【文章內(nèi)容簡介】 斷進(jìn)取、重視實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)人生。 ? 一種無窮的永不滿足的夢魘。它給人類帶來發(fā)展，也帶來災(zāi)難。 （三）思想意義 1. “絕對哲學(xué)悲劇”（黑格爾）。歌德運(yùn)用藝術(shù)象征的方式，在對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了他所理解的人類社會特別是精神世界的矛盾運(yùn)動形式及其發(fā)展演進(jìn)過程。 浮士德身上存在著兩種矛盾的傾向：一種是不滿現(xiàn)實(shí)、弛目遠(yuǎn)方的精神；一種是貪圖安逸，易于弛靡的思想，這使人成為復(fù)雜的對立統(tǒng)一的存在物。歌德認(rèn)為上帝創(chuàng)造出魔鬼就是為了刺激人、推動人類前進(jìn)。惡不全是破壞，所以梅菲斯特貫穿全劇始終。（他還擔(dān)當(dāng)著社會批判者的角色） 當(dāng)然，惡之所以能造善，主要還是在善本身。浮士德在魔鬼百般引誘下也曾誤入歧途，但卻結(jié)合自己深切感受，加深了對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，在生活的波瀾中，一步步接近并明確了理想的人生和社會。 “ 凡自強(qiáng)不息者，我輩均得救 ” 2. “近代人的圣經(jīng)”（宗白華）。展示了歐洲先進(jìn)的知識分子及人類的精神探索歷程，歌頌了崇高的進(jìn)取精神和仁愛品格。 浮士德性格的本質(zhì)特征便是那種永不滿足、不斷追求的進(jìn)取精神，一種自強(qiáng)不息的精神。 歌德通過浮士德在這種精神驅(qū)使下不斷追求的過程，展示了歐洲資產(chǎn)階級知識分子從文藝復(fù)興到空想社會主義的思想探索過程； 同時(shí)歌德也是把浮士德作為人類的代表，意在總結(jié)人類命運(yùn)、人類的探索歷程。人類意識到自身的局限，自己在宇宙中的微不足道，在此基礎(chǔ)上探索生命的意義。 3. 體現(xiàn)了強(qiáng)烈的批判否定精神 ? 對現(xiàn)實(shí)丑惡的揭露批判。如對中世紀(jì)僵化的經(jīng)院哲學(xué)、偽科學(xué)；對德國落后封建的小市民社會愚昧、庸俗習(xí)氣，對封建王朝內(nèi)部丑惡和資產(chǎn)階級發(fā)展之初帶來的罪惡的批判。 ? 對主人公探索過程中表現(xiàn)出的失誤作無情的批判和否定：脫離實(shí)際的知識追求、低級的官能享受和狹隘的個(gè)人幸福追求、為王權(quán)服務(wù)的妥協(xié)道路。浮士德正是在否定中逐步成長。 （四）浮士德的形象（多重象征含義） （其追求與歌德的生活經(jīng)歷相似）。 。 ，新型資產(chǎn)階級巨人的象征。 補(bǔ)充：浮士德形象的多重哲學(xué)寓含 (精神與肉體 )的關(guān)系－人生的意義究竟在于肉體的快樂和生活的享受 ,還是在于超脫凡俗、追求精神境界。（ 《 神曲 》 和 《 十日談 》 代表了兩種極端的傾向） 有兩種精神居住在我的心胸 , 一個(gè)要想同另一個(gè)分離 ! 一個(gè)沉溺在迷離的愛欲之中 , 執(zhí)拗地固執(zhí)著這個(gè)塵世 , 另一個(gè)猛烈地要離去風(fēng)塵 , 向那崇高的靈的境界飛奔 ! (認(rèn)識與實(shí)踐 )的關(guān)系－對浮士德來說，生命的意義和人生的價(jià)值就在于把主觀和客觀世界統(tǒng)一起來的追求和創(chuàng)造的行動之中，在于以自由的勞動和創(chuàng)造去每日每時(shí)開拓人人幸福的樂園。 投身時(shí)間的洪滔中 , 投身到世事的無常之中 ! 不管安逸和痛苦 , 不管厭煩和成功 , 怎樣互相循環(huán)交替 , 大丈夫唯有活動不息 (社會與個(gè)體 )的關(guān)系－浮士德同時(shí)扮演了個(gè)人和人類的兩種角色 :浮士德首先意 識到自己是一個(gè)獨(dú)特的存在物 ,是具有肉體和精神需要的健全的個(gè)人 ,他的出發(fā)點(diǎn)就是使個(gè)人的生存獲得最高的意義 ,經(jīng)過探索和追尋 ,他終于在人類整體的事業(yè)中找到了生存的價(jià)值和意義。 這兒是民眾的真正天堂 , 不論男女老少都欣然歡騰 。 在這里我才是一個(gè)人 , 而且我敢是一個(gè) ! (有限與無限 )的關(guān)系 －歌德除了借助浮士德自身對生與死的感悟和抉擇涉及了這一哲學(xué)難題之外 ,還通過魔鬼靡菲斯特與浮士德的對立對此問題進(jìn)行了深刻觸及。人為什么活著 ? 生命的狂潮 , 行動的激浪 , 我上下沉浮 , 我來而復(fù)往 ! 生生又死死 , 永恒的海洋 , 經(jīng)緯相交織 , 火熱的生長 , 傍著時(shí)光飛轉(zhuǎn)的紡車 , 我織造神性生之云裳 魔鬼 形象不僅是外在的社會惡的抽象 ,而且是內(nèi)在的人性惡的象征 .在浮士德的人生探索和精神發(fā)展中 ,魔鬼始終沒有離開過浮士德并伴隨他走完了生命的全程 ,這說明人在道德上善惡并存、二元并立 ,且貫穿終生 .而作品中魔鬼每每引誘浮士德墮落、趨惡 ,反而屢屢使得他努力向善 ,則涵示了善惡互相轉(zhuǎn)化、辯證統(tǒng)一的哲學(xué)意蘊(yùn) .正因?yàn)樯茞合嗫讼嗌?,所以才可能互相轉(zhuǎn)化 .惡甚至是善的前提條件 .“在黑格爾那里 ,惡是歷史發(fā)展的動力借以表現(xiàn)出來的形式。這里有雙重的意思 ,一方面 ,每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對某一種神圣事物的褻瀆 ,表現(xiàn)為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆 。另一方面 ,自從階級對立產(chǎn)生以來 ,正是人的惡劣的情欲 ,貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿。 馬克思 :善即惡 ,惡即善 ,每一種善的生成必會帶來惡果 ,每一種惡的生成必會摧開善花 ,這就是人類發(fā)展的二律背反。 （五）藝術(shù)特色 1. 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義互相交織，但以浪漫為主體。 詩中充滿奇異虛幻的故事、大膽虛構(gòu)的形象和綺麗詭譎的描寫，但一切幻想的因素都是為了表現(xiàn)一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的主題，而詩中的大量對德國和歐洲現(xiàn)實(shí)的具體描寫也強(qiáng)化了這種現(xiàn)實(shí)主義色彩；然而，這個(gè)現(xiàn)實(shí)主題由于其抽象、博大、深刻必須要運(yùn)用幻想的手法才能自由酣暢地表現(xiàn)。 ，使詩劇達(dá)到形象性與哲理性的高度統(tǒng)一。 主人公的一生奮斗有較強(qiáng)的概括性，其中涉及到許多哲學(xué)問題，被黑格爾稱為“絕對哲學(xué)悲劇”，但讀者面對的卻是具體多彩的藝術(shù)畫面、事件和形象。 、安排場景，貫穿辯證法精神。 例如：人物 天帝 梅菲斯特 浮士德 梅菲斯特 浮士德 瓦格納 場面 光明的天堂 陰暗的書房 喧鬧的城門之郊 ，形式上采取各種詩體。 名段（句）摘錄（綠原譯） ? 一個(gè)善人即使在他的黑暗的沖動中，也會覺悟到正確的道路。（天帝） ? 讓我們投身到時(shí)間的澎湃，投身到事變的翻滾！ 任苦與樂、成與敗盡可能相互交替，君子唯有自強(qiáng)不息。（ 浮士德） ? 問題不在于作樂尋歡。我愿為之獻(xiàn)身的，是銷魂的境界，是最痛苦的賞玩，是被迷戀的憎恨，是令人心曠神怡的厭煩。我的心胸既已為求知欲所控，今后將不會拒絕任何苦痛，凡是分配給全人類的一切，我將在我的內(nèi)心獨(dú)自享用，并以我的心神掌握至高至深的道理，在我的胸中積累全人類的禍福休戚，于是我的小我將擴(kuò)大成為它的大我，最后將像這個(gè)大我一樣一敗涂地！ （ 浮士德） ? 所有理論都是灰色的，生活的金樹常青。（梅菲斯特） ? 它是智慧的最后演繹 :只有每天重新爭取自由和生存的人 ,才配有享受二者的權(quán)利 ! 我真想看見這樣一群人 ,在自由的土地上和自由的人民站成一堆 !那時(shí) ,我才可以對正在逝去的瞬間說 :“逗留一下吧 ,你是那樣美 !”我的浮生的痕跡才不致在永劫中都消退 —— 預(yù)感到這樣崇高的幸運(yùn)和機(jī)會 ,我現(xiàn)在正把絕妙的瞬間品味。（浮士德） 第六章 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué) 我寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)， 也不愿用我的自由思想 去換一個(gè)國王的寶座。 ——拜倫 自由領(lǐng)導(dǎo)下的人民 Liberty Leading the People 1830 工業(yè)革命時(shí)代的英國 浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn) ，有強(qiáng)烈的主觀性。 ，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭 “ 回歸自然 ” 的主張。 ，大力提倡想象。 。 ，從民歌民謠、民間傳說中擷取題材，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法。 ? 拜倫（ 1788—1824）是英國最偉大的浪漫主義作家 ,被歌德譽(yù)為 “ 19世紀(jì)最富天才的詩人 ” ，普希金奉他為 “ 思想界的君王 ” 。是西方文學(xué)史上用生命去殉從理想的著名代表。 第一節(jié) 拜 倫 職業(yè)的海盜 業(yè)余的詩人 西敏寺內(nèi)拜倫的墓碑 人生 (《 唐璜 》 第七章 1—48行 ) 愛情和榮譽(yù)啊 !你們究竟為何物， 總在空中盤旋而不肯降落 ? 你們比北極的流星更難以接觸， 更高不可攀，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)隱沒。 被拴在寒冷的地面，我們舉目 仰望，為把你們的光芒求索；