)先原則?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn) 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展和資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代人接一代人地永續(xù)發(fā)展。它要求今天的發(fā)展與利用，不僅不能耗盡或毀掉資源和環(huán)境，而且要為未來發(fā)展提供更好的條件。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開發(fā)文化資源和保護(hù)文化資源的矛盾日益顯現(xiàn)。許多文化資源如歷史文化資源、民族文化資源、自然風(fēng)景資源等都具有一定的稀缺性和脆弱性，它們往往是不可再生或很難再生的，并非如人們一般所想的取之不盡、用之不竭。這些文化資源一旦遭到破壞，就會(huì)造成難以挽回的損失。這就決定了必須把資源保護(hù)放在首位，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先 、適度開發(fā)、永續(xù)利用的原則。離開了保護(hù)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會(huì)因資源的過度利用而不可持續(xù)。文化資源的保護(hù)大體上有三種方式：一是原則性保護(hù)，即以一定的根本性法規(guī)和措施，保護(hù)文化資源的連續(xù)性、整體性和協(xié)調(diào)性，使之不至于被遺忘和湮滅。如 “原生態(tài) ”的民間 藝術(shù) 形式在全球化和社會(huì)巨變中不斷被邊緣化，甚至趨于消失，這就急需保護(hù)。如湖南對(duì) “江永女書 ”的保護(hù)就屬于這種情況。二是開發(fā)性保護(hù)，即將能產(chǎn)生市場(chǎng)效應(yīng)，有較大開發(fā)價(jià)值的文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，而 產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大了又來反哺文化資源的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)二者的良性循環(huán)。如湖南鳳凰對(duì)古城的保護(hù)性開發(fā)，就實(shí)現(xiàn)了二者的良性互動(dòng)。三是戰(zhàn)略性保護(hù)，即將目前尚無力開發(fā)但有特點(diǎn)、有前景的文化資源整體保護(hù)下來，作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源儲(chǔ)備，待以后再開發(fā)和利用。戰(zhàn)略性保護(hù)是非常必要的，所有文化資源決不能由一代人開發(fā)光，而應(yīng)留給后代子孫應(yīng)有的資源。如一些古墓葬、古遺跡、古建筑，能不挖掘最好不挖掘，能整體保存最好整體保存。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是不可再生的珍貴文化資源。如果被毀滅、消失或失傳，我們將成為文化的 “罪人 ”。隨著經(jīng)濟(jì)熱潮的推進(jìn)，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，我們必須從長(zhǎng)計(jì)議，堅(jiān)持資源保護(hù)優(yōu)先的原則。 第四，效益最大化原則。文化作為產(chǎn)業(yè)，必須追求效益的最大化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來看，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量；從社會(huì)價(jià)值來看，是提高國(guó)民素質(zhì)，建設(shè)和諧社會(huì)的有效途徑； 從文化生態(tài)效益來看，是傳承和創(chuàng)新文化形式和內(nèi)容的基本手段。經(jīng)濟(jì)效益是增加國(guó)民財(cái)富的直接效益。但文化產(chǎn)業(yè)在關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不能不承 擔(dān)它的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)效益是我國(guó)社會(huì)主義文化所追求的核心效益。文化發(fā)展不能只講經(jīng)濟(jì)利益，追求利潤(rùn)最大化而放棄社會(huì)效益、民族價(jià)值和國(guó)家利益。發(fā)展與壯大文化產(chǎn)業(yè)，既要盯著市場(chǎng)做文章，增強(qiáng)文化實(shí)體的自我生存能力，最大限度地讓文化產(chǎn)品增值，但又不能唯市場(chǎng)是從，一味迎合市場(chǎng)低層次需求，讓那些品質(zhì)低劣、格調(diào)不高的文化產(chǎn)品大行其道；既要立足 中國(guó)社會(huì)實(shí)際，立足民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作和生產(chǎn)出最具中國(guó)特色的文化產(chǎn)品，又不能復(fù)古守舊、固步自封，簡(jiǎn)單 、低水平地重復(fù)傳統(tǒng)；既要擴(kuò)大文化領(lǐng)域的對(duì)外開放，增加對(duì)國(guó)外文化產(chǎn)品的引進(jìn)，又不能無視文化 “赤字 ”的現(xiàn)實(shí)，廉價(jià)地為別國(guó)培育文化受眾，損害國(guó)家的文化安全。文化生態(tài)效益遵循文化生態(tài) 61 主體平等、生態(tài)利益公平、生態(tài)權(quán)利公正、生態(tài)秩序安全的原則，保證文化生態(tài)協(xié)調(diào)、平衡和健康的發(fā)展，從而產(chǎn)生良好的綜合效益。必須在宏觀視野、系統(tǒng)整合中研究文化形態(tài)、文化樣式、文化符號(hào)、文化價(jià)值、文化精神的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性、整體性、系統(tǒng)性及其開發(fā)的綜合效益，才能形成文化強(qiáng)勢(shì)，使文化的創(chuàng)造力、知識(shí)力、想象力真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。要研究制定對(duì)文化 企業(yè)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和文化生態(tài)效益進(jìn)行綜合評(píng)估、監(jiān)測(cè)、考核的辦法和指標(biāo)體系，確保三重效益的實(shí)現(xiàn)，并力求效益的最大化。
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