【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（視情況而定恰當(dāng)選用其中的觀點(diǎn)） 量變質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）： ? 【 原理內(nèi)容 】 世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。 ? 【 方法論 】 要求我們要堅(jiān)持適度原則；不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累。 構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也能引起質(zhì)變 事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 ? （事物發(fā)展趨勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理） ? 【 原理內(nèi)容 】 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。 ? 【 方法論 】 我們應(yīng)正確對(duì)待事物發(fā)展過(guò)程中的困難，堅(jiān)定信心，不畏艱難，勇往直前。 （三）矛盾的觀點(diǎn) ? 對(duì)立統(tǒng)一的原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 任何事物內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在，不可分割的。 ? 【 方法論 】 要求我們要如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。 矛盾普遍性的原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。 ? 【 方法論 】 這就要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，一分為二的看問(wèn)題，防止片面性。 矛盾特殊性的原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，它構(gòu)成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。（表現(xiàn)在：① 不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；② 同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；③ 事物矛盾雙方各有其特點(diǎn)。） ? 【 方法論 】 要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。反對(duì)“一刀切”“一風(fēng)吹”。 矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的。它們是相互聯(lián)結(jié)的：普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性也離不開(kāi)普遍性。它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。 ? 【 方法論 】 （ 1）有助于我們掌握（或者說(shuō)要求我們懂得利用）由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序（去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）。 （ 2）有助于我們掌握（或者說(shuō)要求我們做工作時(shí)要運(yùn)用）一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法（去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）。 主次矛盾的辯證關(guān)系： ? 復(fù)雜事物的多個(gè)矛盾有主次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾則處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，同時(shí)主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 ? 抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。統(tǒng)籌兼顧次要矛盾 .(“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問(wèn)題”、“放在首要地位” ) 矛盾主次方面辯證關(guān)系： ? 矛盾雙方有主次之分，矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ? 看問(wèn)題既要全面；又要善于分清主流和支流。 (“抓主流”、“辨方向”、“識(shí)大局”（分析形勢(shì)）、“判斷性質(zhì)”、“占主體” ) 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一： ? 【 原理內(nèi)容 】 復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點(diǎn)和重點(diǎn)的統(tǒng)一。（什么是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論？） ? 【 方法論 】 這就要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 唯物辯證法認(rèn)為，兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要找中把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。 ? 【 方法論 】 我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 （ 1）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。 （ 2）唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。 ? 【 方法論 】 要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，逐步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 認(rèn)識(shí)論原理 ? 人具有主觀能動(dòng)性原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 （ 1）主觀能動(dòng)性是人類特有的能力和活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面： ? ① 人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的“想”； ? ② 人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常我們所說(shuō)的“做”； ? ③ 人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。 ? （ 2）客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。 ? （ 3）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。 ? 【 方法論 】 這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)?，F(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。 ? 【 方法論 】 要透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有認(rèn)識(shí)了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實(shí)踐。這要求我們要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理： ? 【 原理內(nèi)容 】 （ 1）區(qū)別：① 含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；② 程度和水平不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻；③ 作用不同：理性認(rèn)識(shí)能比感性認(rèn)識(shí)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。 （ 2）聯(lián)系：① 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；② 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。 ? 【 方法論 】 這一原理要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對(duì)占有的感性材料進(jìn)行加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。 認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的原理 ? 【 原理內(nèi)容 】 任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次，一個(gè)方面，一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，而世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的。人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。 ? 【 方法論 】 應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理： P12 ? 【 原理內(nèi)容 】 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象